為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 

    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    今天是農歷正月初八，也是觀音法會的第一天。我們這次法會也有受八關齋戒的修法，首先我在這裡簡單地為大家解釋一下八關齋戒。今天受持八關齋戒的人也不少，但是還有很多人不太了解，所以沒有太大的興趣和信心。

    八關齋戒是一種非常殊勝的修法，也是一種強制性的修法，尤其是初學者都應該了解、應該受持八關齋戒。八關齋戒時間短，功德卻非常大，能快速消業積福，消災滅難，去除障礙與違緣，機緣成熟、條件具備的情況下，應該修這個法。

    八關齋戒主要是佛陀給那些在家居士、俗家弟子們制定的。讓你們像出家人那樣學修也很難，但是八關齋戒，是一種特別接近出家人的修法。受持一次八關齋戒，能得到一日一夜的戒體，時間很短，你們這些在家居士，學佛人也能做到的，都應該好好地學修。

    八關齋戒，是關閉我們身口意的惡業的八條戒。所有的惡業都是通過我們的身口意來做的。通過受持八關齋戒，關閉我們的身口意，不讓他們造業。齋，就是過午不食，中午以後不吃東西。戒，就是八條戒律。戒是不允許做的，律是必須要做的。比如我們今天受八關齋戒了，我們必須要保護自他的生命，不許傷害任何眾生的生命。我們不傷害任何眾生的生命，甚至還能保護自他的生命，這叫護持戒律，也可以說是受持戒律。

    這八條戒是：不殺生，不偷盜，不YIN，不妄語，不飲酒，不歌舞、塗抹、裝飾，不睡高軟床褥和過午不食。

    1、不殺害任何眾生的生命。這一條，八關齋戒和居士五戒有相同的地方，也有不同的地方。八關齋戒裡的不殺生，對境是任何眾生的生命，包括螞蟻、蒼蠅、蟑螂這些小含生。有想殺害生命的動機，不是無意的，是故意的，通過哪種方法，采取什麼方式都一樣，斷除了眾生的命根，這就是犯根本戒。

    今天我們受持八關齋戒，連殺生的念頭都不能有，如果有了，也會犯戒，但是不犯根本戒。犯根本戒，你得有對境，有動機，有方法（手段），還得有結果。這四個條件具備了，才會犯根本戒。

    受持八關齋戒，只有一天一夜，二十四小時之內，時間特別短，所以要求也比較嚴。我們要強制性地把這些惡習統統斷掉，這就是受持八關齋戒主要的意義和目的。都一定要嚴格要求自己，最好連殺害眾生等不如法的念頭都沒有。受持八關齋戒不是隨隨便便的事，都一定要想好，條件具備，機緣成熟的情況下你可以受這些戒。

    今天早上我們接受戒條的時候，也發誓、發願了，我們要守護我們的誓言和承諾。如果你沒有守護，輕易地違反了自己的誓言，自己的承諾，那就有罪過。受持戒律的功德非常大，但是違反戒律的罪過也非常大，都要注意。

    2、不偷盜。對境是不屬於自己的，屬於別人的東西，連很少的飲食都是，所有的東西都包括。你有想偷的念，你知道這是別人的，想自己占有，在沒有經過對方同意的情況下，通過各種手段，最後自己得到了，那個時候就徹底犯戒了，而且犯的是根本戒。是自己親自去偷、搶，還是通過別人偷、搶，或者是通過各種手段占有，都是犯戒。

    不能偷別人的東西。現在的人都想發財，通過各種手段欺騙別人，占有別人的東西。這些做法，正好與你賺錢、積財的目的背道而馳，你不僅得不到財富，反而會越來越貧窮。功德是積來的，福報是修來的，沒有必要通過這些方法去賺錢，去積累財富。想發財、想積累財富的話，你就多布施，從心裡能捨。有這個捨心，錢財自然而然就有。但是人沒有智慧，都是顛倒的。

    3、不YIN。居士五戒裡是邪YIN，這裡是指所有的YIN行都要斷掉。這是輪回的根，我們能斷掉YIN行，才能斷掉輪回的根。邪YIN有很多很多種，這裡很簡單，所有的YIN行都斷掉，就行了。如果有不淨的行為了，就犯戒了。對境是所有的眾生。發心、動機是因貪心而發生不淨的行為，通過什麼樣的手段和方法，最後有結果了，就是犯戒。你好好考慮，家裡有這個條件，就可以受這條戒。

