在下午三點開會之前，我繼續在遙遠天邊，以回顧書寫紀念聖嚴師父。
回想當時感覺，總是很奇特。
自從那年在金山，我在只有簡單幾間大殿寮房的法鼓山最初，打了「菁英禅三」。我被禁語、好吃的素食，以及大通舖的打鼾聲，分散了專注的禅修學習。
當時聖嚴師父在每回禅修段落的開示時，我一邊聆聽，一邊從心中召喚出所有曾經深交、熟識乃至訪問過的海內外高僧大德，然後把聖嚴師父的「身影與法音」，放進如同佛教名冊一般，在其中思索與觀察。
不是比較誰的「道行」高低，而是去深度體會聖嚴師父的「思想」！

每個人都有各自探索的方式。
對於聖嚴師父的思想，與我法鼓山好友們的哲學研究不同。我從「受眾」的角度來看。

現代的佛法弘揚者，無論在家出家堪稱滿山滿谷，遍布市井乃至媒體之中，有錢有勢、談玄說密、具神通能怪招的一大堆。
但真正能有逐一論述，同時發展成為一整套「思想體系」的，真的真的不多！
事實上，所有忙碌的「大師們」往往只要開口說說，要比自己找資料動手寫容易多了！一般而言，絕大部分佛教領袖們的各種開示著作，多數是由徒弟或他人所捉刀的呢！
而聖嚴法師多年來，這麽辛苦這麽忙，卻都自己找資料、自己寫書。

在「法鼓全集」之中，可以清楚讀到聖嚴師父的佛學思想。
毫無疑問，他是當代佛教界在印順導師之後，「唯一一位」真正有系統的，進行佛學研究與思想論述的法師（大部分都是在蓋道場或發展組織吧！）。
但我個人認為當中最獨到的，是聖嚴師父非常能夠「化繁為簡」，最終在佛教思想的應用方面，提出許多簡單有用卻又打動人心的概念甚至口號。
這與時下絕大多數法師（尤其在電視上講經）開示時，總是習慣含糊的解釋著經典內文，同時隨興越說越多那種「借題發揮」完全不同。

事實上，將繁復的思想與方法能簡單的「一語道破」！這是需要非常深邃的智慧，尤其需要「從眾生的需求或苦難深處」，去不斷的思索與提煉而出的！
直到多年下來，我終於明白，聖嚴師父是多麽的不容易！他能夠將佛法與禅修的要旨，同時在本持著正信與戒律的基礎上，陸續將一套與時俱進的「佛法現代化思想及方法」，放進人們如此充滿雜念與煩惱的生活之中。
當中最動人的，聖嚴師父完全沒有一副「佛陀高高在上、法師情操聖潔、眾生多加忏悔」的狀態去說法，而都是從人們所遇到的實際問題煩惱中，去觸發一些樸實的「實踐入口」。
「提出能真正實踐的佛法」，這才是聖嚴師父思想，最樸實而燦爛的所在！

我也一直在觀察聖嚴師父，如何經歷人世間的「名利」考驗。
在電子媒體以學佛素食者往來多年，我認識往來的各個國度與宗派的「弘法者」不勝枚舉。我認為聖嚴師父，應該是少數真正「言行如一」，尤其一切生活最為簡單樸實的頭幾位。

而法鼓山的道風，對於人們也不具「侵略性」。
只要曾經出沒過台灣各大佛教山頭道場的都知道，法鼓山應該是最不會一直要你排除萬難加入成為「會員」，或者走進道場到處都一直要你捐錢「布施」，乃至弟子信眾一直在你耳邊嚷嚷宗師有「多麽慈悲、道行多麽高深」的團體吧！

宗教與媒體的法則非常接近，人們仰望的目光匯聚成「名」，依著名而集聚的「利」，其實讓許多侈言「紅塵度眾生」的出家人或修行人，其實比一般人更為沈淪。
其實在佛教經典中，佛陀已經預言了這個佛法被稀釋與敗壞的必然；不是因為佛法，而是因為「人心」本然的緣故。
於是「以戒為師」，弘法者本身自己是否「重視戒律」，是否即使順應人們方便而仍然至少強調「努力堅持戒律的基本精神」，成為非常重要，也是佛陀提醒在慎選明師時，最關鍵的所在！

