末學正式念經，是從兩年多以前開始的，既是好奇，也是想試試能否真解決實際問題。

最先念的，是《金剛經》，一周念一次，每念一次經，接下來生活就突然變順一點。但對經文義理，感覺跟咒語一樣，全搞不懂，但會莫名其妙生出各種疑問（智慧的萌芽）。就在網上搜索，或者直接通過網絡向高人請教，解除了很多對佛教的成見，但對生活中做事的具體行為，並沒有多大改變。

接著，遇到《地藏菩薩本願經》。以前是嫌經文太長，但有了《金剛經》的現實體會，好奇心驅動自己硬著頭皮念了兩遍，才突然發現，念《地藏菩薩本願經》對改變生活境遇非常明顯，尤其是給人治病的效果最明顯。此外，念《地藏菩薩本願經》還能明顯減少實際生活中的各種麻煩。這在當時是根本沒想到的，最初也不敢相信。但每一偷懶，只要連著兩、三天不念，馬上就會生出許多現實麻煩，反反復復，屢試不爽。最後，就徹底服氣了，索性每天老老實實地念一部《地藏菩薩本願經》，整個等於是被世俗麻煩給鞭策過來的。

連續念《地藏菩薩本願經》半年以後，感覺心態越來越好，也知道有意識地生起一點菩提心了。但這時發菩提心，主要目的還是為解決現實問題的，或者說是為提高自己的佛法修行的，總之，都離不開我執功利目的。但這時再念《金剛經》，則大部分都能讀懂了，個別不懂的，看法師大德的解釋也能明白了，而原來即使看解釋，也似懂非懂的。

接著，今年春節又遇到《《一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經》》。

當時，是因為母親生病，她因此再沒有信心念《地藏菩薩本願經》了，任末學怎麼勸解，她都不想念。為此，我去寺院做了一次供養，得到了本《《一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經》》，回家就念。僅兩天時間，母親就感覺好了一些，也願意再接著念《地藏菩薩本願經》了，後來，她身體也慢慢好了。
於是，在每天念一遍《地藏菩薩本願經》的基礎上，末學又加念《一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經》，感覺進步很明顯，已經不再為減少世俗麻煩而念經了，而是每天自覺地做念經功課。


接著，又遇到《佛說xxxx經》，網上對此經有兩派觀點，一派認為念此經威力很大，一派說此經是偽經。因為末學曾從事多年科研工作，得到的經驗是：要解決實際問題，確實得學習理論方法，但無論誰說的任何理論都不一定對，更不一定能解決實際問題，只要能解決實際問題就是“真理”。

所以，越是爭議比較大的，末學越想試一試，沒想到剛念一遍《佛說xxxx經》，就遇到好運，而且還切身體會到虔誠真心信佛的妙處，也深刻體會到什麼才是虔誠真心，於是，也能不帶任何我執地真發菩提心了。而且，每次念完經以後，總一下子明白許多佛法道理，而這些道理，卻與經文並沒有任何直接關系，在遇到實際生活問題時，也總能想出非常好的解決辦法。

於是，每天的念經功課就又增加了一部《佛說xxxx經》。

在堅持了三、四個月以後，偶爾讀了一次《僧伽吒經》，比較長，每長時間念完一遍以後，會自然而然地真發菩提心、出離心，效果非常明顯，又突然明白了許多佛法道理。

而這些道理，也根本不是通過《僧伽吒經》經文理解出來的。因為，念經的許多時候，並沒注意到經文，只偶爾惦念一下工作、生活瑣事。有時，半天都不知道念的是什麼內容。

這期間，也試著念了別的佛經，雖然感覺也非常好，但都沒有什麼明顯的感悟（注：並非誹謗其他佛經，而是我的業障、法緣，這這段時間是否相應的問題）。而且，念那些通過文字講解實相道理的佛經，只顧著琢磨文字義理，往往體會不到什麼感悟。

所以，一定要先念能啟發人般若智慧的佛經，有些體會了，再看講“唯識”的佛經才能明白，相互隔一段時間穿插著念，更能互相促進，融會貫通。


於是，又把每天的念經功課改為只念一部《僧伽吒經》。

在念《僧伽吒經》時，一般都不琢磨文字義理，就象念咒那樣念，但“我”執不知不覺就被念誦的經文給清理掉了，“我”的感覺越來越淡。

念完經，感覺就象一個演員，從所扮演的“我”之角色裡出來一樣，對原來所執愛的東西，不知不覺就沒感覺了。

比如吃飯，無論吃什麼都覺得好吃，包括以前很不喜歡吃的幾樣蔬菜，哪怕鹹菜也覺得好吃。只是在看見別人對著飯菜皺眉頭、挑三揀四才明白，哦，這飯菜可能不好吃。
但一回到現實，就常不知不覺把所扮演的“我”之角色當真了。凡是有痛苦煩惱的時候，都是因為太執迷、投入於“我”的角色了。

人的一切錯誤、麻煩、倒霉、痛苦，在根本上都源自於我執，貪、嗔就是我執，我執就是愚癡。

與那些患精神病、抑郁症、強迫症的人一交流，就明白什麼是“我執”了，所有“我執”都跟“傻瓜”一樣（他們真可憐、真痛苦啊！）。

人如果能放下一切執著，那麼，無論他干什麼事，都會心想事成，自由自在，智慧無礙。