轉錄自一本關於弘一大師的文集，讀罷令筆者心生景慕，心情輕快中，將此書的部份內容抄出，予作推介：

弘一大師，出家前是書法家、繪畫家、音樂家、詩詞家、話劇家。
一生博聞多學，以其自身卓越的文章與超凡的道德，贏得了世人的景仰。他出家後，尊普陀山法雨寺的印光法師為師，在佛學研究方面致力於重興南山律宗與《華嚴經》的探悉，在行持方面以戒律為准繩，以淨土為末後一著，在禅觀方面以華嚴為境界。

有學者曾從多方面回憶弘一大師出家後的生活習慣。
從這些日常的生活瑣事中，便體現出了一代高僧的與眾不同。

一是法師從小極其愛淨，每次睡覺都是以冷水泡腳。
並且即便是在嚴寒的冬季，也要把腳露在被窩外才能安眠，出家後更甚。不論是在豐子恺的文章中，還是在葉聖陶的《兩法師》一文裡，都提到法師從來是不穿僧襪的，一年四季穿著補綴的羅漢鞋，打著赤腳。
法師喜愛冷清的環境與氣氛，內心無半點塵世雜慮，猶若大海之湛藍、澄清。而赤腳又說明法師內心的坦蕩蕩，可謂真君子之作為也，並且富有禅意。這也許正是一種藝術會智的境界啊！

二是據豐子恺的回憶，法師的作息有點與眾不同。
因為他出家後持「過午不食戒」，每當黃昏時他便早早安睡了，在第二天西月未落窗前便早早起床了。
又法師每當下午，總是一個人呆呆地兀坐大半天，口中喃喃自語，這肯定是在念「南無阿彌陀佛」聖號了。他的這個習慣，影響到了豐子恺以後的生活。
晚年的豐子恺，也是每當黃昏時分就早早地入睡了，下午也是一個獨自呆坐大半天。一世師徒之情誼，則於此可見一斑矣！

三是據夏丐尊的回憶，在法師的眼中什麼都是好的。
比如說，他覺得寧波七塔寺的通床睡覺踏實；破爛不堪的小旅館安逸，因為沒有閒人打攪；萊菜好吃，菔菜也好吃；飯菜淡也好，鹹也好，因為鹹有鹹的滋味，淡有淡的滋味，他都能歡喜平等受食，品法喜、禅悅之味。在別人眼中的垃圾、廢料，一旦到了法師眼中，就成了無上珍品。
這就是法師為人與眾不同處，是一種超越時間的藝術生活。

四是弘一大師因早年在普陀親近過印光大師一個禮拜的生活起居，故他出家後的生活極其簡單。
一般是白開水煮熟菜吃，並且每次用齋不超過兩樣菜。
據倓虛法師回憶，1937年夏，弘一大師應邀去青島湛山寺講律，在午餐接待席中，因為他特意准備了四樣菜的緣故，便不動著，直到減少到兩樣菜才開始用齋。淡泊的生活，是他一向的作風。

其實，大師一生中，與眾之生活有著種種的不同，今就僅如上幾點生活習慣而言，在我們生活中應注意細節問題。
聖人論修養，其關鍵處在自己心性處而究。故《大學》主張，聖人平天下、治國、齊家、修身在於誠意、正心，而誠意、正心在於格物致知。