放眼這個世界，能通透愛情本質的清醒者又有多少呢？經常都會碰到一些人，包括學佛多年的人向我傾訴他們的戀愛悲劇，不是被人甩了，就是愛上一個根本不愛自己的人，或者美好感情出現裂痕了，抑或越戀愛越沒感覺了等等等等。究其原因，這些飽受情感折磨、煎熬的人士，大都不明白所謂愛情的本質。他們自以為清醒地投入一場場戀愛游戲中，自以為能在全人類普遍最執著的愛情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到歸宿、找到發現、找到依靠、找到神聖、找到宣洩處與避難所，但這些自認為的清醒者恰恰稀裡糊塗地忽略掉了一個基本事實：既然萬法皆無常，難道唯獨愛情可以逃脫無常之網的羁絆嗎？既然一切情感的本質都源自人心的分別念，剎那遷變的念頭難道能給愛情提供永不變遷的堅強後盾嗎？

寫到這裡，自然想起了月稱論師在講解《中觀四百論》的注疏裡提到的一個譬喻：從前有個人對自己的丑妻子非常厭煩，某天他在外面看見了一個美女，不由得生起了很大的貪愛。他日日夜夜不停思量道：要是能得到這個女人，我該多麼快活啊！朋友知道了便告訴他：“我可以想辦法讓你與這個美女幽會，但她種姓高貴，不願與別人說話，所以你在與她接觸的時候，千萬不要說話。”然後朋友就告訴他應於某時在某地等待那位美女。到了約定的時間，朋友將那位丑妻子悄悄帶到了約會地點，在黑暗中將其交給了那位想入非非的丈夫。第二天，此人對朋友說：“啊，昨天那位女人真好，世界上再也不可能有其他女人能給我帶來那麼大的滿足快樂。”

希望一切情執深重的人們都能好好思考思考這個公案中所包含的哲理：愛情到底是你心中的幻相，還是有獨立自存的本體？你愛的到底是一個滿足了你內心期待、幻想的假合體，還是一個客觀、實有的對象？說到底，愛來愛去，你愛的都只是你的分別念而已。而一切分別念都是無常且剎那生滅的，就像今天喜歡穿這件衣服，明天心境、環境一變，你又會喜歡上別的衣物一樣。世人不懂愛情的無常本質，以為它是永恆的、客觀的、神聖的、高尚的，故而才會為之神魂顛倒、夜不成寐，甚至犧牲一切，以至性命。假合的我們執著假合的愛情，這應該被稱為千古絕唱，還是愚人夢呓？讓我們一起來聽聽如是博士對此問題的看法吧：

作為一名受三皈五戒近十年的女性佛教徒，我深深地感謝上師三寶對自己的慈悲攝受和加被護佑，真誠感謝上師三寶賦予了我全新的生命，讓我明白了人生真正的意義、價值和目的所在。

以我的切身體會而言，能否放下情執、不做愛情的奴隸，對任何一個在家佛教徒來說都是必須面對的至關重要的一個環節，在修行之路上，這是人人都回避不了的一個現實問題。在我們所生存於其中的文化語境中，幾乎所有的文學藝術作品都在向人們傳達著這樣一種觀念：愛情是人生當中最美好和最值得追尋的東西，能擁有一份真正的愛情，生命才會煥發出最亮麗的光彩，尤其對女性而言更是如此。比如紅極一時的電視連續劇《還珠格格》中就有這樣的“名言”：沒有了愛，生命就像一口枯井，了無生趣。受這些文藝作品的影響，很多人“為了愛，夢一生。”許多婚外戀之類的家庭悲劇也因此而上演，不少人亦因沉溺於愛河中而不思進取、荒唐度日，信佛之前的我也頗受這種觀念的影響。

