在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禅家一概斥之為“野狐禅”。

這取自一個著名的禅宗公案：

百丈禅師每日上堂，常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人雲：“我於五百年前曾住此山。有學人問：‘大修行人還落因果否？’我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。”　

師雲：“汝但問。”　

老人便問：“大修行人還落因果否？”　

師雲：“不昧因果。”　

老人於言下大悟。告辭師雲：“我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。”　

次日百丈禅師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一只已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。　

原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬於“大妄語”，結果受了“野狐身”之報。宋代無門慧開禅師批評他誤把“識神”認為“真心”，是“野狐見解”。