佛教所說的“業病”，就是指由宿業而感的疾病，又作“業障病”。

《灌頂經》卷十雲：“種惡得其殃，合家悉疾病。”

因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過所招，咎由自取，非藥石所能治愈，也就是老百姓所說的報應病。

《灌頂經》卷十二記載，救脫菩薩告訴阿難說：“其世間人，痿黃之病，困笃著床，求生不得，求死不得，考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。”

智者大師，將病分為三種：

一者，四大增損病；
二者，鬼神所作病；
三者，業報所得病。

在《摩诃止觀》卷八，單列“業病”一條，與四大不順、飲食病、禅病、鬼病、魔病並列。
“業病者，或專是先世業，或今世破戒動先世業。”

文中還細數了五惡所感的五髒、五根病。

五惡是：
（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪YIN，（四）兩舌、惡口、妄語、绮語，（五）飲酒。

佛教中五戒所防的，就是上述五惡。
造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；
以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。

五惡業所感的五髒五根病是：

若殺罪之業，是肝眼病；
飲酒罪業，是心口病；
YIN罪業，是腎耳病；
妄語罪業，是脾舌病；
若盜罪業，是肺鼻病；
毀五戒業，則有五藏五根病起。
業謝乃差。

業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊愈的意思。

從心生患者，多身體寒熱、口燥等，心主口故。
從肺生患者，多身體脹滿、四支煩疼、悶鼻塞等，肺主鼻故。
從肝生患者，多喜愁憂不樂、悲思嗔恚、頭痛眼痛疼闇等，肝主眼故。
從脾生患者，身體面上游風、通身習習、癢悶疼痛、飲食失味，脾主舌故。
從腎生患者，或咽喉噎塞、腹脹、耳滿，腎主耳故。