北大把“孝敬父母”作為遴選標准之一，雖然和古時的“舉孝廉”不盡相同，但出發點和落腳點無疑都在一個“德”字上，都希望遴選出德才兼備之人。因此，北大拒招不孝學生，一定意義上說，是在人才培養中倡導傳統道德價值觀的回歸。

“百善孝為先”。自古以來，孝敬長輩被稱為“天下第一孝道”。“熱愛北大，心系天下，人格健全，成績優秀”，這是北大選拔推薦生的“十六字標准”。“心系天下”就包含孝敬父母，一個人如果連自己的父母都不孝敬，就很難說他對國家、對社會能做多少有益的事情。如此分析，不孝敬父母成為北大自主招生中的“一票否決”，是高校培養德才兼備人才的應有之舉，值得推廣。

當然，對於這樣的遴選標准，也有人表示擔憂，其最大的理由是“孝順”既沒有明確的定義，也缺乏量化的標准，對學生是否孝順父母學校很難做到客觀評價。

客觀而言，這樣的擔心並非多余。但沒有明確定義和缺乏量化標准，並不意味著對於一個人是否孝順就沒有了是非判斷。“孝順”作為一個人內在的道德品質，必然有外在的表現，必然會以某種看得見的方式體現出來。對於一個在遴選范圍內的中學生是否孝順，完全可以通過其學習、生活中的日常表現加以判斷，抑或是通過與周邊鄰居的訪談中加以了解。正如輿論分析的那樣，孝敬父母不好比高低，也不好量化，但如果不孝敬父母，肯定會在行為上有所體現。