在這一個我所最在意的關鍵點上，聖嚴師父本身以及法鼓山的精神，是台灣幾個佛教大山頭之中，唯一令我合掌信服，始終強調以「戒律」為發展本軸的所在。
這當中特別可以從佛教團體作為「非營利事業」的本質，應該能夠經得起「寺院（法人）資產運用及管理」方面的檢驗與論證。
與其他大山頭不同，幾乎未曾聽過法鼓山的基金會，四處在接洽買「房地產」的吧！
聖嚴法師在這方面的用心與嚴謹，無論對他自身或對僧團的要求，都是非常非常非常不容易的！

如今，聖嚴師父的「法的傳承」，成為當務之急。
在聖嚴師父離開人世，而無法再讓人聆聽法音的遺憾中，讓人略感欣慰的，是法鼓山體系近十多年來，對於聖嚴師父的文字影音紀錄，也已經持續多時，留下許多珍貴的「法」的資產。
其中，特別是聖嚴師父與科學家、思想家、企業家、明星等各類菁英的「對話錄」，非常精彩平易，卻也同時觸人深省。
影音時代，連同文字的傳述，讓師父的「法身」確實得以保留，繼續傳遞。同時所幸「法鼓」的體系中，向來沒有一般道場急於「自我吹捧」的風氣，相信可望能夠讓樸實的大法鼓，繼續鴻鳴下去。

在此同時，法鼓山在多年前由僧臘並非最資深、知名度並非最突出的果東法師接任住持，也讓我無比敬佩聖嚴師父在「道場傳承」議題上的智慧。
相對於當今無論佛光、慈濟、中台，乃至中國佛教會等等諸大宗派，至今仍然沒有清晰明確的「傳承對象」與「管理體系」的設計，台灣佛教界絕大部分接下來的「接班態勢」與關鍵人才的培養，其實依舊混沌不明。

法鼓山於此，由於聖嚴師父的高瞻遠矚，提前面對與安度這個關鍵問題。
真正的「放得下」不是到時候什麽都可以撒手不管！
真正的智者，總是因為慈悲心，而能提前預見並為此巧作安排，讓所有可能因為人心機緣變化，所可能產生的資源爭奪與發展偏向，獲得提前的抑制或調整。
一如佛陀當時，對於佛陀涅盤後的判斷，提出「以『戒』為師」作為「清淨傳承」的標准！


我這一生直接間接，皈依過許多高僧大德。
但我始終毫無疑惑，我不是某某徒弟，隸屬某某道場。皈依三寶，真正的師父是「佛陀、佛法與所有賢聖僧」。
我在法鼓山獲得的法號是「果行」，念ㄏㄥˋ。
非常感念聖嚴師父的教導，對我來說，特別是慷慨的讓我見識了道場裡真實的「殊勝與煩惱』，令我很早就能放下對道場或出世的某種浪漫想像，而就整個自己的人生所歷，去坦然抉擇而觀。

「法鼓大學」是聖嚴師父唯一指名，尚待完成的心願。我們也將努力協同完成。
據說聖嚴師父曾私下表示「很快會再回來」！我倒是希望師父不用急，先在極樂世界「度個假」再說吧！
菩薩無窮的願力，每回也都要在寂靜涅盤中「充充電」，或者至少幫我們多多請教一下阿彌陀佛與觀音菩薩，最深切幽微的佛法吧！
未來的世界與人心更加變動混亂，師父再來時，可要有心理准備呢！

而法鼓山的好友們也不用太過哀傷。
如同佛陀涅盤圖中，有智慧的大菩薩們，都是微笑凝視著佛陀入滅的。
因為諸法離於生滅，而信心不增不減故。
如幻的生死、來去的輪回，以及不可思議的因緣，只要能夠靜下心來，打開智慧的法眼，仍然可以清晰望見歷來一切智者身影，乃至聖嚴師父的微笑面容。

我自己特別要感念聖嚴師父，連圓寂，都是如此樸實的訴說著佛法的真實。
聖嚴師父思想此生的最終，完成如此寂靜的實踐。
包括我在內，所有深心密念的佛弟子，皆當隨學才是。


王尚智。TVBS、鳳凰衛視、人間衛視的「退役官兵」。擔任過台、港電視媒體總經理、新聞總監及節目主持人，熱愛開發媒體新市場。早年記者生涯跑兩岸新聞，長期關注北京、台北兩地為主的華人趨勢脈動。現為北京中央美院博士生，研究宗教美學。目前常住亞洲各城市，從事美學研究論述，並在雅加達主持一項新媒體的實驗計劃；深度參與各項NPO非營利組織、國際NGO項目，以及CSR策略擬定。