陸敏君居士，名婷瑛，原籍江蘇寶山，生長於上海；生性端莊賢淑，從來不曾生氣發怒，待人接物，一片慈祥。1962年，與湖南張劍芬居士結婚於台北市，丈夫即勸以信佛念佛，陸敏君雖然嘴裡答應而心中未信。等到1967年，忏雲法師在蓮友念佛團主持佛七，丈夫送她去住在念佛團內，而獲皈依。於是發勇猛心，努力念佛，以大悲咒、普門品為平常的功課。每年十二月的佛七，無不參加精進念佛。平日有說法講經，也常常與丈夫一同前往參加，從無間斷。

　　1972年，右眼患病，開刀四次，最後在榮民總醫院動手術，因視神經受震導致牽動腦血管破裂，昏迷五日而逝世。時為農歷十一月十二日亥時(晚上九—十一點)，年五十七歲。張劍芬因思念痛苦，無法自己超越，家中有扶乩的沙盤和乩筆，因此有一天試用，即降乩書寫一個“婷”字。很高興是妻子陸敏君來，即問曰：“不是誤死的嗎?”答曰：“命也。”問：“如今住在哪裡?”答曰：“住在公墓旁所焚燒的紙屋。”問：“此後何往?”答曰：“將生人道。”問：“何地？”答曰：“海南島，仍為女眾身而貧窮，只是還可以出家修行！”張劍芬於是趕緊請忏雲法師到家中，為念佛開示，勸她發願往生西方，不要投生人天道；隨召請念佛團，放大蒙山，並為念往生咒一萬遍，以助往生西方淨土。

　　隔日，再扶乩，則雲：“已獲見阿彌陀佛，告知於三日後將來接引，得下品上生。大勢至菩薩持銀台，觀世音菩薩灑甘露，清涼潤澤。一如經中所說。”問：“是否真的往生西方？”答曰：“當然是真的。”問：“往生西方後，是否可以托土地神來告知？”答曰：“可以。”並囑咐家中不可設乩，以防鬼魂作怪。

　　念咒圓滿後，恰為第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，說：“陸敏君托我來告訴你，她已往生，希望你用功念佛。” (張齡撰先室生西記)


　　評曰：

　　死後念佛，而獲往生西方淨土的人，前面有王蘭香、吳毓祥居士，這裡又有陸敏君居士，皆以中陰身，得助念之力，而獲往生西方淨土。此於往生前，表示得下品上生：若往生後，表示登蓮界的人，有《初編》的王恭居士；表示往生邊地的人，有《續編》的陶氏。皆證明於扶乩都是確然可信的。


　　論曰：

　　諸佛以入苦為師，而成正覺。故以怖畏痛苦之心而念佛，為出苦的第一妙法。同處於生死苦海，無論是貧富貴賤，而女人之苦，更多於男人。因此能誠懇念佛，求生極樂世界而出苦海者，也是女多於男，只是女眾皆往生於閨閣之內，如果不是請人助念，也不易為外人所知。(編注：換言之，女眾往生者，應有更多。)

　　《蜀中淨土》編者按：

　　此稿摘自1998年台灣財團法人文殊文教基金會出版慧律法師講述的《淨土聖賢錄易解（六）》第207—273頁所載現代往生者陸敏君的事跡。扶乩屬於外道，印光大師曾開示：它可以使人相信三世因果和輪回投生真實不虛。但所請到的大多是靈鬼(也有五通)，有的妄稱某菩薩降壇，所說的“佛法”，決不可信。還有，對於中陰身的助念，並不限於火化前，一般在七七日內都可進行。只要能至誠懇切地助念，對亡者均有大利益；對助念人也是增福德、消業障。可謂存亡兩利。特為介紹，值得學習。