我們對淨土法門事理因果的了解所引發的信願，就是淨土宗的見地。沒有這種見地是很難產生信心的，是很難生起厭離娑婆欣求極樂的願心。如果沒有深刻理解娑婆世界的苦、空、無常、無我的本質，沒有了知西方極樂世界就在我們一念心性當  中完整具足，沒有明知涅槃的常樂我淨的事相上的表達，沒有對真空妙有的中道智慧的把握，沒有有這些見地，是不可能產生真正的信願的。沒有這些見地你的信根就很難建立。沒有信根就不會有力量，於是就會懷疑，就會動搖。所以淨土宗是非常重視見地的，見地就是信願，而能否往生的關鍵取決於信願。見地、修證與行願是密不可分的。你見地到什麼程度，也就是你信到什麼程度，你的願才能懇切到那個程度，你執持名號的功夫才能到達那個程度，這就是淨土宗修因證果的完整表達。

    然而淨土法門見地的建立，主要是仰信佛語。比如，能確信釋尊所說：“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其  土有佛，號阿彌陀，今現在說法。”並依信願，執持名號，即是以佛知見為己知見。老實持名念佛就是佛的第一弟子。在日常生活當中，我們要念茲在茲。要把我們所見聞覺知的一切境界都作為往生淨土的增上緣。一切逆的境界，能成就我們厭離的心；能讓我們對極樂世界依正莊嚴的向往的心；能增強我們對阿彌陀佛欣慕的心。順境逆境界都是成辦我們往生的好境界。念佛人乃人中妙好人，斯語不虛。