自殺不是痛苦的結束，而是痛苦的開始

 

幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認從此即可“一了百了”、“永得解脫”。果真一死就能百了嗎？在一個有智慧的人看來，人在臨死前及斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。

 

自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。

 

惟願大家看完本書後，鹹發慈悲憐憫之心，廣為宣導，務使世人悉知自殺並非解脫，更不是一了百了。尤其在此社會形態日益復雜、人際關系漸趨冷漠的時代，自殺的人勢必增多；為免有此傾向者走上極端，端賴親朋益友們提醒、開導。“救人一命，勝造七級浮屠”，企盼仁人君子們，發心廣傳本書以救人於懸崖，則功德無量、福報無邊矣！

 

自殺是災難的開始

 

自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解——斷滅見。持“斷見”的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麼都沒有了--人死如燈滅，這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見，此觀念嚴重地贻誤眾生！

 

另外一種是“常見”，認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷，這是很麻煩的事。

 

我曾經到桃園縣復興鄉去旅游，住在派出所內跟警員聊天，當地的原住民警察對我說，有一次他處理一件國中生淹死案，死者是在暑假打工時，不慎掉進塘子裡很深的地方。他們兩個同期的同學都是“山青”，也懂得游泳，主管就要他們下去撈屍體。結果他游下去的時候，感覺到池塘內的水兩邊溫差甚大，那邊陰森森的，這邊還滿暖和的。

 

他游到下面時心裡很怕，就趕快叫另一個同學過來。他剛好看到死屍腳上的球鞋在浮動，兩人就游過去將屍體抬了上來。塘水好冷，另有一股襲人的陰氣，整個人起了疙瘩。抬上之後就先放在水邊，因為水邊離岸還有一個坡道，須爬幾十公尺，必須將屍體搬上去才行，而後立即通知家屬前來認屍。死者媽媽一聽到消息，還沒到達現場，就邊哭邊喊兒子的名字。就這麼一喊，這個屍體當場七孔流血。

 

我們警察常常碰到這類事情，在車禍或命案現場，每當家屬靠近、一喊死者名字時，屍體便會七孔流血。這是什麼道理呢？因為亡者的神識尚未脫離肉體，當看到親人來了，傷心欲絕，就想沖出來跟他講話，這種強烈的意識作用，就產生七孔流血的現象，這種新聞屢見不鮮。所以各位應當了解，人死並非一了百了，不是這回事兒，真的是沒完沒了！

 

“特勤中隊”是警界一個特殊的任務編組，這個單位從成立以來已經十幾年了，隊員也曾發生許多事情，其中包括自殺事件。我也到殡儀館參與處理，協助他們。其中有個隊員腳踏兩條船，一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義，新情人卻要他把舊情人甩掉，否則就不再理他，使他非常為難，難分難捨。

 

後來因為受不了這種壓力，便舉槍從嘴巴打進去，慘叫一聲當場氣絕。同仁們將屍體直接送進了殡儀館。當時我陪同他的家屬和隊裡的干部到停屍間，我就對著死者的屍體講：“某某同仁呀！你現在或許已經知道，原來死後是這麼痛苦，並非死了就什麼都沒有了！你家裡也是信佛的，可是你卻不懂得什麼是佛，現在你要聽從我的勸告，一心稱念阿彌陀佛的名號，希望藉著阿彌陀佛的大悲願力，接引你往生佛國，千萬不能隨著自殺的業力流轉到“枉死城”呀！

 

若是真下枉死城，那自殺的行為每天都得重演一次，真是冤枉哪！你的神識現在什麼都不要再回憶了，必須一心稱念佛名，請務必記住我的話。”

 

此外有一個同仁，夫妻都是警察，兒女都還很小，本身並沒有太大壓力，若有，也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的，男的不慎從樓上摔下來，結果摔死了。悲劇發生以後，我們就盡量安撫他的家屬。事後他的家屬告訴我，先生摔死當天，她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前，另外有人告訴我，他發現死者自殺前六神無主，臉上泛現一團黑氣，似乎不像是個人，總是傻乎乎地坐著，臉上發黑，一股黑氣繞著他轉，結果不幸摔死了。

 

