般若與淨土，都特別強調因緣果報——如是因，如是果，如是緣，如是報。所以我們起心動念，要是能想到將來的果報，心自然就會收斂，自然就會平靜了。如果我們造障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果，真的是“一飲一啄，莫非前定。”是誰定的？是自己造的因定的。所以普賢菩薩十大願王，教我們要隨喜功德。隨喜是菩薩心，隨喜就是不障礙別人。

    我們凡夫的嫉妒、障礙心非常重，人家稍微有一點好處，我們看到就覺得難過。有這樣的念頭，就已經是不對了，如果還要想方法去阻擾他、破壞他，那罪業就重了。如果這個善法能利益廣大眾生，這罪過就更重，因為他不只是障礙一個人，而是障礙了許許多多的人，所以這樣的因果關系一定要明了。

一、業力可畏

    我初學佛時，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，所講的都是真實事情，這些事在他的著作裡也有記載

    民國初年，有一位財主，在清朝時候做的官不小，住在上海租界裡。他有四個姨太太，加上自己的元配夫人，共有五個太太。清朝亡了之後，他就住在租界念佛，做些慈善事業，大家都稱他“善人”。過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，也就是附在人身上說話。

    這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人：“你是不是騙我？”法國人說：“我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。”然後又說：“你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。”正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：“好，你去幫我找我的先生。”不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯。就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。然後又問他：“你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？”他說：“父親墮地獄了。”

    家裡人很吃驚，他一生行善、積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？大兒子說在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去赈災，他的父親將赈災的錢挪用了一大部分，所以災民得不到赈款，死了很多人，因此墮地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友，做過欽差大臣也參與赈災的，發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款，就不得而知了。後來他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施、修橋、鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮地獄。

    所以，那個法國人的本事，能找到餓鬼道，地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像，《地藏經》說地獄只有兩種人可以去，一種是菩薩到地獄度眾生，另一種就是有地獄罪業的人；除這兩種人之外，其他人決定見不到地獄。

    朱老居士一生親自遇到的這些事情很多，他講業因果報是真實的，決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相，自己起心動念要知道約束，不要認為起個惡念沒有罪，就完全想錯了。大小乘的結罪，經典講得很明白，小乘論事不論心，起心動念不犯戒，不是沒有罪，還是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心動念就犯戒，不但有罪又犯戒。這些我們都要明了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0362）

二、愛護動物

    不久前我們在古晉弘法，趁此機緣到丹斯裡的山莊小住幾天。山莊裡的人完全素食，決定不殺生。他請專家在山上種菜，不用農藥，也不用化肥。他告訴我，第一年種的菜，三分之二被蟲吃了；到第二年，大概一半被蟲吃了；第三年，三分之一被蟲吃了；現在種的菜幾乎沒有蟲子，每一片菜葉上，最多只看到一、兩個小洞。他說這些蟲有靈性，我們不殺害它，它自動會離開。這是一個很明顯的例子。前兩年為什麼被蟲吃掉那麼多？這是業障，被蟲吃了就是消業障、還債；債還完了，它就不來了。

    經上教導我們，我們與一切眾生有四種緣：報恩、報怨、討債、還債。這不僅僅是父子兄弟的關系，蟲子會吃你種的菜，那是來討債的。你懂得這個道理，統統給它吃，把債還完了，它就不來了。決定不殺生，要愛護小動物。這是丹斯裡領導得好，他懂得轉惡為善，轉迷為悟。

    有人說農家莊稼不用農藥，損害很大。沒錯！是有損失，那是因為你欠的債那麼多！如果你再把這些小蟲殺掉，不但欠債，還加上欠命，這個麻煩可大了！命欠多了，就是世界毀滅。怎麼還？核子戰爭就是還命債。所以，我們要真正覺悟，知道錯了就要改正。古人說：“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”。諸佛菩薩、大聖大賢贊歎勇於改過之人，這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方，我們稱為“大雄寶殿”，大雄就是大英雄。何謂大英雄？別人做不到的，他能做到。人都有過，可是不知道改；他知道過而且能改，就是傑出的英雄人物，不是普通人，所以能成聖成賢。成聖成賢無他，知道改過而已！

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）

三、知命改命

    一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。

    前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：“勝不離川，敗不離台。”八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禅師，雲谷禅師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。

