“慧日”也是佛法裡頭常用的，在表法裡面最明顯的意思是智照，智慧遍照法界。我們用一句淺顯的話來說，他這意思就是教我們在日常生活當中，對一切人事物要懂得用理智，決定不能感情用事，感情用事往往出差錯，用智慧就不會出錯誤了。要怎樣才能讓理智現前？這是一個很嚴肅的課題，如果我們有私心、有自利，智慧就不能現前。換句話說，我們常講這人喪失了理智，會做錯事。什麼人能夠經常保持理智，不至於感情沖動，感情用事？在一般講，自私自利的這念頭很輕，頭腦很清醒，有耐心，有定力，才能把感情沖動伏住。時時刻刻是理性站在前面，處事待人就能避免過失，這在世法裡面講也是高度的修養。

在佛法裡面非常重視，沒有智慧的觀照，大小乘佛法都不能成就，可以學什麼？人天小果。人天的果報還是要理智，如果沒有理智的話，沒有理智果報在三途，三途是情執太重，沒有理性。大小乘佛法裡講到最低的位次，諸位都曉得小乘須陀洹，大乘華嚴圓教初信位的菩薩。諸位想想，沒有智照你怎麼能斷八十八品見惑？也就是說，你怎麼能夠把三界九地這一切錯誤的看法修正過來？還是要靠理智。單單是定不行，單單有定沒有慧，縱然你修得四禅八定，你也只能夠往生色界、無色界，出不了六道輪回，所以比不上須陀洹，比不上初信位的菩薩。佛法裡面，禅定裡頭有慧，定慧等學，沒有智慧怎麼行？

智慧是本有的，這一點諸位一定要記住，慧命是本有的。我們的智慧失掉了，怎麼失掉了？佛說“但以妄想執著而不能證得”。所以我們要常常回光返照，這一回光返照，這才真正知道妄想實在是太多太多，晝夜不停。古大德把這比喻像瀑布一樣，這是大起大落，止不住。晚上睡覺也不行，也止不住，他還作夢，夢境裡頭顛三倒四；這就說明你這念頭起伏太大太大。沒學佛之前，真的是這樣，學佛若干年之後，稍微好一點了，也作夢，夢不像以前那麼糟，那麼亂，這就說明什麼？你進步一些了。如果你做的夢境裡頭已經遠離惡夢，不再做惡夢，你又進了一步。什麼都可以測驗自己的成績，自己修行到什麼程度不用問人，自己比誰都清楚，要真干，功夫沒有進展，要求忏悔，忏除業障。

初學，最有效的方法是在佛前忏悔。佛前忏悔裡頭最普通有效的方法，拜佛，忏悔心拜佛求佛加持。一般初學我常常建議，每一天至少拜三百拜，你能夠堅持一年不間斷，准有效果。在日常生活當中，處事待人接物一定要隨順經教，決定不可以隨順自己的煩惱習氣，那你就沒有進步；起心動念非常容易沖動，這功夫不得力。在中國從前老人，像李炳南老居士常常給我們講，這是什麼相？薄福之相，沒有福。我們想想對，有福的人怎麼樣？他穩重，還有有福的人他緩慢，不是那麼急急躁躁很容易沖動，薄福。老師以前教導我們，薄福之人要原諒他，對他要敬而遠之，他很容易生事。

由這地方，使我們想到我們年輕的時候，老師常常教導我們，讀曾國藩先生的家書、家訓，這我們在學校念書的時候，老師叫我們看這些東西，做課外的讀物，所以我看過。看到曾國藩先生教他的子弟（他的兒子，他的侄子），教這些晚輩，還有他的小弟，要教他在日用平常當中，所有一切都要緩慢，不要急躁；說話慢慢的講，走路一步一步的走，穩穩重重。這是什麼？修定。穩重福相，福裡頭有智，急躁沒福。現在人說話太快了，我講經就有很多人初聽的時候說不習慣，為什麼？說我說得太慢了。我自己感覺得我已經說得很快了，但是要比那個電台裡頭報節目的，那他是比我快，要跟那個比，那我的確是不只慢半拍。

我這一生當中遇到一個速度最慢的章嘉大師，那個人不管是動作、言語讓我們感覺到什麼？佛經上講的“那伽常在定，無有不定時”。他確實是這樣，你看他的照片，他平常就這樣，一點都沒有裝模作樣，穩重，說話速度非常緩慢。他的好處就是沒有一句廢話，沒有一個字廢話，了不起的功夫，我們要懂得學習。