為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 

　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 
　　 
　　今天我給大家簡單地講一下七支供的修法。我們都是信佛人，都在學佛，都想成佛；但成佛要具足兩個條件，就是具足福德資糧和智慧資糧。只有這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。佛在經中也講過，福德資糧為因，智慧資糧為緣，才能成就佛的圓滿色身；智慧資糧為因，福德資糧為緣，才能成就佛的圓滿法身。 

　　佛一共有兩個身：一個是法身，一個是色身。色身又分報身和化身。要想證得佛的三身，就要具足智慧資糧和福德資糧。如果想要圓滿、具足這兩個資糧的話，就要學修七支供。佛在經中講過很多積累資糧的方法，但是，其中最殊勝的法門就是七支供。可以說，所有積累資糧的修法都包含在七支供裡，七支供是所有積累資糧法門中的精華。我們只有通過修七支供，才能圓滿智慧和福德兩個資糧。只有圓滿了這兩個資糧，才能證得佛果，才能證得佛的三身。 

　　七支供共有七支：第一、禮贊如來；第二、供養諸佛；第三、忏悔業障；第四、隨喜功德；第五、請轉法輪；第六、請求不入涅槃支；第七、普皆回向。 

　　在早課、晚課，還有其他的修法裡，都有七支供的修法。很多人雖然每天都在念、都在修七支供；但都不太如理如法，也不是很明白其中的含義，所以今天在這裡簡單地給大家介紹一下。大家要好好地聽聞，好好地思維。 

　　禮贊就是頂禮和贊歎。頂禮有身頂禮、口頂禮、意頂禮。其中意頂禮是最重要的，它是頂禮的根。有了意頂禮這個根，才能有口頂禮和身頂禮。 

　　那什麼是意頂禮呢？就是恭敬心和信心。 

　　佛法是從恭敬心中得到的。有一分恭敬就得一分利益，若是沒有恭敬心就得不到佛法，也學不到佛法。信心也是很重要的，這也是根。有了信心，有了恭敬心，然後才會有口頂禮和身頂禮。若是沒有恭敬心、沒有信心的話，即使天天念誦、天天唱頌上師三寶的功德經、贊歎文、贊歎歌，也只是表面上、形式上的頂禮，都是虛假的。這樣頂禮，不但沒有功德，反而還有一定的罪過。因為這等於欺騙了上師三寶，欺騙了父母眾生。所以恭敬心和信心非常重要。有了恭敬心、信心，才有意頂禮；有了意頂禮，才有口和身的頂禮。 

　　我以前也跟大家講過，信心一共有三個：清淨信心、欲樂信心，還有勝解信心。清淨信心是一種清淨的歡喜心。什麼叫清淨的歡喜心呢？就是喜歡諸佛菩薩、上師、善知識完全無漏的功德——無漏的就是沒有煩惱的，清淨的。 

　　首先我們要仔細觀察自己的相續：對諸佛菩薩、上師三寶，我們有沒有歡喜心，是不是喜歡？如果喜歡，我們喜歡什麼？是不是喜歡佛菩薩那些無漏的智慧、慈悲等功德？諸佛菩薩、上師、善知識們有無漏、廣大的智慧，有無偽、平等的慈悲心，能夠引導眾生，讓眾生走進佛門，走向解脫，獲得佛果。如果是因為這些而喜歡他們的功德，這才是清淨信心。我們現在生起的這個信心是不是清淨信心？這個喜歡的心是不是清淨的？這些非常重要啊！我發現很多人都不是這樣的。 

　　有的是因為佛神通廣大，救苦救難，能保平安，而對佛生起了信心。如果為了平安，為了得到佛的保佑，而對佛生起信心，這統統都是貪心，都不是清淨信心。 
　　還有的是因為某個上師、善知識有勢力，有財力，把寺院建得非常壯觀，使寺院的條件非常優越。他是因為這些而喜歡這個寺院，喜歡這個上師，而生起貪心。這是貪物、貪財，也不是清淨信心。 