皈依佛門後，在上師指導下修加行、念誦百字明和金剛薩垛心咒、吃長素、因緣具足時常在佛菩薩像前自誓受八關齋戒、念佛求生西方極樂世界……佛力感應真是不可思議，漸漸地我的身心發生了明顯的改變與進步。確如《楞嚴經》所雲：“情重斯幽，想明斯聰”，信佛之前，我對愛情是很執著的，那時的我其實可以說是一個很愚鈍的人，學習成績不好、心裡整天晃晃悠悠不知所終……信佛實修之後，情執越來越淡泊，而智慧則大為增上，最關鍵的是，自己終於明白了從五蘊假合之身中誕生愛情的荒謬與無望。

以前還有一個壞毛病，即驕慢心特重，而在修習五加行中的大禮拜後，對萬事萬物日漸生發出一種恭敬、慈悲、平等、清明而又歡喜的心態。讀了《入菩薩行廣釋》之後，更加明白了發無上菩提心的重要性與必要性，同時也清醒地意識到，一定要將佛法踏踏實實地落實和體現在生活當中。身心的巨大轉變和進步，使我更加堅信：“眾生皆有佛性，皆因妄想執著而不能證得。”而我走的則是一條人生的光明正道。

我越來越深刻地體會到佛經中所言“愛欲乃諸苦之本”實為人生真谛，這所謂的愛情其實只是凡夫愚癡迷亂的習氣和妄執。凡夫的心是很無常且微妙易變的，因此愛情從本質而言亦屬無常性，它給人們帶來的痛苦、煩惱往往遠遠大過幸福，因愛情而受到傷害、甚至痛苦消沉得難以自拔的現象比比皆是。很多人因為沉陷無常的愛情而造下了許多愚癡惡業，更有甚者，個別殉情者因失戀等感情方面的原因，感到自己的生命存在喪失了意義和價值並因此而自殺身亡。

《佛說老夫婦經》雲：“少不修梵行，喪失聖法財，今如兩老鶴，共守一枯池。”經中所言的老夫婦，本來天資挺好，但因青壯年時沉溺、執著於愛情，不積福德、不求上進，以致到老來一事無成，淪落到在垃圾場中度日的光景。但即便這樣，兩人還在以“欲心相視”，這不能不令人深感震驚與恐怖。當我讀到這段經文時，感觸真是很大，當時就下定決心，應該趁現在還年輕時趕快修清淨梵行，積功累德，以便為了脫生死輪回打好基礎。

作為一名佛教女性，更應該自尊、自重、自強，如此才能在當今社會獨善其身。目前來看，我出家的因緣並不具足，但我理應成為一個清淨持戒、好好修行的在家居士，並為弘揚、護持正信的佛教而盡上自己的一份綿薄之力，如此方能報答上師三寶恩德之萬一。

小時候，恐怕沒幾個人明白什麼叫愛情，更不會對之生起貪執；年華逝去之後，也沒幾個老頭老太太整日裡為愛情心動得死去活來；只有在青壯年時，愛情才會成為大多數人生活的主旋律。這一點本身就表明愛情並非是以自足自為的獨立實體的方式而存在，若不觀待因緣的話，就決定不會有愛情的出現。

因此從心底隨喜如是博士的選擇——不出家並不意味著可以放心大膽地執著情感，在家生活有時更能考驗一個人的品性，因他面臨的誘惑與選擇只會更多。清淨梵行並非一朝一夕之行為准則，在持久的堅持過程中，我們會讀到一顆心靈的重返純潔狀態的歷史，並體會堅韌、博大、重歸清淨的誕生過程。

YIN欲不斷絕　相續生眾生

無明為根本　老死刀所切

橫受毒蛇林　血盛囊不淨

如糞蟲樂屎　貪YIN者亦然

九孔流欲火　恩愛如毒刺

顛倒妄見起　幻惑故生愛

一切女色滑　如樹生狂花

顛倒風所吹　萎花為蟲聚

女人如畫瓶　渧渧膿血流

瓶滿復淋漏　不淨盈於外

眼見不淨汁　如偷狗貪YIN

當自滅諸愛　一心觀不淨

服飲於甘露　住大涅槃城

《菩薩诃色欲經》雲：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正，而復樂之。

菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此離欲，皆住最勝解脫法門。——《華嚴經》

《法華經·普門品》：“若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”