宣化上人講述

法身非相分第二十六

    須菩提。於意雲何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

　　“須菩提”：釋迦牟尼佛又叫了一聲須菩提。“於意雲何”：在你的意思裡怎麼樣子呢？“可以三十二相觀如來不”：你可以，以這個三十二相就認為是如來嗎？“觀如來”﹣﹣前邊這個是“見如來”，“可以三十二相見如來”﹣﹣這是“觀。”那麼“見”呢，是在形上說的，可以看見的；這“觀”呢，是由心裡邊的作用。這個“觀”是觀想、觀相。這個“觀”，是作意觀察，用你這個心意來觀察；不是單單用眼睛來見，所以這叫“觀如來”。說，可以，以這個三十二相，你觀如來，你這樣就是，認為是如來的相了嗎？“須菩提言。如是如是”：須菩提因為前邊，說“見如來”，他這兒“觀如來”，那麼他就說，“如是如是。”他說，是的，是可以三十二相觀如來。“以三十二相觀如來”：來觀想如來的這個法身。“佛言”：佛又說了。佛說，“須菩提。若以三十二相觀如來者”：假設要是以三十二相來觀想如來的話﹣﹣這個“者”；“者”就是以這樣子來觀察的話﹣﹣“轉輪聖王。則是如來”呀！那麼，像你這樣說，那個轉輪聖王他也有三十二相，他這三十二相；既然有三十二相，也就是佛吧？
　　這個轉輪聖王三十二相，和佛的三十二相，相差不遠。佛的三十二相是非常清楚，很明顯的；而這個轉輪聖王，他這三十二相，和佛的三十二相比較，稍微黯淡一點。黯淡，就是沒有那麼明顯。但是在這個有五眼六通的人，可以能分別得出來；那麼一般的普通人，有的人就分別不出來。所以分別不出來，你要以三十二相來觀見如來了的話，那麼轉輪聖王也有三十二相啊？轉輪聖王即是如來了，就是佛啦？“須菩提白佛言”：須菩提聽見釋迦牟尼佛這樣一說的話，他又對佛說了，“白佛言”。“世尊。如我解佛所說義”：那麼現在，我聽佛這樣一講的話，佛這個意思，不可以三十二相觀如來；是不應該以三十二相來觀想如來，來見如來了。
　　“爾時世尊而說偈言”：這個釋迦牟尼佛，聽見須菩提這樣一說，於是乎就給他說偈言了。這個偈言，就是下邊的四句偈，這個所說的“若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。”這四句偈，前幾天這個果和來問我，現在我跟你清楚一點的講，你要記得。這個“若以色見我”：以這個三十二相來見如來，這就是“以色見”。以這個四辯，八音，佛有八種的美妙音聲，來見如來的話，“是人行邪道”：這個人哪，他怎麼叫邪道呢？“邪道”，就是落於有邊了；落於有邊就是，不是中道；不是中道，所以就不能見如來。
　　這個《華嚴經》上說：“應化非真佛。”應身和化身，這不是真佛。那麼這三十二相都是屬於應化身的，並不是佛的法身；不是法身，所以，你要以三十二相這個有形有相的來見我，這就叫“以色見我。”以這個有形相的、有色相的來見我。“以音聲求我”，以這個尋聲，尋這個聲音，找這個佛的聲音，來見佛，來求佛。“是人行邪道”，這個人是著到這個相上了，是一種有為法，所以“不能見如來。”因為不合乎中道，所以就不能見如來。如來是中道，不偏於空，不落於有；不落於斷見，也不落於常見。你這個邪道就是，不是落於斷見就是落於常見了。斷常二見：斷見就是滅了，斷滅相；常見就是不滅，永遠不滅。但是這都是偏的，不是中道。所以這不是中道，你求如來的法身是無有是處的，是不可以的。
    那麼講到這個地方，以前這目連想找佛的音聲，看看佛的音聲，到甚麼地方是個邊際。他就用他的神通，向東方去找佛的音聲。過了千萬億佛土那麼遠，比現在打入太空的火箭，還遠成萬萬倍。但是跑到這麼遠去，聽到佛說法的聲音，還是猶如在目前，就像在他耳朵旁邊和他講話一樣的。所以找佛聲音的邊際，是找不到的，不知道佛的聲音出去多遠。那麼所以“以音聲來求我。是人行邪道。”這個人，所行的不是中道，是邪道。“不能見如來”，永遠都見不著如來的法身的。