    了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禅師之後，這才恍然大悟，“命中注定”是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。

    李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）

四、弱肉強食兵劫之源

    我生長在農村，農村裡面一個月只有初一和十五吃肉，大家買一點肉來祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之後，大家才吃，不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家雖然不禁止，但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭？經上說“刀兵劫”，刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。它不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，所以它心裡的怨恨永遠不能消除。因此，要世間沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉。

    佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理，就不敢再吃眾生肉了，希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學，將一切功德回向給眾生，這是忏悔、贖罪。

（節錄自《太上感應篇》19-12-160）

五、岳飛墮在鬼神道

    我們決定不能輕視一個眾生，與一個眾生結下冤仇，後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神，結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來，今天世間的劫難為什麼這麼嚴重？我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信，但是他真的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們運衰的時候，他就來了。所以，人走運的時候，鬼神也讓你三分，也回避你；你倒楣的時候，他就來找你麻煩。

    我剛學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，那時我二十六歲，老居士將近七十歲。他是浙江溫州人，住在鄉下。宣統末年，距離他家不太遠的村莊有個舉人，非常孝順父母，雖然中舉，沒有作官，家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢，夢到有個人牽著馬，送一個請帖，上面寫著他的名字，來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他，他問：“什麼人請我？”那個人說：“我們家的大將軍請你。”他的交友場所當中，沒有接觸文官武將，所以他說：“你是不是送錯了？”那個人說：“這個名字是不是你？”他說：“名字是我沒錯，可能是同名同姓。”那個人又說：“既然名字對了就請你上馬。”這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。

    沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿，很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人，人家告訴他是岳飛。他一想，岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子兒女，怎麼可以！一會兒，岳飛就升帳了，召集大家開會，要請這個舉人當秘書，並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮，所以他就下定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得交代。岳飛同意了，說：“我送你回去，等到我們出發的那天，我再派人去請你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。”這就把他送回去了。

    送回去後，他一覺醒來，覺得這個境界太清楚了，不像在作夢，就跟父母說這個事情。他的父母說：“這是作夢，哪裡可以當真？”但是他自己不把它當作夢境看待，就開始准備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱鏡宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了，就回到房間躺在床上，他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒，他說：“接我的人已經來了，在門口。”他的父親大罵，我只有一個獨生子，要他去服役，非常不甘心！最後他勸導父母，能夠追隨岳飛也是非常光榮，他的父親就下了一個狠心說：“好吧，你去吧！”他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動蕩，陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的，是真有。

    我們想想看，岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後，知道岳飛這個念頭錯了，如果他這個怨氣消了，以他愛國愛民、盡忠報國的功德，決定生天，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒放下。

（節錄自《太上感應篇》19-12-124）

六、惡因惡報

    對世間一切人事物的控制與干涉，這種念頭要淡忘、消除，對於我們修學的功夫就不會造成障礙。凡人對一切人事物都會想控制、干涉、占有，這全是自私自利；自私自利是總說，其實只要稍稍有這個念頭在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，對一切人事，無論世法、佛法，決定沒有干涉、控制的念頭，我們就得大自在，得真解脫。千萬不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑裡了。不管事，才能往上升。千萬不要執著“我有權利來管”，你有權利是墮落，管得不好就一身罪業，到三途地獄去了。

    《印光大師文鈔》舉的例子，曹操愛管閒事，墮地獄，變畜生，這是因果報應書上記載的。《安士全書》也提到這個公案，這是過去不曉得哪個朝代的人殺豬，這個豬毛刮了之後，肚子上有幾個字：“曹操七世身”，曹操投這個豬胎已經第七次。這是從地獄出來之後，投畜生還債。你殺多少人，殺人要償命，決不是隨隨便便殺了就沒有責任。欠錢的還錢，殺人的償命，因果通三世。成了佛還是要還債、還是要還命，不能說成了佛就沒有因果。釋迦牟尼佛有馬麥之報，釋迦族遭琉璃王毀滅，這都是顯示給我們看，善因得善果，惡因必受惡報。

七、種善因得善果　

    佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：“我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？”

    閻羅王告訴他：“罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。”他就問：“我那個善事很少，是哪一樁善事？”閻羅王告訴他：“皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏折底稿。”他說：“我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。”閻羅王說：“如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。”於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。

