“南無阿彌陀佛”是六字真經，有時候稱為六字大經王。一切大、小乘經典都是對六字的注解，大、小乘一切行門都是從六字流出。六字就是實相，就是法界，就是阿彌陀佛的願心。所以我們就應該至誠懇切地去讀誦這六字真經。這六字裡面包含的義理、境界非常深邃，如果我們不了解的話，就可能會輕視，輕忽。有人就說：“這六個字不就是一個名字、名號嘛！這個名字從唯識的角度來說，它是假的。我們宗門下說名字是指向真理（月亮）的手指，是工具。要借助這個文字的手指，指向那個實相的月，所以這個名字的假法，不是成佛的真因。”從通途的教理來看，他質疑得不錯。

    但是淨土法門在這個名字和實相方面，卻有一個深刻的辯證關系。“南無阿彌陀佛”六個字的名字，它就是實相的音聲化，不是一個假法。借這個名字就能顯示法性之體，就是一真法界的全體大用。這一點昙鸾大師在《往生論注》裡和盤托出。“稱如來名”，這個如來名是實相身，也是為物身。實相身，就是一切實相的功德都在名號裡面。既然是實相的顯現，你念這個名號，實相的功德就會顯現。同時在這個名號當中，阿彌陀佛把度化眾生的一切方法、光明、善巧都融進去了。所以這句名號就大不可思議，叫妙音——實相的音。稱念這個名號就能顯現法性之體，就能把阿彌陀佛的全體功德彰顯出來，這就叫妙。西方極樂世界依正莊嚴的境界，也不是一般的境界，它是從阿彌陀佛的願心顯現出來的。全體的境界就是涅槃常、樂、我、淨的表達。所以觀察極樂世界依正莊嚴就是觀察實相的心，西方極樂世界真如法界的這種功德，你去觀察，就是以真如熏無明，就能打開我們被煩惱、執著所禁锢的如來藏性。