無知不是單純，而是罪惡

(文章來自:戒邪YIN論壇 作者:花生 )

尊敬的各位大德同修：

恭敬禮拜了！

末學自己實在是個業力凡夫，請容許我當著大家，當著十方諸佛面前，求哀忏悔。末學過去無知。剛才學佛就受了邪人引誘，以為是正義感，護持正法，愚蠢好心反而造惡，誤入歧途，毀謗過佛法僧三寶，毀謗過好幾個大德，誹謗正法，後來修淨土又無意中誹謗他宗，後來靜下心來看經典，才知道自己竟然造下那麼重的罪業，哪一條都足夠下無間地獄，無數次了，才知道無知不是單純，而是罪惡，從此以後，雖然精進修行，努力忏悔，可是自己的努力，卻很難忏悔自己所造口業的萬一。希望當眾忏悔，能夠淨除重罪。

聖嚴法師說：“說話前你是話的主人，說話後你就是話的奴僕。”深明因果實在是，學佛的根本，頭等大事，因果不信，學佛無益。學佛越久，越才覺得，自己的渺小，越謙虛，佛法大海一樣的深廣，越才知道自己的知見不可信，摘章取句，依經解意，會得幾個公案，看幾段大德開示，就說長道短，寫個歪詩，就目中無人，指指點點，嗨！到一個階段回頭一看，都會從新發現過去的認識是何等的錯誤和膚淺，然而，最錯誤的是當時，渾然不覺，還自以為是，到處給人去講，現在回想起來真要打自己幾個耳光。特別是有些宗派，自己不知道千萬不要亂說，否則不通忏悔，佛的智慧，只有佛一個人才能究竟洞達。就如淨土宗，蕅益大師在《彌陀要解》中說：“一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究竟，非九界自力所能信解也。”更別說自己根本沒有深入了解過的宗派了，完全不是你想的那麼簡單的，自己一點修證都沒有，執著，幾句佛經，大德，對機，因人因時而異的開示，就自滿為是，說長道短，執邪執正，閻王不饒你哉！ 所以末學認為，人最可怕的是，不能認識到自己的渺小。古德說“最大的魔是傲慢，最大的敵人是誹謗。”一個人的眼睛長在前面，天生就往外看，很少回頭去看自己的過錯，一個修行人，最可悲的不是其他，而是自己明明犯著錯，卻渾然不覺，所以說覺即菩提。

自從知道因果的可怕以後，末學一直，顫顫兢兢，十分小心，不敢少懈，然而，一直清晰的感覺到有一股強大的業力籠罩著我，步步艱難，在業力的牽引下，如陷沼澤，如墮泥潭，感覺到上邊有一個大手在拉，在救我，下邊又有無數的黑手在把我往下拽，幾乎天天做惡夢，到處有人追我，無處躲藏。 強大的業力，讓我欲哭無淚，差點被逼瘋了。罪惡深重,難以忏悔 呀!《大乘方廣總持經》中雲：“以何因緣能免斯咎（謗法罪）。佛告文殊師利。我於往昔七年之中。晝夜六時忏悔身口及與意業所作重罪。從是已後乃得清淨。”整整七年，呀！才得清淨。

在北方時跟我一起謗法謗僧,謗大德的兩位師兄,因果現前，一位有時大白天一閉上眼睛,就會看到很恐怖的境界和頭像,另一位已經走入歧途了，末學是受過妄語戒的，不敢騙大家，都是真人真事，末學一次在江西遇到一位師兄,告訴我,他過去無知亂說話,誹謗，沒有道德,口業重,後來果報現前，晚上睡覺,經常會在夢裡很真實的出現地獄刑具,在獄中活活受苦,苦不堪言,他現在晚上根本不敢睡覺,很怕,現在睡覺時候,都要開著燈,和念佛機.陰間和陽間同時受報，苦海無邊哪！ 這個嘴巴上下一叭啦，造時容易，償還哭！【警惕】龍天護法 很喜歡懲罰狂妄謗法謗僧者遭遇禍事！佛說：須知口禍債難償，一語能招萬世殃；智者三尊恭敬禮，癡人起慢毀資糧。又說：人心是毒根，口為禍之門，心念而口言，身受其罪殃。過去黃顏三藏法師，以“戲言”呼其弟子為象頭、馬頭……等，死墮旁生作百頭魚——隨其口業而受惡報。出家入僧修道人，因其不慎而造口業，尚受如此惡報，何況在家俗人？信眾造口業，罪惡更加深重，必受無量苦報。

