緣無所謂善惡，不粘著的智慧

《財富品質》雜志：如何看待人與人之間的關系？很多人說人和人之間的關系就是“緣”字，那麼何為善緣？為什麼在有些緣分中，彼此充滿了痛苦？

濟群法師答：佛教認為，世間一切都是因緣所生，人與人的關系同樣如此。

所謂善緣，通常來說，是指那些對我們的生活、學習、工作有正面幫助的關系，可能發生在父母與兒女之間，也可能存在於師生、夫妻、朋友、同事之間，雙方能夠互相關愛，和諧共處。而從佛教角度來看，真正的善緣還不僅於此，更是指那些令生命品質得以提升的緣，比如聽聞佛法的緣，依止善知識的緣。

既然有善緣，自然會有與之相對的惡緣，這是一種直接給我們帶來痛苦的因素。可能是家庭中親人的折磨，也可能是工作中同事的排擠，等等。關於這一點，我想人們都會有或多或少的體會。

那麼，怎樣看待這些緣分呢？佛教認為，善緣和惡緣是相對的。如果對善緣過於粘著，同樣會帶來不必要的痛苦。因為任何關系都是無常的，即使能一以貫之地保持下去，死亡也會使之發生改變。若是對此過於依賴，一旦出現變化，往往會無法承受，甚至因失去全部精神支柱而崩潰。再或者，由於對這種關系過分在乎而引發強烈的占有欲，使善緣逐漸扭曲。所以，我們對善緣要珍惜而不粘著，才能使之長久保持，生生增上。

在面對惡緣時，無須排斥，更無須煩惱，而要接納、包容並感恩。感恩有這樣的特殊機會來磨煉心性，接收考驗。如果一個人在逆境中都能泰然處之的話，就沒什麼可以對他形成干擾的了。

心中有大愛，不淡漠的智慧

《財富品質》雜志：弘一法師圓寂時曾留下這樣的話：“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千裡。”在今天這樣一個“關系就是生產力”的社會中，一個人的成就和信息和他的“關系網”息息相關，您又如何理解“君子之交其淡如水”的古訓？　

濟群法師答：“君子之交淡如水”一說出於《莊子》，是流轉至今並為人尊奉的古訓。它告訴我們，人與人之間的關系要平淡、純潔並保有一定距離，才能安然相處，不給彼此帶來負擔。否則，雖一時親密無間，卻容易因糾結而變質，所謂“君子淡以親，小人甘以絕”。

佛教以緣起看世界，認為社會本來就是各種關系的組合。不同的關系，會對個體生命產生不同影響。以良好心態面對他人，正是發展健康關系的關鍵所在。佛教也主張人與人之間應該建立一種平淡的關系。平淡就能發展出平常心，使人客觀地看待問題，避免感情用事。平淡也能發展出平等心，這是成就博愛、慈悲等高尚人格不可或缺的基礎。平淡還能使我們內心平靜，反之，若有強烈的得失、好惡之心，就易陷入愛恨情仇之中，使內心動蕩不安。

所以，對於現代人來說，“君子之交淡如水”的古訓同樣具有價值。重新認識其中蘊含的深意，有助於我們建立良性的社會關系。

《財富品質》雜志：莊子喪妻，擊鼓而歌，佛教的愛是不是也超越生死的？但這個故事在很多人眼裡有些太過無情，一個人如果在現實中修煉到了這種“不難過”的狀態，會不會讓周圍的人有些無法忍受？覺得太無情？

濟群法師答：對佛弟子來說，絕不會因誰的去世擊鼓而歌，不論是至愛的親友還是曾經帶來傷害的人。但也不會像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。

佛法告訴我們，生死只是一種自然規律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒什麼可悲。我們需要關注的，不是已經到來的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羁絆，能否獲得自在。

其實，佛教並不是無情。有句話叫做“多情乃佛心”，但佛法所說的情並不局限於親友，局限於與己有關的人，而是對一切眾生的關愛和慈悲。佛經告訴我們，菩薩對眾生的痛苦應當感同身受，應當像獨子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎上，雖然在乎，卻不會糾纏其中，無法自拔。而凡夫之情是建立在執著、占有的基礎上，從一開始，就埋藏著痛苦的隱患。

自由調整距離，洞穿真相的智慧

《財富品質》雜志：台灣作家胡因夢在“生命的不可思議”中曾有這樣一段話：“我發現自己長久以來的兩性關系一直在這樣的矛盾中：我既想要個人的獨立與自由，又想要一個穩定、持久、深入和全方位的關系。這兩者有沒有可能兼容並蓄地同時存在於一種制度或關系裡？”推而廣之，在人世間的關系中，經常可以見到因為“愛”而過於粘連，或者因為過於強調獨立和自由，而各自為政，您對此如何看待？

濟群法師答：關鍵在於，我們要建立一種什麼樣的愛。

如果要建立一種充滿占有的愛，注定是不能獨立和自由的。因為這種愛是有粘性的，粘住後就會形影相隨，不再獨立。一旦分離，便會因曾經粘得太緊而撕裂。就像兩張粘住的紙，揭開時必然造成不同程度的破損。惟有建立無私的、不以占有為目的的愛，才能在愛的同時彼此自由。因為帶來傷害的並不是聚合或分離，而是這種占有性的粘著。

對“財富品質”讀者的養生建議——不患得患失最養生

《財富品質》雜志：本期雜志為如何養生提出了不少建議，能請您從佛教修行的角度給我們一些指導嗎？

濟群法師答：健康的生活，關鍵是知道如何抉擇，知道什麼該做而什麼不該做。因為行為會成為習慣，進而演變為性格和心態，成為左右生命的核心力量。現代人的需求很多，這種過度在乎會使人不知不覺中處於緊張狀態。得不到固然焦慮，得到後又會因擔心失去而恐懼。於是乎，心始終處於動蕩和不安之中。

修行，是讓我們的心超越這種患得患失的狀態，回到當下，回到心的本來狀態。所謂當下，就是沒有設定，也沒有起點和終點。現代人往往覺得壓力很大，這種狀態在很大程度上是來自於對自我設定的執著。有設定，就會有期待，很多常態就會被這種期待放大，變得不同尋常，變得讓人緊張。

我們可能都有這樣的感受，等待中的時間會比平時慢得多，也無聊得多。原因就在於，這段時間被我們附加了設定和期待，從而帶來不一樣的心理感受。如果沒有這些附加因素，同樣是在等待，但內心仍是安然的，波瀾不起的。