六字大明咒修法
我們人的一生中,常有病苦纏身,或有憂郁愁悶,難以自拔自慰,有人甚至會出現各種恐怖、錯亂,這全是由於心不安寧的緣故,只要心安寧,心定就能生慧,慧開之後,再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去,都屬空幻,若能進一步作空觀,則一切惱怒不生,前因後果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也會自然緩解以致痊愈。以上關鍵全在一個“心”字,本法即是一個修心的方法,是觀世音大士救苦救難的妙法,修此法的人,心有寄托,可以去病,可以得定力增智慧,有用於社會,有益於人類,對於學佛者,可以通佛法、明心性,了脫未來生死輪回,種無量福田,可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。 此法已傳無數人,今特再明白開示,以利有志之士,使未發心者,得以發心,已發心者,得以精進,已精進者,得以修證;至於有病之人,仗觀音大慈大悲之力,可以勿藥而愈,其病已深邃壽緣有限者,亦可早種福田,使其離惡道之苦,或可挽回萬一;對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除;還有一些因為修持靜坐不得法而病者(如念佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癫迷等),唯有此法可治。 總之,人生百年彈指而過,及早覺悟回頭,尚恐不及,借此一航用渡苦海,不獨自利兼可度他。 (一)咒印功德 咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong) 此咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各種成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心見性) 此咒即是觀世音菩薩微妙本心,觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界,幫助釋迦牟尼世尊救度眾生,他慈愛如母,接引眾生,離苦得樂。表像為四臂觀音,有無量化身,如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等,咒也有無數無量,統可稱之為大悲咒,無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心,所以又叫大悲心咒,為大乘之精純,而且只有六個字,便於持誦。持誦此咒之人,沒有貧富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫,《大乘莊嚴寶王經》,專明此咒功德。 此咒在西藏只傳六字咒音,不輕傳手印,藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”;蒙古讀為“嗡嗎呢呗特麥吽”,諾那大師又於“吽”下加一個“捨”字,無手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音為“嗡嗎尼呗美吽”,兼取蒙古讀音短可速成之長處,同時傳大蓮華手印,此印即召請菩薩的手印,凡既持咒又結印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。 六字大明咒的表法,用六字表法即以六道輪回言之,“嗡”表天道,“嘛”表阿修羅道,“呢”表人道,“叭”表畜生道,“咪”表鬼道,“吽”表地獄道,持誦此六字咒即能斷輪回,出三界,證聖果。以四聖表法,即:“嗡”字由菩薩心發生,初入十信位,由此增進,“嘛”字入十住位,由此增進,“呢”字入十行位,再進,“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。 (二)修法儀規 先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟,然後上座修持。 上座前:(1)淨手,(2)設備一切,(3)禮佛,不必焚香,尤忌好香多煙,坐在床上修為宜,如出門或不便,即行心拜點心香也可。 上座有八忌:(1)忌風處坐,(2)忌飽後坐,飯後一個半小時為宜,(3)忌下座即解大小便,必須過十分鐘後才可以解,(4)忌貪坐,一時高興多坐,以後易退轉,以每天一座,最多二座,每座一至二小時為宜,(5)忌大聲持誦,免傷氣,要金剛持(唇動無聲,自己聽見),(6)忌身體多動,必致腰疼,伸腰要慢,身體不必過於正直,(7)忌求見光見佛,(8)忌有幻象時執取生疑,如聞妙香妙音,生歡喜心等皆可致病。 此法有手印直證無相門,以心靈為主,不必觀光觀字,與藏密修法不同。 修法三要: 一要在上座時手印不能散開,此是身密,以此戒殺、盜、YIN身三惡業; 二要口持咒勿停,不可說話,為口密,以此戒口四惡業; 三要心空如佛,自己即是四臂觀音,觀一切眾生如醉、病之佛,一醒即愈,同體不二,此是意密,以此戒貪嗔癡的意三惡業。 此法中戒定慧三法具足,使三業清淨。 修此法,於平時用功最為切要,時時注意: (1)不許犯殺、盜、YIN妄諸罪業,改除習氣,否則縱學法也無益。 (2)不許起貪嗔癡諸邪見,時時求開智慧,處處觀空、學習布施。 (3)不許輕慢他法及未修之人,應當平等慈視,不可求神通及名聞利養。 (4)常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲,並尊重自己的佛性,知人人本可成佛,當發救度眾生之願,此便是最大供養。 (5)當盡孝悌忠義諸人倫道德,圓滿世法,克盡人事,方可成佛。 (6)修法者應供四臂觀音像一尊,若無有觀音,其他妙相也可以,如實無力,不供也可,因為有眾生處即有佛。 (7)修時手印要用黃布或其他淨布蓋上,勿與未修人、兒童結印嬉戲,念咒以音准為要。 修時雜念紛起,可能會覺得比平時還多些,此是好的,是進步的表現,不是壞,切勿疑而中止。只要不理,一心顧到咒,自然會心思安谧而心定。不可硬求無念,尤其是初學時,無念便是壓迫,久之如同木石,也是一病。應當有念,只是不著不緣,如暢通大道,一切車馬行人不是不來往,不是不見不聞,而是不留不住,這才叫作無念。 (三)本法去病種種 此法本不為治病開設,但心定則氣和血旺,百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病,“嘛”字除熱病,“呢”字除氣病,“叭”字除痰病,“咪”除寒病,“吽”除膽病,從這個角度講,病者修此也相宜,凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果,宜注意以下各方面: (1)不問何病,總以保養心髒為主,其法可分開源節流二種,不動肝火,安心寧神,氣和血旺,是謂開源;思慮少,惱怒不生,則氣血不耗,是謂節流。能開源節流,自然長壽,每日修此法,必可息心平氣增長血球,但在坐時如身體感覺不適或老病復發,這是在拔除夙病伏根,有好處,這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止,應當發大願,念曰:“我修此法為解一切夙業,舊病雖來我生歡喜,從此拔根,願天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸病苦。”每日上座前發此大願,切勿忘記。此法以一百天為期,必得奇效,修滿千日,必證得三昧定。 (2)上座後要忘記自己是病人,不要想著自己的患病處,否則會氣血凝聚,病難除去。 (3)下座後以少氣惱為主,忌食蔥蒜,忌聞好香,因為此物易於動肝;魚、肉也宜少食,此物易於動欲,心多思欲與法不相應;平時遇事以忍為貴,想到皆為自己夙業冤報,應當承受,通過修法予以解除,逢凶化吉。 (4)修此法不必擇時擇地擇向,只要一心恭敬即可。婦女可日日修,不要間斷。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可復原,並且無中風怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩薩加持之恩,血氣自然易於打通。 如法修滿一百日後,如家中有病人,可結印念咒一百零八遍或千遍,加入淨開水中使病人服下,皆能見效,若病人能自念予以配合,效果更好。 六 字 大 明 咒 修 法 儀 軌 一、入座,合掌,念四皈依咒語 3─7 遍: “南無古魯貝,南無布達雅,南無達爾嘛雅,南無僧嘎雅。” 二、念三遍: “南無根本上師元音阿阇黎,南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。” 三、念一遍: “祈求根本上師元音阿阇黎,祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被,消我業障,使我 安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度眾生。” 四、結大蓮花手印(黃布蓋手): 掌根、拇指、小指,三點合,其余六指自然分開,置於胸前。即:合掌後,自然分開六指。 念六字大明咒(心念耳聞): “嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)”(每分鐘大約40遍)。 要求每日都坐半小時以上,兩小時更好。 五、修完後,准備下座:手印舉頂,念六字大明咒15遍。再念一遍發願文: “願此生速開智慧成佛,救度眾生,不求余果。” 六、頂上散印,下座 。 注:二祖王骧陸上師慈悲曾設壇為天下有緣眾生灌頂。所以現在大家修行心密所傳六字明不需灌頂可直接修習。 (五)示要訣 一、凡夫與佛,本體不二,只是不明因果,故覺在後,覺在果地,並有始終不覺者。只要一覺,即是彼岸,故宜用一字訣曰阿。言心有所起時,此在因地動念,常常先自凜覺,想我今日如是因,將來必得如是果,則恐懼而勿入矣。久久純熟,不致誤入。此阿字即是凜覺,即是照見,即是轉,即是空,即是無染,即是淨土。 二、觀此心如通衢大道,一切形形色色,了了見聞,過而不留,與我無染,此便是佛境。 三、若有所接,只隨緣應付,善惡分明而不起我見,常與自己脾氣奮斗。情為我愛,轉而疏之;見為我執,解而空之。久久自然自在。 四、辨輕重,觀世間無論千萬最大事,都抵不過一個死;千萬個死,還抵不過我一修;而千萬個修,又抵不過我一覺。覺則心空,此是最上福德,輕重利害,不可比擬。當知眾苦只緣不覺,極樂無過明心。 五、勿忘記,但有時忘記,或雖不忘記而力不能轉,又奈何?曰有二訣:一把未來之恐怖事先一想,二曰持咒,頓然可以覺轉。 諸仁真肯用功者,每日勿忘修法,念念在覺,方是念念在佛。時時修,時時照。每日將此五條看一次,再與人講一次,一修一照,行之年半,不間斷,如不證三昧見實相者,余即為妄為魔,並望回向一切眾生,皆得成佛,此便是消災延壽法。
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