《大乘大集地藏十輪經》雲：“當觀如是過去羅剎，雖受無暇餓鬼趣身，吸人精氣，飲血啖肉，惡心熾盛，無有慈悲，而見無戒剃除須發、以片袈裟掛於其頸者，即便右繞尊重頂禮，恭敬贊頌，無損害心。然未來世，有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人，心懷毒惡無有慈愍，造罪過於藥叉羅剎，愚疑傲慢斷滅善根。於皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除須發被服袈裟諸弟子所，不生恭敬，惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛，犯諸大罪，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離，決定當生無間地獄。”凡夫業障深重，若輕視僧眾毀謗三寶，必墮三塗惡趣。

《決定總持經》佛陀告訴無怯行菩薩說：此族姓子過去誹謗辯積法師，以是罪故墮於地獄滿九萬歲，罪畢出生人間，五萬世中墮邊地，迷惑邪見罪蓋覆蔽，六百世中常當生盲(生為瞎子)，喑啞無舌(啞巴)不能言語。(中略)

《月燈三味經》卷五、佛陀告訴月光童子偈雲：

所有一切閻浮處，毀壞一切佛塔廟，

若有毀謗佛菩提，其罪廣大多於彼。

若有殺害阿羅漢，其罪無量無邊際，

若有誹謗修多羅，其罪獲報多於彼。

《一切功德莊嚴王經》說：“有四種魔，雲何為四？一者、貪著財物。二者、親近惡友。三者、障礙法師。四者、於法師說陳其罪過(宣說出家人是非，此人便是惡魔)。是等眾生由此業故當受貧窮，不見善友、遠離尊師，作邪見想、說無因果，墮於地獄，受諸劇苦。”　

戒經》——《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六說：“為大護佛法故，若向白衣(在家信眾)說比丘罪惡，則前人(信眾)於佛法中無信敬心；寧破塔壞像(此極重罪)，不向未受具戒人說比丘過惡；若說過罪，則破法身。”說比丘過惡(是非)的人，其罪業超過毀破“佛塔”和“佛像”的重罪。

《寶性論》雲:“若由數近惡人故,具有惡心出佛血,殺父殺母殺羅漢,破壞最勝和合僧,若能思惟修法性,此人速疾從此脫,若人惡心謗聖法,此人焉能有解脫?”

《三摩地王經》雲:“若人毀壞南贍部洲一切佛塔,另有人毀謗佛經,此二罪業相比,謗法之罪尤為嚴重;若人殺盡恆河沙數阿羅漢,另有人毀謗佛經,後者罪業尤為嚴重。”《般若八千頌》亦雲:“何人若造五無間,不及相似謗正法。”

《涅盤經》雲:“迦葉,世間眾生有三種病,極難消 除,一謗大乘法,二造五無間罪,三生邪見。此三病,於此世間,極難對治,聲 聞、緣覺及菩薩亦不能除之。”

從《大法炬陀羅尼經》中可以看出，慈悲如佛都是暫時捨棄這類毀壞佛教的謗法者的（經雲：三世諸佛同共放捨。）；佛遮止大家去隨順謗法惡知識；同時也遮止佛弟子去聽受謗法者的言論（經雲：乃至有說亦勿聽受。）。

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末學引這些經典的目的是為了，同修門，不要走末學這樣的錯路，。 因果不饒 你哉！欲降服外魔，先降伏自己，心伏則群魔，退聽！ 管好自己吧！ 總錯不了！，菜根譚雲：十語九中未必稱奇,一語不中,則愆尤骈集;十謀九成未必歸功,一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

當你在論人論法，談論他人的修行是非時，你的心已經跑了，張開心眼，謹訪六賊，少替人家看門。他非即我非，同體名大悲。欲論人論法者先自論，自己還不知道自己往哪裡去，就執正，執邪，不但害人又害己，定入拔舌地獄無了期。

結雲：心裡轉法沒有病，心被法轉起紛爭

心裡分別妄想打，讓法轉了傲慢中

靜下心來即轉法，有物總在自我中

剛強難伏心難調 ， 心裡迷惑造業中

心轉法即覺心，法轉心不見真

見別人錯，是自心錯，自心沒分別

見不到別人錯，自心起魔說他魔

自心迷惑說他錯，反觀自心看一看

明明白白自己錯！

古德說：”凡夫的辯論，猶如回音一般空洞。”警惕某些表面上“引經據典“實則壞法的行為。

祈願正法久住，法輪常轉！
少說一句話，多念一聲佛
打的念頭死，許汝法身活

我相信稍微有點智慧的人，都會支持末學的，希望一同忏悔。