無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行回向殊勝。如果沒有後行回向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。

　　做完功德後如果不回向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時回向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒回向、不該回向的地方回向、不如法的回向，甚至想借此善根去損害別人，這樣功德也會消失。

　　所以平時無論做什麼功德、做什麼善事，不管大小都要立即回向。如果你回向了，尤其是你回向眾生、回向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受一百次、一千次也不會窮盡，每時每刻都會增長，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小的功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。

　　回向的次數越多越好、時間越快越好，最好是立即回向。回向給自己和家人、冤親債主也行，最好是回向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣回向，你的功德也是無量無邊，這也是一種善巧方便。也可以回向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者回向給自己：願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。

　　做回向的時候最好是有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是回向者自己、所回向的善根、回向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做回向，是最殊勝最圓滿的回向。

　　但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的回向。但是我們可以這樣做：過去、未來、現在諸佛怎樣回向，我也那樣回向；上師怎樣回向，我也那樣回向。《普賢行願品》裡也有“文殊師利勇猛智，普賢菩薩亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。”文殊菩薩怎樣回向的，我也那樣回向；普賢菩薩怎樣回向的，我也那樣回向。這樣的回向也能夠代替三輪體空的回向。

　　前行發心——發菩提心；正行無緣——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧的攝持；後行回向殊勝。對於一個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句“阿彌陀佛”、念一句觀音心咒“嗡嘛呢呗呢吽”六個字，都能成為解脫、成佛的因。

　　如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因緣，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。善有善報，惡有惡報，不可能有絲毫的差錯，無論做什麼都有因果，都有果報，一定要自己承受。