　　還有的人也不懂，也不知道別的，也沒考慮別的；就因為某個師父、上師有很大的名氣、聲譽，然後就開始喜歡他，相信他，開始跟他學。這是貪名氣、貪聲譽，也是貪心；如果因為某個師父、上師長得特別帥，相貌莊嚴，然後開始喜歡他，跟他學，這是貪色，也是貪心。我說得很明白，這些統統都是貪心，都不是清淨信心。 

　　今天為什麼要講這些呢？因為我想讓大家明白，這都不是信心，不是清淨的歡喜心，不是清淨的喜歡，不是清淨信心。那什麼是清淨信心？就像剛才說的，因為他有無偽的慈悲心，能平等地對待眾生；因為他有廣大、無漏的智慧，能引導眾生，感化眾生。他不為自己只為眾生，能引導眾生走向解脫。他有這麼多真實、無漏、超凡的功德，這些都是非常了不起的。你喜歡這些功德，然後喜歡具足這些功德的人。不管他是富還是窮，長得帥還是丑，有錢還是沒錢，有名氣還是沒名氣，你都喜歡，就想跟他學，跟他修。這叫清淨信心！一定要將這些分清楚啊！ 

　　現在很多人都是，什麼也不了解，也不知道某個師父是否有正知正見，也不知道他是否有利益眾生、饒益眾生的慈悲心和行為。只是看到他的道場建得非常壯觀，條件非常好，裡裡外外特別舒服，然後就喜歡這個道場，喜歡這個人，喜歡這個師父或者上師。這樣的情況非常多。還有的看見這個師父或上師長得特別帥，尤其是現在那些小活佛都長得帥，然後就開始喜歡，想跟他學。也有這樣的情況。這都是貪心，不是真正的信心。只有對這些功德、對具有這些功德的人生起清淨的歡喜心，沒有染污，這才是清淨信心。這是第一個。 

　　第二個，欲樂信心。想學到、得到那些無漏的、超凡的功德，這叫欲樂信心。有這個欲望，希望自己能夠在相續中也具有這些功德，跟上師相應；希望自己也能夠成為具德的上師、善知識那樣的人，有慈悲、有智慧，能利益眾生。不僅自己沒有煩惱痛苦，還能幫助眾生解脫煩惱痛苦。這叫欲樂信心。 

　　第一個清淨信心，第二個欲樂信心，這兩個是有因果關系的。如果說你第一個“信心”的產生是因為他有勢力、有財力或者是他有什麼別的優勢，這實際上都是貪心，那欲樂信心怎麼能生起呢？ 

　　信心是一切功德的來源，信心是一切成就的根本。如果你喜歡那些無偽、平等的慈悲心等功德，你希望得到這些；這是一種動力、動機。有動力，有動機，才有行動，有行動才有成就。——這就是欲樂信心。 

　　勝解信心是堅定不移的信念。佛菩薩、上師、善知識們，能引導你走向解脫，走向佛果，走向圓滿。佛法能救度你、改變你。你對這些沒有絲毫的懷疑，你對佛講的因果、輪回、無常、空性的這些道理，能夠深信不懷疑；還能夠時刻保持這種堅定不移的信念不退轉，這叫勝解信心。 

　　我們仔細看看在自己的相續中有沒有清淨信心、欲樂信心、勝解信心這三種信心。若是有的話，你就有信心；若是沒有，你就是沒有信心；如果也有，但不是堅定不移，而是半信半疑，是三心二意，那就不行了。 

　　有堅定不移的信心才有成就。前幾天我們講的觀音心咒的功德，是多麼不可思議啊！如果我們能夠如理如法地修持觀音心咒，這些功德就都有了。昨天我們講的受持八關齋戒的功德也是非常的不可思議！如果有受持八關齋戒的這個機緣，能夠在相續中持有這八條戒律，這些功德就都有了。但是，如果沒有堅定不移的信心，如果有懷疑，就不能成就。 