每當一個人快死的時候，都會有異相出現，只要你會觀察，就可以看出他的氣色不好，印堂發黑。這時你要認真開導他，勸他趕快修行扭轉業力，否則若無善念與功德，這個劫數便難脫逃。人無功德，大地難容。

 

那時他的兒女都很小，一個一歲，一個三歲，卻看到了爸爸在床上睡覺，這就是所謂的“童子陰陽目”，最容易看見鬼類。一般人都是很執著的，尤其非常執著自己的家庭，所以中陰身會回到家裡來。人死後尚未投胎之前，這期間叫中陰身，中陰身有七番生死，因此必須為他“做七”超度。七七四十九日內，他就會投胎轉世（但也有少數特殊現象）。

 

然而一個有修行的人，他的神識一下子就走掉了，根本不必經過中陰身階段。所以我們對生命要有所了解，對於一般的習俗也要懂得其中的道理，才不至於變成了迷信。為什麼要做七呢？做七的意義，就是希望幫助亡者的神識（靈魂）投生善處，不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂，那麼對於生命的價值觀就會不一樣，對生命的意義也能更加了解。

 

紀曉岚的《閱微草堂筆記》中，提到了許多關於自殺的奇怪事情，全是他的所見所聞，真實不虛。現代很多書籍對於自殺也有很多看法，我們可以參考一下。

 

現在有很多是投水、跳樓自盡的，死後到底有沒有痛苦呢？曾有投水自盡者被救起後，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據報載，因內外交沖過於激烈，耳鼻等處往往會流血），但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。

 

上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦，感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投缳上吊後，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛得像刀割一般，接著全身就麻痺了，真是痛苦萬分。

 

以上所述的兩個例子，是自殺後立刻獲救的，如果沒有經歷這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。

 

絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究，人在窒息的時候，因為血液尚未完全酸化的關系，所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺部產生了小斑點，發現充血的現象。而當被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，自然產生無比的痛苦。

 

剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到後來呼吸會變得頻繁短促，發生呼吸痙攣現象，這應該是一種肺部的反射作用，並不是真有空氣進入。那時的痛苦，真不可言喻。最後身體疲憊虛弱，呼吸不依常規，直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊握，相狀相當恐怖，所以絞刑是相當殘忍的。

 

《閱微草堂筆記》中記載，有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拼命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裡，這時天色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。

 

忽然聽到牆角有人說：“這裡不是人住的地方，你得趕快離開。”聶某問他為何會待在此種暗處，對方回答：“我是個吊死鬼，在此等候替身。”聶某聽後毛骨悚然，非常害怕。後來就說：“與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！”鬼說：“不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定，我們各占一個角落，不要互相接近就好了。”

 

後來聶某問鬼為什麼要找替身。鬼說：“上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投缳自盡，這就違背天地生養萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。”

 

聶某問鬼：“不是有誘人當替身的事情嗎？”鬼回答：“這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心髒以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？”

 

聶某就對他說：“您存有這種善念，一定會生天的。”鬼說：“這個我不敢妄想，惟願一心念佛忏悔宿業罷了！”不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風回繞左右。一年之後，旋風就消失了，心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。

 

自從火車發明以後，臥軌自殺的人，也不在少數。現在開始有跳捷運自殺的，被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎，那種痛苦更是可怕。

 

跳樓自殺的事件常常發生，我以前在保安大隊當組長的時候，就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女，不知是何原因，從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒後全身肉綻骨折，內髒碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：“我的身體像疾風似的，落到左側的巖石上，又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到巖石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常地痛苦。”

 

一般來說，溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦；而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來後，痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候，意識都會轉為清醒，過去、現在的景象映現分明。所以我們要了解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的，這是自殺而死的共通性。

 

至於死後的真相又如何呢？根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實，被一般人斥為迷信的“鬼靈”，的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜“心靈不滅”的學說，他們確信有靈魂的存在，因此“靈學會”普遍地成立，會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理學家，甚至還有身分地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影，或錄下了鬼聲，且經政府機關調查過，確無弊端。世界各國的研究單位，都有明確的研究報告，中國也有此種事實發生。

 