    由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說“人生酬業”是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生，這一句話說得沒錯。人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來干什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的“人生酬業”。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。

（節錄自《華嚴經》12-17-0419）

八、秦桧七世豬身

    佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：“秦桧七世豬身”，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有“秦桧七世身”。我們知道秦桧是嫉妒嗔恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦桧殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。

    秦桧何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦桧志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬裡長城。

    根據許多書籍記載，秦桧死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦桧就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48）

九、以肉供人

    我們要曉得，一切眾生之間，說某人吃了某人的虧，某人占了某人便宜，這是淺見，沒有這回事情，一切作為皆有果報。如果我們的清淨眼、法眼開了，看到過去、現在、未來三世，才曉得這個事情真的是公平。佛經上講“吃它半斤，還它八兩”，因果報應絲毫不爽。

    我們想想，人生在世吃了多少動物？再墮到畜生道之後，也要被別人吃，就是還債。你這一生吃多少，將來還多少。不是一次還，一次只還一條命。你吃一百個眾生，就要還一百次。

    過去，廣化法師出家前是軍人，管財務軍需的，所以用錢很方便。他那時在軍中每天吃一只雞，一年與三百六十個眾生結冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。換言之，欠一千個命債，在畜生道要投胎一千次還債。我們在這一生當中吃了多少眾生肉，想起來就寒毛直豎，太可怕了！你以為那是好吃的？它是無條件提供給你吃的？沒有這個道理！古大德關於這一類的記載，現在的新聞報導，以及筆記小說裡，非常之多。“以肉供人，未有竟時”，確實是沒完沒了！

    《太上感應篇匯編》和《文昌帝君陰骘文》有一些公案，其中有一條講到“曹翰墮豬”。曹翰在宋朝時作將軍，他前世的善因果是在唐朝時候，他是一個賣布做生意的小販。有一次走到一座寺院，他卸下布匹休息的時候，聽到裡面有法師講經，他進去聽得很歡喜，於是把賣布的錢拿出來打齋供僧。種了這個善因，到宋朝時候就作小官，好幾世都不失人身。他作將軍的時候，正是宋太祖趙匡胤開國時要攻打江州，江州守城非常堅固，所以很困難才把江州城打下來。打下來之後，他非常生氣，下令屠城。這個罪就重了，屠城是濫殺，果報必定是墮地獄。

    劉錫元是一位大富長者，他的屬下養了一條豬，這條豬被殺的時候，毛一去掉，身上有曹翰兩個字，才知道他已經墮在豬胎裡以肉供人。他在被殺的前一天，托夢給劉錫元，求劉錫元救他一命。於是劉錫元親自去殺豬場，叫著曹翰的名字，一叫他就答應，然後把這只豬買下來。業因果報的事情太多太多了。

    大陸東天目山齊居士也跟我們講過，她的同參道友們也親見親聞，就在山下。有一個晚上，有五個人匆匆忙忙趕路，遇到一輛拖拉機，就請開拖拉機的送他們一程。這位開拖拉機的是他們鄉鎮的人，彼此都認識，就把這五個人送去了，還要了一百塊錢人民幣。回家之後很高興，結果把錢拿出來一看是紙錢，感覺被人捉弄了。第二天天未亮，他就到那一家去找這五個人。他說：“昨天送了五個客人到你們家。”這人家說：“昨天晚上沒有客人來過。”他說：“不對，我送他們到你門口下車，給我的是冥錢。”這個主人一聽是冥錢，感覺到很好奇。他說：“昨天我們家裡面，有一只老狗生了五只小狗。”他說：“有這樣的事情？”主人說：“是！你進來看看。”他就想到，昨天晚上有一個人頭上戴了一頂白帽子，這個印象很深。他就看那些小狗，有一只小狗頭上是白毛，他這一看嚇呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五個鬼去投胎。這是近代的事情。