　　懷疑、疑惑是最大的障礙。佛在經中講過，蓮花生大士也曾經無數次地講過：沒有信心就沒有加持，有疑惑就不能成就。若是沒有絲毫的懷疑，你就成就了，就什麼都好了，就什麼都有了。但是有具足的信心是很難的，大部分的人都是這種狀態：也不是不相信，但也不是很相信。 

　　我們經常講：佛菩薩無所不在，哪裡都有；無所不知，什麼都知道；無所不能，什麼都能解決。這三個道理你明白了嗎？佛講的是真相，是真理，你深信了嗎？如果都沒有的話，你還是沒有弄明白。不明理是不會有深信的，沒有深信是不會有成就的。就是沒有明白這些道理，所以不能生起定解，不能生起堅定不移、毫不動搖、不退轉的信心；然後總是害怕。 

　　有些人說：“我對上師有信心，但是對自己沒有信心”。對自己沒有信心，實際上就是對上師沒有信心；對自己沒有信心，實際上就是對佛沒有信心。因為佛無所不在，無所不知，無所不能啊！你還用懷疑，還用擔心，還用害怕嗎？還是信心不足。  

　　信心不是迷信，而是明信，是明白以後才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我們經常講，明白道理以後生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，那不是瞎信麼，瞎信就是迷信。誰都會反對迷信，國家反對迷信，佛家也反對迷信。信佛不是迷信，要明白這個道理。 

　　有信心，有恭敬心，能憶念上師三寶這些無漏的功德，這叫意頂禮。這是最重要，最根本的，這是根，也可以說是發心、動機。有了這些，才有身口的恭敬。如果心裡不恭敬，怎麼會有身、口的恭敬呢？禮拜、贊頌，這都是代表心裡的恭敬與信心。如果你沒有恭敬心，沒有信心，身、口的恭敬不都是假的嗎？ 

　　現在，我們也經常念誦一些佛菩薩的功德經、贊歎文，經常做大禮拜、小禮拜；但都只是形式上、表面上的頂禮。若是沒有信心，沒有恭敬心，沒有發心和動機，做這些都是假的！這是最重要的。 

　　首先你要觀察自己的相續，看看自己有沒有信心，有沒有恭敬心。若是沒有這些，一定要去培養、練習。帶著恭敬心與信心，發自內心地，真誠地去念誦諸佛菩薩的功德經、贊歎文、祈禱文。贊歎佛、菩薩、上師、善知識們的功德——這叫口禮拜。 

　　磕大頭、磕小頭都是身禮拜。磕小頭做小禮拜時必須要五體著地。有的人磕頭，額頭不肯著地，覺得地下髒。——有的人是不明白這些！有的人明白，但是頭也不肯著地，那就不行了。磕大頭做大禮拜時是全身著地，包括額頭都要著地。磕頭時心裡還要觀想：盡虛空遍法界，有無數無量的諸佛菩薩。每一位諸佛菩薩面前都有一個自己，自己的周圍站滿了家親眷屬、冤親債主等所有眾生，和自己同時禮拜——這就是身禮拜——做大禮拜、小禮拜都可以。 

