健康的、正命的生活，本身就是一種非常好的修行。我們做的很多事情，看起來似乎和修行無關。但如果將佛法的智慧落實在生活中，以佛法的觀念來指導我們的言行，那麼，行住坐臥中一樣可以修行。

平常人吃飯不能好好地吃；睡覺也不能好好地睡；在家庭中不能好好地和睦相處；在社會上不能好好地待人處世。所以，我們吃飯時也要檢查自己的心態：是帶著貪心在吃？還是帶著嗔恨心在吃？

吃飯最原始的目的只是為了生存，是為了我們的色身得以維持。但很多人吃飯早已超過這個界限：有時為了貪圖口腹之欲而大造殺業；有時為了虛榮和面子而一擲千金。所以說，如果我們不能以平常心來吃飯，遇到好吃的飯菜就會起貪心；反之則會起嗔恨心。為了吃給別人看，那是虛榮心和我慢心在作怪；看到別人吃得好，自己吃得不好，心裡不平衡，還會產生嫉妒心。我們看到，不好好吃飯，就會帶來這麼多的貪嗔癡煩惱。

為了維持色身的基本生存，還要注意相應的營養，營養不必太多，但也不要不夠。因為我們的身體是緣起的，需要依靠物質條件才能得以維持。暴飲暴食固然不對，忍饑挨餓地自苦其身同樣是不足取的。我們應奉行中道的原則，遠離縱欲和苦行兩個極端。所以說，吃飯本身就是一種很好的修行，就蘊涵著智慧。

　　從前有位祖師在回答“修行是什麼？”的問題時說：“饑來吃飯，困來即眠”。聽的人不明白：誰不會吃飯、睡覺呢？祖師就說：“你們吃飯時挑肥揀瘦；睡覺時又東想西想。”所以，我們不要以為自己什麼都會做，如果我們真正想要學佛的話，一切都要重新開始！從原有的情緒式的生活，改變為智慧的、健康的生活。

　　每個人在生活中，都有或多或少的不良習慣。還是以吃飯為例，嗜酒的人必須有幾杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有點葷腥才覺得踏實，於是就把吃飯這件簡單的事情越來越復雜化。因此，我們要以平常心來吃飯，其中有幾個非常關鍵的因素：
一是餓了才去吃，這是個重要的前提，否則再好的東西也吃不出滋味來；
二是要有好心情，古德雲：“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”沒心事也就沒煩惱和負擔，才能吃得開開心心；
三是飲食要簡單，如果菜太多、太復雜，會使我們的味覺被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，遠不如清清淡淡的兩三樣更適宜。

　　吃飯是如此，睡覺也是如此。尤其是那些有自己一番事業的人，每天俗務纏身，到了晚上仍妄想紛非，結果備受失眠折磨。如果我們每天以打坐、誦經將心靜下來，就不會有這樣的困擾。當然這種訓練要有個過程，念佛和禅修都是很好的方式。
凡夫的妄想總是不絕如縷，就象流水般一念接著一念，吃飯時在想問題，睡覺時在想問題，睡著了還要做夢繼續想。可真正想要思考問題時，卻無法集中精神。

修行就是良好習慣的養成。所以，在我們的生活中，在日常的行住坐臥中，都包含著修行。學佛就是要從我們的一言一行做起，從生活的方方面面做起。只要我們擁有健康而智慧的生活，那就是最好的修行！