    還有，這是真正是孝順母親而沒有智慧，捕蟹奉養母親的果報。在嘉興浙江，有一個人每天去找螃蟹，到市場去賣，賣了之後買一點米去供養母親。結果，母親在晚年的時候生病，這是果報現前了。因為兒子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用繩子綁螃蟹，所以她把綁螃蟹的繩吞到自己肚子裡去，自己還說造業的錢不這樣吞，就覺得很難過，吞下去覺得比較舒服一點，過了幾天就死了。因此，孝子養親不能殺生，從事殺生行業來孝順母親，母親也沒有辦法得到善報，你說可怕不可怕？他的母親臨死的時候受這個苦難，死了之後決定墮三途，還要跟許多眾生結冤仇。我們想想，世間人為衣食之累，不懂得業因果報，不知道這些小動物也是一條命。由於愚癡造作重業，吃了大虧，到果報現前時受大苦。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-43）

十、厭怪

    何謂“厭怪”？“厭”是個破音字，不能念“厭”，要念“壓”，跟鎮壓的“壓”是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓，這一類的事現在很少有。從前蓋房子蓋的不高，樓房大概都是磚瓦木材建造的。主人對磚瓦匠一定很客氣、很好，否則他會作怪，他雕些木頭小人放在屋梁柱角上，人住在房子裡面就會不安，常常覺得這裡不對，那個地方也有問題，這是屬於“厭怪”。古時候有這種事情，現在一些沒有開發的地方，很落後的地方，可能還有這一類東西。

    這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害。漢武帝是個了不起的皇帝，中國歷史上常提起“秦皇漢武”。雖然他是很英明的皇帝，可是家務事情難辦，他被一個大臣江充欺騙了。江充誣陷太子心存不軌，求皇帝廢除太子。他用什麼方法？就用厭怪的方法，讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查，結果在太子宮裡面發現很多木頭雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真，將太子廢了、殺了，過了好幾年後，事實真相終於暴露出來，最後江充誅九族。漢哀帝的時候，也有這麼一樁事情發生。這些邪術、巫術，在中國、在外國，自古以來歷史上記載不少，無論是祈福或者是陷害別人，這種手段非常殘酷，萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案，他得的是現世報，果報一定比現世報還要淒慘。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-62）

十一、起心動念即是業

    業是什麼？就是造作，造作通常分為三大類。一切眾生每天的造作是無法統計的，佛說如果一個眾生無量劫來所造的業要是有形相的話，盡虛空都容納不下。這個比喻不過分，確實是真的。怎麼會這麼多？我們看宋朝衛仲達的故事，就能想像得到。

    衛仲達才三十幾歲，有一天被閻羅王抓去，閻羅王吩咐判官把他一生造作善惡的檔案拿出來。造作惡的檔案擺滿了整個大殿，造作善的檔案只有一卷。閻羅王看到很生氣，吩咐判官把他的善惡檔案秤一秤，結果他造作惡的那些檔案反而輕，那一卷善的反而重，閻羅王的臉色也就轉變了。衛仲達就問閻羅王：“我才三十幾歲，我哪裡會造作這麼多？”閻羅王告訴他：“造業不必等你有行為，念頭才動就已經入檔了。”這比現在的電腦還要進步。業包括我們的起心動念，一個不善的念頭，雖然沒有行為，阿賴耶識裡已經是業習種子了，非常可怕！

    衛仲達就問：“那一卷善到底是什麼？”閻羅王告訴他：“只是一個奏折而已，就是你勸導皇帝不要興建一個勞民傷財的工程。”他說：“但是當時皇帝並沒有聽我的建議，為什麼會有那麼大的力量？”閻羅王說：“皇帝要是聽了，你的福報就更大。因為你做這樁事情是發於誠心，沒有自私自利，不為名聞利養，是為社會廣大的群眾，所以這個善的力量大！”這個故事給我們很大的啟示。

（節錄自《無量壽經》2-34-127）

十二、因果定律

    世出世間任何一法，都不能違背因果定律，十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背，所以橫死也有橫死的因果。

    過去朱鏡宙老居士講自己親身的經歷，他有一位朋友是走陰差的，在蘇州城隍廟裡面管公文。他說昨晚上海城隍廟城隍送來一批生死簿，名字都是四個字、五個字，他很疑惑，想不透，中國人名字復姓最多的是四個字，但是不可能這麼多人全是復姓。三個月之後，也就是民國二十一年，日本人侵略中國，在上海爆發一二八事變。他們才恍然大悟，這是日本人在這個戰役中死亡的名單。在三個月之前，名單已經送到蘇州都城隍，所以沒有一個冤枉死的。為什麼會遭橫死？造作不善的業因。什麼樣的業因，感什麼樣的果報，絲毫不爽。 