　　有的人總說：“我也想磕頭，但是沒有時間”。如果你沒有做身禮拜的條件與機緣，也不要緊，你可以做口禮拜；如果你連做口禮拜的條件也沒有，你也可以做意禮拜：時時刻刻憶念諸佛菩薩、上師三寶的功德，憶念輪回的過患，憶念解脫的利益。這才是真正的禮拜，這才是真正的頂禮。這樣才能進步，才能成就。這些意禮拜時時處處都可以做，在哪兒都可以做；行住坐臥、吃喝玩樂的時候都可以做。 
　　無始劫以來，我們流轉輪回，感受了無數次的痛苦。現在作為人也是，從小到大，從少到老，每天都在痛苦、煩惱當中煎熬。我們要解脫什麼？就是解脫痛苦與煩惱。我們通過佛法，通過修行，可以斷除所有的煩惱痛苦，可以擺脫輪回。心裡反復這樣思維、憶念，這也屬於是意禮拜。我們在行住坐臥中，在任何時候、任何地點都可以做意禮拜。在吃、喝、玩、樂的時候首先要把這些吃的、喝的等東西做供養，把它們當作上師三寶的加持品，這樣吃喝玩樂都沒有罪過，而且都有功德。這是七支供的第一支，頂禮支。 

　　第二是供養。供養有法供養、力供養、財供養。供養的目的主要是斷除貪戀和執著。上等品質的人，會特別執著善根和福德。因為有善根、有福德，才能得到佛果，才可以脫離輪回，最起碼也能生生世世獲得人天福報。這也可以說是上等根基的人，他不會在乎自己的一些能力與財富；因為這些都是身外之物，都是暫時的。只有善根和福德才是永恆的，才是生生世世可以擁有而不會失去的，才是真正的如意寶。 

　　所以，第一個法供養，就要斷除自己對善根和福德的執著和貪戀。你貪戀自己的善根、福德也不行，這也是成佛的一種障礙。斷除這些，是對上師三寶一種最大的回報，也表示了最大的恭敬和信心。因為有信心、有恭敬心的人才能做到像這樣種大善根、修大福報。這是法供養。 

　　第二個就是力供養。這是中等品質、中等根基的人要修的。社會上也有很多這樣的人，他們特別執著與貪戀自己的一些知識、技術與才能，而不會太執著錢財。因為有知識、有技術了，錢財自然而然就有了。有的人為了獲得知識、技術，能付出很多；等他一旦擁有了這些，就會特別執著。力供養就是要斷除對這些知識、技術的執著與貪戀。 

　　佛法是直指人心的，是對治煩惱、對治習氣的方法，不是表面上、形式上的一些東西。但現在有很多人什麼都不懂，有時候讓人看著可憐，有時候讓人看著可笑。不但自己一片茫然，什麼都不相信，而且還瞎誹謗，以盲引盲。 

　　真正有修有證的人，不會輕易說別人的過患，也不會輕易誹謗別人。但是現在一些自認為是學佛修行的人，確實有這樣的，不懂裝懂，到處瞎說。說這是真的，那是假的；這是正法，那是邪法。你有分辨這些的能力嗎？如果沒有這個分辨能力，如果自己都不懂因果，不相信因果，還到處瞎說，這就是造業啊！都應該學學《三世因果經》，多看看《百業經》是怎麼講的，輕易說別人的過患，輕易說別人的缺點，有多大的果報，要感受多大的惡報啊! 

　　我經常跟大家講：不惱害其他眾生的心，也不動搖自己的決心。這是上師的教言，我們要做到啊！不能輕易相信別人，但是也不能輕易說別人的好與壞、真和假。因為我們分辨不出來這些！因此大家以後不要輕易相信別人，也不要輕易評論所謂的好與壞、真和假。因為我們沒有資格，也沒有必要這樣做。 

　　要斷除自己對知識、技術、才能的執著與貪念。先斷貪念，然後再斷執著。這是力供養。 

　　能奉獻自己的一切去幫助上師三寶弘揚正法，去饒益有緣眾生。把自己的財力、能力奉獻出來，讓大家都來享用，這叫分享，大分享！也是佛講的大愛——無分別的愛：把自己擁有的這些拿出來奉獻給佛的事業。 

　　現在我們有很多義工，不管是在網站還是在房間，或是在其他地方，都在奉獻自己。能擁有這個機緣多難得啊，大家都要珍惜。因為如果你真正做到了，就是發菩提心、行菩薩道，就直接成為菩薩了。你幫上師、善知識們弘揚佛法，救度眾生；這樣的心，這樣的行為，就是菩薩心、菩提行，直接到達了菩薩的境界。 

