問：過午不食，是否有下列幾項利益。１．容易消化，裨益健康？２．所謂‘飽暖思YIN欲’。過午不食是否為了寡欲？３．修行人過午不食，是否也許一部分是為了‘節約光陰’的目的？４．餓鬼夜食。過午不食，是否為了不忍餓鬼聞香見食而受饑火之苦？５．一般的警勸說：‘節衣增福，節食增壽’。過午不食，有此利益否？以上幾點，是否正確的論說？若詳說之，還有其他利益否？

（真慚愧）　　答：過午不食，有原則，亦有附帶利益，印土之制，僧侶乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾驚孕婦墮胎，佛制過午不食，與尊舉之第四條皆其原則也。列舉其他皆附帶於己有益。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
　　問：平常伙食不好之處，中午吃得不太飽，如果過午不食，是否有損於健康？
　　答：按醫學五髒六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家實’。如腸中廢物尚未排出，而胃又加填滿，此即病矣，古人攝生，統戒過飽。食宜定量，不擇甘粗，量數既足，不礙健康。非但不礙健康，最低之益，亦減腸胃諸病。（出處同上）
　　問：‘過午不食’的一行，對於居士，是否亦稱重要？
　　答：自他二利之事，何限出家在家，但問能為不能為，肯不肯為耳。（出處同上）
　　問：以‘過午不食’之功德，可否回向於‘消病，消罪，祈願……’？
　　答：善無巨細，皆可回向，不限於某一事也。（出處同上）
　　問：弟子已持午，唯尤想棄早餐，日持一食，因有胃病稍感不適，是否可不予理會繼續以往？（龐干善）
　　答：過午不食，是佛所制，早時食粥，是佛所許。各叢林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益於營養，所謂粥有十益也。如早時飽飯，則無益於衛生，反害於胃，然於佛戒亦無背也。（出處同上）
　　問：過午不食在鄉村中，鄉人很親切教我們吃，如果不吃，又怕他再煮附屬品而損福，又怕他反感，如果吃會有什麼罪過？如果在家，在寺廟持過不食而出外弘法時，方便方法可以嗎？慈航法師過午有沒有吃水果及附屬品？（信慧）
　　答：食為破齋，有事至人家，宜先聲明，則免麻煩矣。在外弘法，更宜莊嚴，以不食為佳，如事多言多，慮氣力不支，除十齋日外，可預在佛前禀明，偶爾方便。附屬品為何物？未言明，不便答。（出處同上）
　　問：佛制沙彌律儀十戒中，即有午後不食一戒，據說是悲愍餓鬼，免他見食，喉出猛火燃燒！有人說凡食物入口吐落地時，若有碎渣的食品，都不可吃！若進口裡吐落無碎渣的無論何物，都可以吃。如開水，牛乳，豆漿等，皆可食之。此說對嗎？（潘金泉）
　　答：過午不食，不止沙彌律儀，不食之義，亦不僅悲憫餓鬼。大旨有十，如一、斷生死緣，二、表中道義，三、調身少病，四、道業尊崇，五、堅固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、離鬼畜業，九、不惱檀信，十、不擾行人等，此見蕅益大師開示，尚有他說，繁不備舉。水許飲之，漿與乳，病時可與方便。若開為無碎渣者皆可食，即有乖上義矣。（出處同上）
　　問：過午不食，水果類（米湯杏仁茶）可不可吃？（信慧）
　　答：凡含固體之類，俱不宜食。（出處同上）
　　問：佛制過午不食，誠能人人如是，則既經濟又少麻煩，是否僅中午一餐？或早中二餐？過午還用點心茶果否？初學者應如何練習方不傷身體？（樓永譽）
　　答：持午者，許於清旦早餐，過午以後，只可飲水，點心水果皆不許用，此系對正式持齋者而言。既未受齋，又初練習，午後不妨暫食點心，水果，由漸少而至不食。惟清旦早餐，不宜過飽，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其執持時間當久，此亦練習一法也。（出處同上）