十三、守時

    平常造作善惡業，很多人不曉得。我舉一個最簡單的例子，現在組團旅行很普遍，若是決定七點鐘要上車出發，你耽誤了五分鐘或十分鐘，讓那麼多人在車上等你，這就是惡業。這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是占別人的便宜，這是占別人時間的便宜。每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這就是惡業。弘一大師是北方人，性格非常爽直，曾經在日本待過一段時期。有一次，他與朋友約定八點鐘見面，八點一分這個人還沒有來，弘一大師就把門關起來。過一會兒友人來了，弘一大師就在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，因為他不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺造了多少惡業！人迷惑顛倒太久了，覺悟很困難，不是一件容易的事情。（節錄自《十善業道經》19-14-22）

十四、輪回見證

    有一位同修的小兒子出了問題，她的先生去找她，他說：“你學的什麼佛，你看看兒子得神經病了。”她趕緊回家去看看究竟怎麼回事？小兒子一看到她，就抓住她的手叫她女兒。她先生就打他兩個耳光，她大哥也打他。後來，冷靜觀察，細心一聽，說話的聲音不大對，就問這個附身的鬼：“你到底是鬼，還是神？”他說：“我是鬼。”又問他：“你是誰？”他說：“我是你爸爸。”仔細聽聲音有點像。就再一次的證實：“既然你說是我爸爸，我大哥的小名叫什麼？”他說出來，果然沒錯。她說她大哥的小名沒有人知道，所以證實是她爸爸來附身的。她爸爸死了已經有二、三十年，於是就問他的狀況。他說他墮在地獄，承蒙孝順女兒修行有成就，才從地獄出來，而且說她母親也出來了。

    這就說明一個人真修行，一家人都沾光，都得福。她爸爸又說：“你一定要告訴大家，地獄太苦了，地獄是真的，不是假的。”她就問他：“你是什麼原因墮地獄？”他說在世做人心行不善，吃喝嫖賭，盡干壞事，連家庭也不顧，讓她的母親到外面討飯養活子女。晚年回來之後，習性不改，虐待家人，因這個業因墮地獄。他說地獄裡所有的刑罰都受過了，苦不堪言。然後告訴她，他們要去投胎。

    這是從地獄到人道來投胎。這就說明六道輪回是真的，所以現在她的先生也學佛了，全家都得度了。這就是佛法講三轉法輪的“作證轉”，這些人為我們做證明，證明六道輪回確實有。真正修持得好，不但自己得度，墮落在地獄的家親眷屬都能得度。佛門常說：“一子成佛，九祖升天”，這是學佛的大孝。我們想想看，我們對父母如何盡孝道？如果父母墮落在惡道，無法拯救，這是不孝。從這個地方我們就想到了，佛家說的孝不是世間人的孝所能相比的。

    西方極樂世界決定有，遵循經典教誨，如理如法修行，一定得生淨土。我們在此地建立堅定不移的信心，認真努力。有一次，百國興隆寺同修來報告，北朝鮮的善神說地上不能住，天上也不安全，仔細觀察還是西方極樂世界好。他們有一百多位山神，聚集在一起念佛修淨土，想找一個法師去領導他們。這都是給我們做證明。