　　你有這個機緣，上師、善知識給你這個機會，是你自己的福報，要好好地珍惜。這是讓你直接到達佛或菩薩的境界，最起碼也是菩薩的境界！因為弘揚佛法、救度眾生是佛的事業，是菩薩才能做到的。你做到了，不就成為菩薩了嗎？ 

　　說一百遍，不如做一件事。平時總說：“我要發菩提心，要行菩薩道；我要發菩提心，我要學六度萬行。”說的再好也沒有用，你也做不到，光說有什麼用，都是空話麼！在這裡借這個機會，把這些說清楚。 

　　其實不僅在我們這裡，在其它地方也是。上師、善知識們都在弘揚佛法，都在救度眾生。我們可以把自己的能力奉獻出來，去幫他們弘揚佛法，救度眾生，這樣我們直接就成為菩薩了。這是發菩提心，行菩薩道；心是菩提心，行是菩薩行。這也是超越、頓超，很快就能達到菩薩的境界了。  

　　自己覺得累、煩、難，覺得沒有意義，這都是障礙。修行不難，但是因為總有障礙——裡裡外外的障礙，所以覺得難。很多人都是因為自己心裡的障礙，對佛沒有信心，對自己沒有信心；然後找借口，找理由，最後就放棄，不做義工了。這是沒有信心，沒有決心，是自己的心造成的。 

　　第三個是財供養，這是下等根基的人要修的。現在世間也有很多這樣的人，不種善根，也不修福報，還老想得到，老想發財。善根福德是因，努力奮斗是緣。盡管努力奮斗是緣，但是沒有善根福德的因，也不會有果。 

　　人就是這樣，讓他學知識、學技術，也不愛學。沒有知識，沒有技術，沒有能力，沒有勢力，還想發財，怎麼可能呢？善根福德也沒有，能力、勢力也沒有，哪裡有“天上掉餡餅”這樣的好事？這種人特別貪戀和執著錢財。一定要斷除這些！用自己的財富來弘揚佛法，去救度、幫助眾生——放生、印書、刻光盤、建廟、建塔、塑佛像，這叫財供養。 

　　第一、禮贊如來；第二、供養諸佛。這是頂禮支和供養支，現在都明白了吧！ 
　　我們天天都在念，天天都在修。但有沒有這樣學，有沒有這樣修，有沒有這樣想，有沒有這樣做，有沒有做到呢？大家都要反省、思考啊！別再欺騙自己。你是不是不想解脫，是不是不想成佛啊？若是真的想解脫、想成佛的話，一定要如理如法地做。否則，就像剛才說的那樣，不僅沒有功德，反而還有罪過。 

　　所以，大家要好好學修的話，就要首先懂得、明白這些道理，然後再盡力去做。如果你明理了，有信心、決心了以後，做什麼都不難了！ 

　　我們能夠如理如法地學佛修行，才可以斷除一切煩惱，擺脫一切痛苦，才能成就，才可以自度度人。不僅自己沒有煩惱，還讓眾生斷除煩惱，自利利他，多好啊！別再混了，我們在輪回中感受了多少的痛苦，還不夠啊？ 

　　無論從世間的角度，還是從輪回的角度來看，人天都是福報。我們盡管都得到了這種福報，然而也是苦，連做人都這麼難，人生都這麼苦，從小到大，成家、生孩子……在這個過程中你們真正得到過幸福，得到過快樂嗎？感受的痛苦還不夠嗎？如果今生今世我們還是修不好的話，將來還要墮落惡趣，還要感受惡趣難以忍受、不可想象的痛苦。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。”現在有這麼好的學佛修行機會，這是我們修來的福報，大家一定要珍惜，抓住這個機會讓自己解脫！ 
　　今天晚上就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！