    夫妻之間也不可以有不淨的行為，最好是分房、分床，如果家裡沒有這個條件，沒有那麼多房間，也沒有辦法。如果分房、分床做不到，所以我就不受戒了，那就是錯誤。如果家裡實在不方便，也沒有事，一定要注意。連念頭都沒有，這是最好的，如果有念頭，也會犯戒，但是不會犯根本戒的。有了就忏悔忏悔。家裡沒有這個條件，你也不要勉強。

    這個有一定的難度，也有一定的困難，尤其是在漢地，有的家裡男的信佛，但是女的不信佛；有的是女的信佛，但是男的不信佛。如果能溝通，就跟他溝通，如果不能溝通，就自己注意。如果實在沒有條件，機緣不成熟的條件下，你就可以不受，這也有功德。

    “我沒受戒怎麼有功德呢？”如果你特別願意受戒，特別願意修這個法，這樣受戒有功德。如果你不管他，就受戒了，他肯定會不高興的，然後他第一肯定會生煩惱，第二還會誹謗佛法，這樣他就造業了，以後對自己的修行也會造成很多障礙。如果家裡不同意，家裡沒有這個條件，你為了避免他造業、生煩惱，這樣的情況下，可以不受。

    找借口不行，你不願意受，找借口，這就不一定有功德。如果是這樣的，我是真想修這個法，受這些戒，但是家裡實在沒有這個條件，我就沒有受。你這樣隨順眾生，捨棄自己的愛好、捨棄自己最喜歡、最願意做事情，這是菩薩呀！

    我們現在誰也做不到。我們現在對佛法的信心不是那麼足，不是那麼願意。如果你信心特別足，特別願意，你要捨棄這個是很難的。你看世間上，自己特別願意做的，特別喜歡做的，不讓你做，讓你捨棄，那就很難了。一個道理，你對佛法、對八關齋戒特別有信心，特別有興趣，特別想學，特別想受，但是你為了眾生沒有受戒，沒有修這個法，這本身就是修法。這個心是菩薩心，這個行是菩薩行，你已經發菩提心了，已經行菩薩道了，你的功德比我們受八關齋戒的功德還大，遠遠超過了我們受八關齋戒的功德。

    人得有智慧。沒有這個條件，沒有機緣的情況下還勉強，非得受，就造業了！有的人沒有勉強，但是心裡不舒服，還是沒有智慧，不懂。我現在一講，你就明白了吧？心裡就亮堂了吧？高興了吧？

    我們修法一定要恆順眾生，恆順眾生是菩薩的行為，不是一般人能做到的。但是現在很多人都說恆順恆順，但實際上是恆順自己的。自己不樂意，自己不愛修，都是找借口的，“我不行！家裡什麼什麼，工作什麼什麼……”都是找借口的，不是真正的理由。

    如果是剛才那樣，不僅沒有罪過，反而還有功德，功德非常大呀！一定要分清楚，什麼叫善，什麼叫惡，什麼叫正，什麼叫邪，根本沒有分清楚，還去學，還去修，這叫盲修瞎煉，沒有任何的意義。我們首先得會分辨善惡，會分辨正和邪。你根本沒有分辨出來，不會分辨，你怎麼去取捨，怎麼去斷邪留正啊？沒有辦法啊！你覺得這是善，這不一定是善。你覺得這是惡，這不一定是惡。

    善惡的標准在佛法裡，你得學修佛法，才知道善惡的標准，才會分辨善惡，分辨邪和正，之前是不可能的。明理重要，最基本的道理得懂，最基礎的修法得有。如果沒有的話，你看我們今天受八關齋戒，表面上修行了，但是實際上造業了，這樣有意義嗎？受八關齋戒的功德非常大，但是要如理如法地受啊，如果不如法的話，不僅沒有功德，反而還有罪過啊！

    受八關齋戒的功德那才是不可思議的，但是你不一定能獲得這些功德，因為你受八關齋戒不一定如法，不一定到位。都一定要注意啊，你們都學佛很多年了，很多人都有聞思，相信都沒有問題吧。都要注意，嚴格地要求自己。

    4、不妄語。妄語有很多：上人法妄語、大妄語、普通的妄語，有很多妄語，這裡都包括了。說普通的妄語也會犯戒。我們整天說這個說那個的，都是業力麼，習氣麼！什麼話都說，長的、短的，是的、非的，口業很容易造啊！

    意惡業更容易犯，身惡業不是那麼容易犯。殺生、偷盜不是很容易犯，要條件具備了，因緣具足了才能犯，不是想犯立即就能犯。口業就不一樣了，很容易，隨時都會犯，說犯就犯。意惡業就更容易犯了，起心動念就會造業。