 （節錄自《太上感應篇》19-12-208）

十五、殺生的果報

    我們從很多實例中發現，那些殺豬、殺牛的人，他到晚年的面貌，殺牛的像牛，殺豬的像豬，殺雞的像雞，這是果報形狀已經透出來了。我在香港講經時，同修告訴我，有一家人喜歡吃螃蟹、海鮮，在臨死時的樣子就跟螃蟹下鍋的樣子完全相同。所以，一生造作殺生的罪業，果報必定是先墮地獄，地獄罪受滿了再變畜生還債。吃半斤還八兩，欠錢的還債，欠命的還命，一切眾生在六道輪回，互相酬償，冤冤相報沒完沒了，非常殘酷。 所以，佛教導我們冤家宜解不宜結。過去沒有學佛時，殺生吃肉造業，現在學佛了，要趕緊回頭，修功補過。而那些曾被我傷害的眾生怎麼辦？我要好好修行，把功德回向給它們。我們修行不是為自己修，是為這些冤親債主而修，希望在這一生當中把這些冤業消掉。如果欠人家錢就還錢，如果被人騙了就作還債想，心就安靜了。如果沒有欠人債，他需要錢的時候，我作布施想，我布施給他，也不再向他討債，心永遠是清淨的。古人常講：“吃虧是福”，世間人不肯吃虧，結果吃了大虧，造了罪業。而肯吃虧的人不吃虧，真的有福。跟著古人學，決定開智慧，決定得福報。如果隨順自己的煩惱、習氣，順從惡人的教唆，就喪失人格。人格是做人的資格，這一生死了之後，來生再不能得人身。人的資格是什麼？世出世間聖賢教導我們，人道的條件，儒家是“五常”：仁、義、禮、智、信；佛法是“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。

 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-74【不信世有佛，言佛非大道。是人是非人，自作眾罪本。】）

十六、毀壞佛像的果報

    我在中國大陸聽到很多人跟我說，文化大革命期間，有些紅衛兵不懂事，砸毀寺院裡的佛像，果報非常快速，不到半年、一年就死了，而且都是橫死，這些例子太多了，聽到不能不相信。這些人死後到哪裡去？都到地獄去了。所以，家裡供佛像，特別是畫的佛像，年代久了，顏色不好看，我們想換一張新的，要把這張佛像燒掉，以恭敬的心換一張新的佛像，這沒有罪。如果是惡意的毀掉，就有罪。我們對佛有恭敬心，最好是佛像火化之後，灰也要妥善處理。古大德教導兩個方法：一是把灰包好埋在地下，最好埋在山林當中很清淨的土地。另一種是把灰包好，然後和一塊大石頭包在一起，讓它沉到水底下，這個水最好是河流、流水，這是取潔淨的意思。但這兩種方法，居住在大都市裡的人很不容易做到，怎麼辦？如果這個地區有寺廟，寺廟裡有火化爐，就將佛像放在火化爐裡燒，這是一個很好的方法。所以，要有權巧方便，最重要的還是恭敬心，絕對不是有意把佛像任意丟棄，燒化成灰也不能任意丟棄。如果報紙、雜志裡面印的佛像，如何處理？跟一般報紙同樣的處理就行了。這一份有佛像的報紙，你可以用干淨的塑膠袋把它封起來，跟一般報紙一樣回收，這樣做我們的恭敬心到了。如果這張佛像是一整張，可以將之裁下來鑲鏡框供養。總之，決不能惡意對佛菩薩形像，毀佛像的罪過太大了。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-75【命盡往無擇，刀劍解身形。食鬼好伐殺，镬湯湧其中。】）

十七、神秘的飛碟

    民國六十九年九月二十九日下午，華視播放了“神秘的飛碟”，承認了智慧、靈魂、精神是永存的，不會隨身驅同滅，而且承認了轉世輪回。因此，業報循環、因果輪回也就永無止盡了。靈魂是心智變現之物，在佛法唯識經論裡，有非常深入的實證和詳盡的說明。這是真理，是事實。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-16【神同形異，罪深如是】）

十八、醫藥害人

    命中有大財富，若用不正當的手段，欺騙眾生，財雖然發了，只是命中原有的一半。世間人不明道理，不僅福報折損了，而且還造作罪業。甚至於社會大眾非常敬仰的醫生，還賣假藥，成什麼話！韓館長在世的時候眼睛不好，在台北市找了一位眼科名醫治療，治療了兩年多，花了不少錢，只有一點點進步。有一年我到高雄講經，她跟我一道去，高雄有個眼科醫生，一次就把她治好了。原來才曉得，那個高明的名醫故意不給她治好，治一點，留一點，目的是為了賺錢。連醫生都謀財害命、害人、賣假藥，這是世間的災難。災難從哪裡來的？就是這些人制造的。這些人將來往哪裡去？阿鼻地獄。眼前欺騙人，好像得一點甜頭；這一點甜頭，哪裡知道還是過去生中修積的福報，真是冤枉！（阿難15-13-80【五福超法出。天人同俦類。所生億萬倍。真谛甚分明。】）

