癸未年，學佛多年的清淨決定出家，但礙於父母家人，同學朋友，領導同事等的人情和臉面，加上難捨奮斗多年才獲得的小烏紗帽和辛苦創辦的小企業，一拖再拖。為此，時常掙扎於內心的兩種聲音：

一種說：父母辛苦養育你多年，你要出家他們會傷心欲絕；領導培養教導你多年，你的出家會令他們的工作陷於被動；同事朋友看重你，你出家他們會遺憾難過；修行在哪裡都一樣，你上有老下有小，佛子當以孝道雙親，敦倫盡分為本；你在家修學，可以引導家人學佛，功德無量；你出家讓他們對佛教產生偏見，斷其善根，罪過無邊。

一種說：人身難得，佛法難聞，三界火宅，輪回路險；佛子當以出世為大孝，人世富貴過眼雲煙，親朋眷屬同歸無常；參與佛教文化的弘傳才是真正有益之事，在山東政壇，有你也最多不過錦上添花，沒你地球照轉，在齊魯佛教，你的參與可能就是雪中送炭，善莫大焉；你死了，父母眷屬也會照常生活，即使你不出家，他們的生老病死你也幫不上忙；你放心出家，佛菩薩護法神會安排你家人的一切，他們的照顧要比你自己照顧可靠得多。

長達數月的激烈論辯後，毅然決定出家。出家後，經過幾年的修學和努力，父母家人也在傷心煩惱過後皈依佛門，父母也都受了菩薩戒，並精進念佛，發願求生淨土。自己的修學也有了長足的進步。事實證明，當初選擇出家是對的。

丁亥年，應邀參加東營天寧寺的籌備和建設，經過兩年半的努力，在廣大佛子們的協助下，天寧寺手續批復完備，建設順利，號稱世界最大的大雄寶殿封頂；一萬多人皈依佛門，一千五百人受了菩薩戒，印刷各類經書近百萬冊，放生慈善活動遍及全省。

忽然有一天，發現自己外出講課修學時，總是牽掛寺院事務，貪心和我執也隨之而起，並開始爭名好勝：在一不留神間，已然淪落為一個“廟奴”和“廟霸”。佛陀教導眾比丘：日中一食，樹下一宿。“日中一食”為的是防止比丘們貪著飲食，而“樹下一宿”則是為了防止比丘“事實還俗”。試想，一個出家人如果在一棵樹下住宿久了，就會考慮把這棵樹整理一下，以讓自己住得舒適，繼而考慮裝飾一番，以看起來美觀，然後就會考慮掛上牌子，聲明該樹為自己所有，最後會考慮收個徒弟交給他，以作繼承。

於是，時常想發心“二次出家”修學，內心中兩種聲音又再次響起：

一種說：本地居士們護持追隨你多日，你要離開他們會傷心欲絕；功德主為建寺院承受巨大壓力，勒緊褲腰帶出錢出力，你的離去會令他們的工作陷於被動；同參道友看重你，你離開他們會遺憾難過；修行在哪裡都一樣，既為政府也為信眾，佛子當以建設道場，盡職盡責為本；你在本地修學，可以建寺安僧，功德無量；你離開讓他們對佛教產生偏見誤解，斷其善根，罪過無邊。

一種說：人身難得，佛法難聞，三界火宅，輪回路險；佛子當以出世為本懷，陷入人情世故乃修道人之大忌，廟產眷屬同歸無常；參與佛法的民間普及才是真正有益之事，在天寧寺，有你也最多不過錦上添花，沒你地球照轉，在鄉村民間，你的參與可能就是雪中送炭，善莫大焉；你死了，天寧寺也會照常建設，即使你不離開，大事你也幫不上忙；你放心離開，佛菩薩護法神會安排這裡的一切，他們的照顧要比你自己照顧可靠得多。

這一切，與出家前何其相似乃爾。看來，清淨已經“事實還俗”了。

於是，清淨辭去一切虛名和職務，再次毅然出家，回歸山林。

二次出家，回歸山野：