    不能說任何瞎話。想欺騙他人的心得有，如果沒有這個念，沒有發心動機的話，就不犯根本戒。說任何的假話、任何妄語都一樣。他相不相信沒有關系，他聽見了，就犯戒了。打妄語就犯根本戒。這裡還有其他的口惡業：绮語、惡語、離間語，這些都不能有，如果有了，就是犯戒，就有一定的罪過，所以都要注意啊！

    很多地方受八關齋戒都要求止語。止語了，不說話了，就不會犯這些戒。受八關齋戒不一定必須要止語，自己能夠把握住就行，不止語也行。

    不打妄語，不說離間語，不說惡語。什麼叫惡語？這要注意啊！在道場裡，在壇城裡，在很多人聚集的地方很容易惡語，很容易造這個業。讓別人不悅意的話，不悅耳，不愛聽，不高興的話，這些都是惡語。什麼叫不悅耳語？別人不愛聽的，不好聽的，聽見了會受傷害的，這個語言就是惡語。

    什麼叫绮語？沒有用的廢話，說是非。不能說是非，說是非就是绮語，說廢話就是绮語。離間語就是挑撥人和人之間關系的話。朋友之間，夫妻之間，母子之間，師徒之間，金剛兄弟之間，說這些都要注意。不殺生、不偷盜、不YIN、不妄語，這四個本身就是罪惡，有了這些就是造業的。

    5、不飲酒。就是不能喝酒。谷酒、酒粉，吃多了、喝多了能醉，這類東西都屬於酒，都不能喝、不能吃。為什麼不能飲酒呢？喝酒就是這樣，越喝越想喝，控制不了，一定會喝多，喝多了就醉了，喝醉了，其他那些所有的業都會犯，會造很多很多業，會犯很多戒，所以佛經裡比較嚴格的限制喝酒。

    6、不歌舞、塗抹、裝飾。沒有特殊的情況，比如唱金剛歌、跳金剛舞，為了供養上師三寶，為了饒益眾生、為了自己生起信心，都沒有事。沒有特殊的意義，不能隨便放逸，唱歌跳舞，用各種樂器，彈鋼琴啊，吹什麼東西，都不允許。隨便唱、隨便跳，隨便用這些東西，也會犯戒。

    然後是塗抹裝飾。原來有的，洗不掉，擦不掉的沒有事。沒有什麼特殊情況，把香水、帶怪味的東西往身上灑，特意地裝飾自己，化妝，帶裝飾品，這都不允許。為什麼？這樣很容易讓心散亂。

    喝酒容易犯其他的戒，容易亂心，喪失意識；歌舞、塗抹裝飾容易生起惡念，甚至還會犯其他的戒，造其他的業，所以這都是不允許的。

    7、不睡、不坐高貴的床、褥子、椅子。尺寸特別高的，價值特別高的，都是。特別高、寬華麗的被褥上，心很容易散亂，很容易生起惡念，生起傲慢等不好的念，犯其他戒。我們受持八關齋戒就是要斷惡行善麼！我們平時也要斷惡行善，尤其是受持八關齋戒的時候更要注意行善斷惡，再微小的惡也不能做，再微小的善也要盡力去做，這是我們受持八關齋戒主要的目的。

    像剛才那樣，很容易造其他的業，所以這都是不允許的。我昨天也跟大家講過，如果你家裡有這個條件，方便的情況下，你就坐地下，睡覺的時候也是，打地鋪，這樣是最如法的。如果家裡沒有這個條件，不方便，我們就睡在平時的床上，應該沒有事，但是我們應該盡量依教奉行。

    佛陀當時怎麼說的，佛在世的時候怎麼做的，我們也應該盡量那樣去做，這是最如理如法的。我們很多的地方都與過去不同，年代不同，地區和地區，人和人不同，所以有的實在不方便。實在做不到，還要那樣去做，不但沒有什麼功德，還會造其他的業，讓很多人起煩惱，傷害很多眾生，這樣我們一定要有善巧方便，這不是犯戒。

    以前那些國王，尤其是印度的國王都特別富有，家具都是金啊銀啊，都是用珍寶做的。現在我們的家具都很普通，很普遍，坐在沙發上，也沒有什麼格外的，睡在床上也沒有太大的事。家裡有條件，方便的情況下，就打地鋪睡。如果家人不同意，別人看著不好看，為了不讓對方造業，你就睡在平時睡的床上，這得看自己的條件。

