既知生死流轉的根源之後，更應該深入理會諸法無我，一切生死流轉本是幻化而有，死皆為緣起的，非自生的，單因單緣不能成立諸法，諸法所成，皆為緣起(梵語pratitya-samutpada)，既是緣起，當體即空，依此正見諸法自性空的深觀，是入空門的必經。

　　宇宙所成亦復如是，亦不離緣起，乃眾生廣造善惡之業，因而業力所感召之果報，宇宙之存在，是眾生的存在而存在，眾生解脫業縛，共證佛道，宇宙隨即消失無蹤，是故，宇宙是由眾生業力所感而有，宇宙之存在，是操縱在眾生的業力之有無而決定。這一系列的宇宙觀，由生而住，由住而異，由異而滅的流程階段，是名為有門，乃正見宇宙觀的初步功夫。

　　既知宇宙觀的來龍去脈，乃至生住異滅的過程，不因此就罷事了，更應該深入宇宙的本質空幻不可得，若不能正見宇宙空性如幻，將無法徹底覺悟宇宙實相之道，只見有不見空的弊病，如此一來，亦然處於生死迷妄中，焉能證悟無上菩提。

　　中觀論雲：“因緣(梵語hetu-pratyaya)所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義；未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”

　　龍樹菩薩雲：“雖空亦不斷，雖有亦非常，業果報不失，是為佛所說。”