古來所有的大宗教家及不少大哲學家們，無不堅信靈魂存在的事實。例如，猶太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼佛，他們都證明了靈魂不滅、死後有輪回。而中國的孔子也講：“鬼神之為德，其盛已乎！鬼神之為德，其智已乎！”“敬鬼神而遠之”。《易經》也說：“精氣為物，游魂為變。”至於歐洲的叔本華、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學家，他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中，有許多鬼神方面的記載，報章雜志上也常報導，只因大家不太重視，所以沒有去注意、了解。

 

自殺可以說是“枉死”，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是“一失足成千古恨”，所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。

 

外國科學家發現，突然死亡的人，眼中會留存最後所見到的印象，經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最後所留下的，就是凶手的影像。西方人曾用兔子來做試驗，當用棍子將兔子打死後，兔子眼中果真有這根致它於死的棍子映現。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現，這種現象強烈地印入心中；眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發現，那麼生前自殺、死後痛苦的道理，就不難明白了。

 

臨終最後一念對死後的影響甚大，不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種丑態會常常存在的，這是家屬要注意的問題，要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。

 

英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到，如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間，用“精神感應法”，可使經過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次；劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現分明，絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量，激發鬼靈心中重現慘死景象，更因為反射的力量，使得這種景象映現在人們的眼中。

 

民初時，報紙曾登載過一則訊息，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，時起爭斗，丈夫非常凶狠，拿刀子把太太給殺了。事隔數年，有一天深夜，巡邏的人正在執行任務，突然看見一對男女正在爭吵，後來男的就持刀把女的給殺了，這個景況忽然就不見了。而後他就問鄰居某老翁。老翁說，幾年前確實發生過這種事情，爾後每年的同一天，這個慘景就會重現一次，他已經看過好幾次了。

 

袁子才於《子不語》書中言及：“杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成後，他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子裡。

 

到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮後，就將一條繩子懸在梁上，然後把頭伸進去，蔡某見此情境，並不害怕。女子另又掛上一條繩子，並向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一只腳伸進繩結裡。女子見其行徑，便說：“你弄錯了！”蔡某笑著說：“是你錯了，才會落到今日的地步，我才不跟你犯同樣的錯哪！”女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事，後來蔡某中了進士。”

 

所謂：“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試，否則會變成一種習性。現在很多人聽到有人說要自殺，誤以為是說著玩的，大家須注意這種征候，說不定真會自殺哪！百分之八十的自殺者都會有征候出現。如果了解事實真相，能夠適時予以開導，他的念頭若轉變，就不會這樣做了（當然，依據我們的經驗，其背後或許有看不到的東西在作祟）。

 

我曾去了解一個鬧過自殺者的背景，他的家族中，三代都有自殺紀錄，公公自殺、叔叔自殺，最後她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現象，真是防不勝防。我們也發現精神疾病者，有的也有自殺的傾向，在媽媽自殺後，便常有尋死的念頭。這是一般專家學者很少提到的，我們在實務中發現了。

 

祖先死後，陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋，使他們能得到好處，這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦，或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信，祖先若沒安排好，家裡往往容易出事。學佛人懂得這個道理，能代為超薦，或者以自己修持的功德回向祖宗。

 

另外還有個自殺的個案，最近的報紙也有刊登，有個失業的父親帶著兒女一起自殺。實在說，兒女雖是父母所生，但父母並沒有權力主宰兒女的生命，我們必須尊重每一條生命，這一點大家應當了解。

 

這件不幸事件發生後，我特別研究了一下：他是個廚師，與殺業結了深厚的因緣，所以容易產生自殺的業障。還好他尚有一念善心，本來他是想一個人死的，起碼妻兒可領到勞保給付，將來的生活還有點希望。

 

但他的大陸籍太太，個性非常強烈，性情很直，堅持跟他共存亡，這是不容易的事情。他企圖在家裡開瓦斯自殺，忽然起了個善念：這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去，不能這樣害人。他起了這個善念後，便到外面發動汽車，引入汽車廢氣自殺，結果被路人和巡邏警員發現了，及時獲救。

 

臨死還能發起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣，所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇跡出現。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熱鬧。所謂：“人無功德，大地難容。”福報已盡的人自殺，一下就死了，再怎麼救也挽不回。

 

特別說明：自殺殉國的和烈女好像不在此列，他們另有好去處。