    8、過午不食。過中午以後不吃任何食物，不能喝飲料、茶水，除了白水，任何東西都不能吃，不能喝，這樣就不犯戒了。如果有病，到時候你要吃藥，這個怎麼辦？這是病，這是特殊的情況。很多藥品都可以當藥，也可以當食物。你當食物吃喝，這肯定是不行的。你為了治病，作為藥品吃喝，就不會犯戒。治病是特殊的情況。佛在經中特意講過，特別要同情病人，特別要注意自己的身體、疾病。為了治病，當作藥品，吃喝都沒有事。比如今天感冒了，為了治感冒，喝姜湯，這都可以。如果你不是這樣，而是自己想喝，想喝姜湯，還找借口：我這是藥水啊，這就不行。

    為什麼過中午以後不讓吃東西呢？佛在世的時候，他們到城市裡化緣，但是整天化緣耽誤修行，他們有一個習慣，早上、上午一直到中午可以化緣，過中午以後都上山修行。你整天跑到城市裡化緣，吃，就耽誤修行，就沒有修行的時間了。佛在世的時候就是這樣。

    中午吃了，下午還吃，晚上還吃，就耽誤我們的修行，哪有那麼多時間？現在很多人還沒有明白暇滿難得、壽命無常的道理，你真正明白了，哪有那麼多時間整天做飯、吃飯？我整天給你們講，所有的事情都可以變成修行。做飯、吃飯也可以變成修行，你會轉念，你能把做飯、吃飯都能變成修行，你有這麼高的境界、智慧，那可以。

    如果你沒有那麼高的境界，修行是修行，做飯是做飯，吃飯是吃飯。整天做，整天吃，哪有那麼多時間？第二個是容易昏沉。過中午以後吃飯，尤其是晚上吃飯，喝這些東西，容易昏沉。晚上吃飽了就困了，一躺就睡著了，就耽誤修行了。為了避免這些，佛就制定了過午不食的戒條。

    不飲酒、不塗抹裝飾、不坐不臥高軟床椅，過午不吃飯，這樣我們的身心能得到清淨。如果不是這樣，隨便吃喝，什麼都用，我們的心很容易散亂，身體很容易昏沉，耽誤修行。容易犯其他的戒，容易造業。為了避免這些，佛就制定了這些戒條。

    八關齋戒就像是出家人的修行，你們這一天一夜過的日子像是出家人的生活，比較清淨。你們能修持這個法了，一天一夜的生活肯定是輕松自在的。戒條也不多，一共就八條戒。二十四小時之內，一天一夜，時間很短，誰都能做到，沒有太大的難度，很容易。這麼容易、這麼短暫的時間裡能積累很大的福報，能消很多的業障。

    一日一夜受持八關齋戒的功德大概地說，有十二條。

    第一，脫離病苦。你真正能發自內心地受持八關齋戒，如理如法地做，就能去病。

    第二，消滅罪障。能消除往昔我們所做的業障。業障小了，就不用受這些苦報了。我們為什麼要受苦報呢？為什麼老不順心，老有障礙，老不舒服呢？原因就是業障。我們往昔造過很多很多惡業，所以我們要受這些苦報。

    第三，免除橫禍，能去除魔力。魔，有外魔和心魔，有很多魔力，我們這些凡夫人都有魔力，有的自己根本感覺不到，認識不到是魔力。因為我們還沒有成佛，還不是佛，都有魔力，需要去除魔障。通過受持八關齋戒能去除魔力，用不著到這裡、那裡查，找這個人，找那個人，想讓他們離開，用不著。好好地受持八關齋戒，發自內心，如理如法地做，這些惡魔都會遠遠地離開你。

    第四遠離惡道。

    第五，福報優厚，能增長福報。現在的人老不滿足，不滿意，越有越要，越富覺得越窮，很多人都變成活著的餓鬼了！自己還感覺不到。什麼原因？沒有福報，有福報不是這樣，修來的東西永遠是自己的。不是修來的，都是搶來的，都是欠的。今天這裡欠，給他還；明天那裡欠，這裡還。我們現在過的就是這樣的日子，今天好，明天壞，今天高興，明天傷心。這就是沒有真正修來的福報。

    我們所擁有的這些都是搶來的，一定會離開你。沒有用！修來的福報是自然而然的，不用求，不用追，它自然而然就來，你不要也來。點火了，我們不要灰，但是沒辦法，灰自然而然就有。一個道理，我們如理如法地學法修行，這就像點火一樣，這些暫時的利益，健康也好，名利也好，長壽也好，平安也好，不用特意求、不用特意追，自然而然就有。