十九、殺業重，多疾病

    世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為什麼我有這樣深的感觸？我的父親在生時，喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生的，我做了三年。以前有算命的跟他講，他四十五歲有一關恐怕過不去，所以他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一模一樣。人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡頭打魚、殺魚，我看了真害怕。讀了《地藏經》後，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。

    所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪；第二是布施醫藥；第三是印經。而早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信。因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。

    我出家受戒時，和兩個戒兄很好，我們是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說我們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月也走了一個，到七月我生病了，我曉得輪到我了。那時台灣基隆十方大覺寺的方丈靈嚴老和尚，請我在夏安居期間講《楞嚴經》，但《楞嚴經》講到第三卷圓滿，我就生病了。我以為時間到了，所以關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我總算過來了。

    往後有一年，台灣中國佛教會舉行“仁王護國法會”，我在這個期間講《仁王護國波羅蜜經》。在法會當中，我遇到甘珠活佛。他跟我說：“淨空法師，好久沒見面了。”我說：“佛爺，什麼事情？”他說：“從前我們在背後都笑話你！笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。”我說：“這個當面講就可以了，我不忌諱，我知道。”他說：“但是你這幾年弘法利生，功德做得很大，你的命全轉過來了，不但有大福報，你的壽命還很長。”

    我因為讀了《地藏經》，看到我父親所受的果報，這才回了頭，所以我的感觸比別人深刻。我打獵三年，造的殺生罪很重，我二十六歲學佛之後，就吃長素，不敢殺生了，這個果報我得到了，我可以為大家做證明。

    哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物，如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-78【不殺得長壽。無病常康強。】）

二十、岳飛與秦桧

    “素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄”。這是高度的智慧，真實的覺悟才能做到。這種事情，每一個時代、地區都有發生。真正是好人，為國家、為社會、為人民，盡忠職守，但是有些人嫉妒障礙，造謠生事破壞他。在古代遭到陷害，不但地位失去了，還遭到了懲罰，朝廷把你流放到邊遠的地區。有些人很有學問、道德，他們對於皇帝誤聽別人的讒言，並不怪帝王，也不怪那些造謠生事陷害自己的人，他為什麼不怪？命該如此。所以，他能作還債想，“他為什麼不陷害別人，陷害我？我過去生中，一定跟他有過節，我以前陷害過他，今天他抓到機會來報復，這個帳就消了。”所以，他很安心、很歡喜接受懲罰、貶抑，這是真正有學問、有道德。

    更嚴重的是遭到重大的刑罰，譬如歷史上眾所周知的宋朝的岳飛，盡忠報國，不幸為秦桧所讒，這是被害了。過去不但有斬首分屍，甚至於滅九族，這些人也都是有道德、有學問，他們都沒有絲毫怨恨之心。

    這個覺悟比前面就更深廣，不怨恨這些陷害自己的人，也不怨恨帝王，而自己認為是應有所得。何以說應該遭此報應？他懂得前世造因，因果通三世的道理，所以心平氣和安心來接受處罰。這樣的人，後人明白之後，無人不尊敬，連天地鬼神都尊敬，他決定有無窮的福報。所以，岳飛當年雖然被冤枉、被害了，可是岳飛之名、岳飛的精神，永遠活在我們民族每個人的心理，千年萬世哪一個人對他不尊敬？這是他的福報。乃至於他後世的子孫，一般人都會另眼相看，可見得禍與福很難說。當時看起來是禍，往後一看，禍就變成福了。

    當時秦桧看起來是有福，作了宰相，安安穩穩過著大富大貴的生活，可是往遠處一看，那是禍害，正所謂是“福兮禍所倚”。反之，禍害也是“福之所倚”。所以，禍福很難講，都在當人一念之間，一念心平氣和，沒有絲毫怨恨，禍就轉變成福。由此可知，如果有一念不平之心，有一念憤慨之心，福也變成禍，這是不能不知的。

（節錄自‘挽救社會人心系列’24-17）

二一、馬麥之報

    在中國，道德最高的，為舉世之人所尊敬的，無過於孔子。而孔子一生，我們從歷史來看，他曾經“絕糧於陳，被圍於匡”，周游列國的時候，“卒無所遇”。孔子只有一個兒子，在他五十歲過世時，幸虧還留一個孫子傳宗接代，這是世間聖人。

