我們看了《臨終助念少痛苦》，知道了我們的“覺的能力”在更換工具（前面的色身死亡，接受一個新的色身）的時候是非常痛苦迷茫的。這個時候如果能夠得到助念的幫助，那麼就會減少很多的痛苦，因為這個時候是我們最最脆弱的時候。下面我們說說眼前的色身捨棄後的情況。

各種經典裡面都有說，我們的色身壞了以後除了升天、下地獄或者到阿彌陀佛極樂世界，以及又能力又有願力的可以到自己想到的地方去以外，其他都步入中陰。所謂前陰已盡，後陰（以後會講中陰是如何入胎的）未到，中陰現前。佛陀還專門示現中陰身，以妙覺如來的身份講了一部《中陰經》，廣度中陰有情。

因為我們的“覺的能力”不生不滅、不垢不淨、不增不減……，所以在中陰身中，我們的“覺的能力”也沒有改變。只是因為在中陰身中沒有了我們現在的這個色殼子——“覺的工具”，沒有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根來與外界交流，只能以“微形”顯現出來。《中陰經》說： 

爾時世尊內自思惟：此中陰形極為微細，唯佛世尊獨能睹見。然此眾生有學無學，一住二住乃至九住，非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷睹此微形。 

佛以他的神力，使得我們能見到此“微形”，這個“微形”同樣能感知佛所說的內容。在《中陰經》中，佛陀還把中陰眾生吃什麼、壽命有多長、臉是什麼樣都講出來了：口 

除母腹中所食血分，東弗於逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著，陌頭行人授指[口*束]指，七日成人，彼土無乳。中陰眾生飲吸於風。閻浮提眾生壽命百歲，東弗於逮壽命五百歲，西拘耶尼壽命二百五十歲，北郁單曰壽命千歲，中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹，弗於逮人面正圓，拘耶尼人面上狹下廣，郁單曰人面正方，中陰眾生面狀如化自在天。 

我們的“覺的能力”在步入中陰之時，經受過死亡的如生裂龜殼、八苦交煎的痛苦以後，大多處於迷惑和恐懼之中。這時候他們主要是隨自己的業力、念力、習氣所左右，不能自主。這個時候，如果有善知識的教導與開示，並隨教而去念阿彌陀佛，這就是所謂的中陰救度法。

上面所說的生天、下地獄或者到阿彌陀佛極樂世界，以及有能力又有願力可以到自己想到地方去的人，在自己認為，並非沒有中陰身，而是他們的中陰身壽命很短，短到一念之間而已。他們的特點是業力、念力或者說自主能力很強，一念之間就到達。

對於修行人來說，如果發願往生阿彌陀佛極樂世界，佛陀在《彌陀經》裡面說： 

若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 

所以，想往生到阿彌陀佛極樂世界的人，就要臨命終時心不顛倒。

對於想入有余涅槃、不受後有的人來說，四祖道信大醫禅師在他的《入道安心要方便法門》中說：“泯然氣盡，住清淨法身，不受後有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法應如是。”當然這樣是非常難的，沒有定力的人是難以做到的。

對於我們沒有定力的凡夫來說，就隨著我們的業力（我們因以前的所作所為而形成的成見或者叫價值觀），投生到我們喜歡的地方去，或者說是我們貪心什麼就貪到什麼地方去了。所以，我們常常說不貪不到娑婆，往往是貪著貪著就貪到牛胎馬腹裡面去了。 

後面敬請關注《“覺的能力”入胎藏》。