“此復說雲”，那下邊就把這個話打開說。

　　“譬如有一准利卜士說雲，我知汝於今年無諸災患，則心安泰，彼若說雲，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為，若未能辦，心則不安，起是念雲，彼作是說，我未能辦。”

　　這是說，假使一個算命的，比較算得准的。他對你說，我知道你今年是沒有災難的，平安無事的。那麼，他聽了這個話，心裡很安泰，非常之舒服，放心了。但是假如說，你今年有災，你應當做這些事情，哪些事情呢，應該要做。那麼你就拼命記住了，他說你應該做的事情麼，就拼命去做，他說不要做呢，就不要做。“若未能辦，心則不安”，假使沒有做，他叫你不要做的你做了，他叫你做的沒有做到，那心裡絕對不安。他說，“起是念雲，彼作是說，我未能辦”，他心裡就這樣想了，算命的叫我做這些的麼，叫我不要做那些的麼。我卻是沒有照他的做，該做的做了，不該做的沒有做，心裡就不安了。

　　那麼這個我記得我在四川寶光寺教書的時候，報紙上，那個時候還閒麼，還能看報，現在報紙在哪裡都不知道了，不要說看了。那時候看到一個報道，報紙上一個報道。有一個父親，養個孩子，孩子麼，男孩子麼本來很好了。現在一般是節育麼，只能一個孩子。我記得文化大革命，斗一個大隊長，他有九個女兒，說你養那麼多干啥？他說我要養個男的，九個女的還不行，還要養，就把他打斗了。這是人的心情，想養個男孩子麼。他是有個男孩子麼，該很高興了。但碰到個算命的，說這個男孩子跟你克的，將來對你不利的。這個父親聽了以後，就對孩子非常冷漠，對他冤家一樣看待。吃也不給他吃好，穿也不給他穿好，呵斥了、打罵了經常來，甚至不給他吃東西，等等了，虐待。最後呢，是把他吊起來打死了。這麼呢，是犯了個人命案。就是聽了個算命先生的話。你說這個孩子克的，活著對你不利，死了呢？抓起來了，更不利。活的時候不一定不利麼，這個算命不一定准麼。這樣算了一下，你的心理就那麼擔心。而佛說的話呢，卻聽不進去。這個世界上都有這些事情，你們周圍去看看好了。這樣的算命、風水先生給你說的話，信得不得了。反而人命案都不怕了，這個我們看到是很可憐。那麼，這裡也就是這樣的話，算命的這樣說，我沒有做到，心裡感到不安。

　　但是反過來，“若佛制雲，此此應斷，此此應行，豈置心耶。”佛跟你說的，那些貪、嗔、癡呵，吃喝玩樂，尤其是什麼跳舞廳玩女人了，說得很多的不要做的。但是你看看，做的人來得多。一些非佛教徒，不懂的不要說，佛教徒還是有。這就是說呢，佛的話不在乎的。算命的話呢，卻是耿耿於懷，那麼就是這樣子的。

　　那麼，“若未能辦豈憂慮耶”，佛教你這不要做，那要做，你一個是不放在心上。第二個，你沒有做到，你毫不感到憂慮。算命先生的話，你沒有做到，心裡不安得很。佛叫你做的話，不做，心裡毫無憂慮。這個，對佛的信心太差了。這個我想想自己呢，也差不多吧。

　　“反作是言”，沒有做到，佛叫你做的沒有做到。叫你不要做的你去做了，既不放在心上，也不擔心，反而還要這麼說，“諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行。”佛的教裡邊，佛固然是這麼說了，但是現在時代不同了，地方也不同了，這個是行不通了。這個話，現在的人很會說。據說八敬法都不要了，時代不同了，男女要平等了，八敬法都不要了，把自己推翻了。比丘尼之所以能做比丘尼，就是靠的八敬法，你把八敬法推翻了，你還是什麼比丘尼呢？都沒有了。那麼這樣的人呢，現在是太多了。

　　“須如是行”，他說佛說的話當時是佛這麼說的，但是現在時代不同了，地方也不同了，要因地制宜。這個法是不要行了，是做不到的。那麼，要照我們這麼做了，“須如是行”，照我們自己想的做了。

　　“輕棄佛語，唯住自知。”把佛的話很輕易地拋掉了，而“住自知”，自己認為對的，做起來了。這個自己認為對的麼，就是錯的。離開佛的，那還有什麼對的。把錯的當對的，把佛說的，找個借口，說時代不同了，地方不同了，就不要了。那麼說這個話的人太多了，大家好好反省一下，自己千萬不要受這些迷惑。