    講到出世間的聖人，釋迦牟尼佛當年在世，也曾經有三個月“馬麥之報”，出去托缽，遇到饑荒，沒有東西吃，就吃人家喂馬的糧食。世出世間的聖人都沒有例外的，我們怎麼可能說都不遭災難的？

    何以大聖人還要遭這個難？這是過去生中的因果。沒有成聖成賢之前也是凡夫，凡夫哪有不造業的道理？

    等而下之，講到賢人，顏回是孔子最得意的門生，傳承孔子的學問，也是短命；冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛。子路也是孔子得意的學生，死狀慘不忍睹。我們在歷史上看到屈原忠君愛國，最後投河而死。所以，大聖、大賢都不能在一生當中有順無逆，那我們在一生當中，處在逆境裡又算得了什麼？

    我們今天弘法利生，或者在社會上盡忠報國，為國為民，遭遇到一些人的陷害，遇到一些讒言，想想古聖先賢，我們的遭遇已經非常幸運了。若能常常作如是觀，常常如是想，我們就能樂天知命，心平氣和。人生在世，對自己而言，不過就是養活身口而已，所謂是“日食三餐，夜眠六尺”。粗衣也能御寒、遮體；蔬菜也能下飯、也有足夠的養分。因此，一定要懂得知足常樂，逆來順受！

二二、韓愈墮餓鬼道

    大乘經上常講：“一切法從心想生”，所以世界如何變，要看大家怎麼個想法。於是我們恍然大悟，影響別人思想的人，負的責任最大。能引導人正知正見，這是佛菩薩，這是世間大聖大賢。如果是以邪知見引導一切眾生，走了錯誤的道路，這個罪過就墮阿鼻地獄。曾經有人問我，假如這個人影響力很大，知見不正，誤導眾生，他墮到阿鼻地獄，何時才能出來？經上講，地獄罪受畢，他就出來了。何時受畢？他在這個世間誤導的影響完全消失，他的罪就畢了。假如他是寫文章的，只要還有一篇文章留在這個世間，還有人保留著，他就無法離開地獄。

    諸位曉得，唐宋八大家的韓愈，何人不佩服？韓愈現在在哪裡？在餓鬼道。我們怎麼知道他在餓鬼道？章太炎先生在餓鬼道跟他見過面，跟他在一起談過。我們要問，韓愈幾時能離開餓鬼道？韓愈年輕的時候毀謗佛法，寫了不少文字，現在古文裡還有“谏迎佛骨表”，只要那一篇文章還在世間，他就離不了鬼身。為什麼？還有影響力。還好他晚年忏悔，所以沒有墮地獄，而是墮在餓鬼道。因此，寫文字怎麼能不謹慎？

    說話的影響面小，聽者過幾天就忘了，業也就消了。如果寫成文字誤導眾生，麻煩可大了。但是現在說話也要小心，說話可以錄音，如果有人好心拿到圖書館去保存，這個世間還有你的一片錄音帶存在，他保存一千年，你就在阿鼻地獄受一千年罪；保存一萬年，你就受一萬年罪，所以言語要謹慎，文字更要謹慎。

（節錄自《華嚴經》12-17-0028【一切如來功德大海，鹹入其身。一切諸佛所在國土，皆隨願往。已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦。一切如來得菩提處，常在其中親近不捨。恆以所得普賢願海，令一切眾生智身具足。成就如是無量功德。】）

二三、邪YIN抱銅柱

    民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：“到哪裡去？”他們說：“東岳大帝請你去當判官。”他一想：“當判官，不就要死了嗎？”他們說：“不會，早晨我們會再送你回來。”這樣他就去了，不去也不行。

    東岳大帝的判官，地位很高，如同現在的秘書長一樣。所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷，他建議能否把這個刑罰廢除。東岳大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下。閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場他看不到，於是就不再提了。

    “抱銅柱”是邪YIN的果報。所以，地獄是不是真的有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰都是自己業力變現出來的。明白此理後，惡的習氣不能不改，要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，不是閻羅王造的。

    由此可知，天上的福報，如佛經上講的欲界天、忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了讓我們去享受的？不是，善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常講“心佛眾生三無差別”，這三個力量一樣大。所以，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相統統告訴我們，覺悟的人、明白的人就要知道自求多福！