    如理如法地受持八關齋戒，好好地守護戒條，福報自然而然就有了。有福報，在哪都行，沒有福報，在哪都不行。有的人說這裡不行，我得換個地方；這裡不行，我得換個工作。老想換地方、換工作。錯誤！如果沒有福報，在哪都不行，如果有福報，在哪都行。如果有福報，怎麼都行，如果沒有福報，怎麼都不行。

    第六，成就迅速。不管你要成就什麼，如果你如理如法地受持八關齋戒，很快就能成就，相信嗎？

    七，來世尊貴。有勢力，有名氣，有權利，有錢財。

    八，得生天上，能得到人天福報。

    九、往生助緣。

    十、臨終歡樂。臨終的時候不會害怕。活的時候一定會輕松，死的時候一定會安心。

    十一、得相好身。你好好地受八關齋戒，能得到漂亮的人身，長得會漂亮、莊嚴，特別好看。假裝沒有用，一點點也不好看。

    十二、成佛道緣。八關齋戒是成佛的因，你好好地受八關齋戒，一定能獲得無上正等正覺佛的果位。

    這是簡單地說，還有很多很多不可思議的功德。但是你得如理如法地修這個法，這是受持八關齋戒的功德。

    這次我們的觀音法會是七天，可以天天受，但也不是必須連續受七天。有的人說，要連續受七天啊？我不行，不受了。不是這個意思。你可以隨力受持八關齋戒，能受一天就受一天，能受兩天就受兩天，能受三天就受三天，能受七天是最好的，沒有時間的限制，多少都行，什麼時候都行，初八不行，初九行。初八初九都不行，初十應該行。你得根據自己的情況、環境，不是要連續七天。

    能夠到網絡共修講堂或者各地壇城受是最好的。如果實在來不了也沒有事，自己在家裡也可以受。受持八關齋戒和其他戒不一樣，有上師善知識，你可以在上師善知識面前發誓發願受這些戒。如果沒有這個條件，不方便的情況下，家裡有佛堂的話，你可以在佛堂、佛像前受八關齋戒。會念儀軌就念儀軌，儀軌念一遍，自己發願受戒，就能得到戒體。如果連這個條件也沒有，可以觀想。

    十方都有佛菩薩，普賢行願品裡這樣說，“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”哪裡都有佛，你可以觀想，觀想佛菩薩，觀想上師三寶，在自己觀想的佛菩薩、上師三寶面前受戒也行，這三種方式都行。

    你能來就來，不能來就在家裡、在佛堂裡受。如果家裡沒有佛堂，也沒有佛塔，也沒有佛經，你就觀想受。不管在哪裡，都可以觀想佛菩薩，觀想上師三寶。會念儀軌就念，不會念儀軌，就在心裡發誓發願受這八條戒，也等於受八關齋戒。

    我們不管是在上師面前，還是在佛堂面前，還是在觀想的諸佛菩薩面前受八關齋戒了，我們的相續中就已經有戒體了，這個戒體一直到第二天早上都在我們的相續中，時間到了，二十四小時過去，戒體自然而然就沒有了，之前都有。

    如果沒有到時間，突然就有違緣了，我們可以捨這個戒體。你原來不知道有事，受戒了，後來突然有事了，那個時候不能犯戒，最好捨戒。那個時候必須有一個能溝通的人，在他面前捨戒，自己默默地捨是不行的。你可以給同修打電話、或者給上師打電話，告訴他這個情況，我不行了，我要捨戒，他同意了，這個戒就沒有了，這叫捨戒。捨掉戒體，這樣不犯戒。但是輕易不能捨。如果實在做不到的情況下可以。這叫八關齋戒，現在都聽明白了吧？

    這幾天我們都有受八關齋戒的修法。有這個條件就受，沒有條件就可以不受。家裡不方便，身體有病不方便，你可以不受，不受也有功德。這都沒有事，不是你不願意受。有條件，在因緣具足的情況下，就多受八關齋戒，尤其是剛學佛的人，我們這些初學者，都需要這個修法，二十四小時之內，應該嚴格的要求自己，好好地學修。

    這是簡單的，詳細地講有很多內容，但是也沒有太大的必要。看看自己的機緣，自己的情況受持八關齋戒。最後我們都共同做個回向：不管是今天還是以前，把講法、聞法的功德，還有受戒的功德、念誦觀音心咒等很多修法等所有的功德，所有的福德都毫無保留地回向給有情父母眾生，願父母眾生都能早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿的境界！

    此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！