大威神力的藥師佛


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大威神力的藥師佛

普光撰


南無藥師琉璃光佛!

我們從佛說的末法狀況的種種經典裡知道,這個時代災難、病苦、煩惱、邪師會特別多。


如佛說法滅盡經說:『 法欲滅時,女人精進,恆作 功德 。 男子懈慢,不用法語,眼見沙門,如視糞土,無有信心。 法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚。 水旱不調,五谷不熟。 疫氣流行,死亡者眾。 人民勤苦,縣官計克。 不順道理,皆思樂亂。 惡人轉多,如海中沙。 善者甚少,若一若二。 劫欲盡故,日月轉短,人命轉促。 四十頭白,男子YIN劮,精盡夭命。 或壽六十。 男子壽短,女人壽長。 七八九十,或至百歲。 大水忽起,卒至無期,世人不信,故為有常。 眾生雜類,不問豪賤。 沒溺浮漂,魚鱉食啖。』


我們現在常常可見到海嘯、暴雨洪水,就如經中講的:『 大水忽起,卒至無期 』。 而之前流行的SARS與新流感都是:『 疫氣流行,死亡者眾。』的一種真實寫照。 對於如此慘烈的惡業席卷的末法,我們若沒有覺悟發心修行,往往只能隨著業報來臨而束手無策!


釋迦牟尼佛以他的大智慧、慈悲、神通之力,早已經預知末法的種種痛苦的情況。 也知道末法眾生修行的艱難。 所以他因應末法眾生的根機而介紹了:在我們這個世界的東方,清淨圓滿的佛土教化眾生的一尊佛,他的名字就叫 「藥師琉璃光佛」 ,他住的世界就是: 『東方淨琉璃世界』 。


在藥師經 (義淨法師翻譯) 提到:『 爾時曼殊室利童子白佛言。 世尊。 我於末法之時。 誓以種種方便。 令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。 乃至睡中亦以佛名令其覺悟。』


這裡說的是文殊菩薩向佛發誓,他必定在末法時期,以種種的方法,讓眾生聽到藥師佛的本願名號功德。 『 乃至睡中亦以佛名令其覺悟』,這個意思就是說,文殊菩薩的慈悲不放棄任何能夠宣揚藥師佛本願名號的機會,甚至連睡夢中若有因緣都會去啟發眾生的善根。


另外一段經文 (義淨法師翻譯) 為:『 爾時七佛。 告諸菩薩釋梵四天王曰。 我今以此神咒付屬汝等。 並此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。 汝等皆應護持是經。 此經威力利益甚多。 能除眾罪善願皆遂。』


不僅僅是末法,這部藥師經的法門,甚至到佛法要消失的時候,都是藥師七佛囑咐當時與會的菩薩、帝釋天主、梵天、四大天王等天神,必定要守護這部經的流傳。 因為這部經的威力、利益非常多,能除眾多的罪業,滿足一切正面的願望。


不僅是因為佛在經中這樣的咐囑,也是因為藥師佛的十二大願,都是能對治末法薄福惡業眾生的痛苦與煩惱;這部藥師經的特性也是剛好能對治末法時期種種慘烈的惡業狀況。


如:第九願文雲:『 願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。』這一願就對治了末法的『 法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛。 魔作沙門,壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟,五色之服,飲酒啖肉,殺生貪味。 無有慈心,更相憎嫉。』此願能使眾生遠離此類魔道沙門。 正因為藥師法門如此的殊勝,也有一些邪魔外道會想要觊觎破壞這個法門,所以不管修任何法門都要謹慎的觀察,若沒有明師指導,自己依照經文就可以直接念佛,便能得到藥師佛的加持,經文雲:『 但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利。』


這個時期,根據諸多經論所述,有多如恆河沙的天魔外道擾亂佛法。 造成很多本來想學佛求解脫的眾生,被邪外誤導而走入歧途。


魔王和佛斗法,佛用定力勝過魔王的神通力。 魔王對佛說:「我現在沒有辮法勝過你,可是等將來,你的弟子定力不夠,知見不正的時候,我就攢到你的門裡來,穿你的衣服,吃你的飯,然後在你的飯鍋中,拉屎撒尿,看你怎麼辦?」釋迦牟尼佛黯然的說:「那我就沒有辦法了。」


這則故事寓意為魔王代表的是五欲六塵,末法時期,眾生的三毒欲望熾盛,既使學佛了,也無法得到真正的解脫,欲望已經淹沒了佛法。學佛者也有著魔的情況,著魔的意思就是被五欲六塵及各種魔境控制。 沉溺於五欲六塵的輪回之海中,甚至造下五逆十惡等等的重罪。


末法時期的宗教非常復雜,佛門中亦復如是,在楞嚴經中也敘述了很多著魔的境界,在此列舉重點如下:


◎ 爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。 其人不覺是其魔著,自言謂得無上涅槃。 來彼求巧善男子處,敷座說法。 其形斯須,或作比丘,令彼人見。 或為帝釋。 或為婦女。 或比丘尼。 或寢暗室身有光明。 是人愚迷,惑為菩薩。 信其教化,搖蕩其心。 破佛律儀,潛行貪欲。 口中好言災祥變異。 或言如來某處出世。 或言劫火。 或說刀兵。 恐怖於人。 令其家資,無故耗散。


◎ 其人亦不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。 來彼求游善男子處,敷座說法。 自形無變。 其聽法者,忽自見身坐寶蓮華,全體化成紫金光聚。 一眾聽人,各各如是,得未曾有。 是人愚迷,惑為菩薩。 YIN逸其心,破佛律儀,潛行貪欲。 口中好言諸佛應世。 某處某人,當是某佛化身來此。 某人即是某菩薩等,來化人間。 其人見故,心生傾渴,邪見密興,種智銷滅。


◎ 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛後佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩薩亦然。 其人見故,洗滌本心,易入邪悟。


◎ 口中好言眼耳鼻舌,皆為淨土。 男女二根,即是菩提涅槃真處。 彼無知者,信是穢言。 此名蠱毒魇勝惡鬼年老成魔,惱亂是人。


◎ 是人無端於說法處,得大寶珠,其魔或時化為畜生,口銜其珠,及雜珍寶簡冊符牍諸奇異物,先授彼人,後著其體。 或誘聽人藏於地下,有明月珠照耀其處。 是諸聽者,得未曾有。 多食藥草,不餐嘉馔。 或時日餐一麻一麥,其形肥充,魔力持故。 誹谛比丘,罵詈徒眾,不避譏嫌。 口中好言他方寶藏,十方聖賢潛匿之處。 隨其後者,往往見有奇異之人。 此名山林土地城隍川岳鬼神,年老成魔。 或有宣YIN破佛戒律,與承事者潛行五欲。 或有精進純食草木。 無定行事,惱亂是人。


◎ 口中常說神通自在。 或復令人傍見佛土。 鬼力惑人,非有真實。 贊歎行YIN,不毀粗行。 將諸猥媟,以為傳法。


◎ 其人竟不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。 來彼求生善男子處,敷座說法。 好言他方往還無滯。 或經萬裡,瞬息再來。 皆於彼方取得其物。 或於一處,在一宅中,數步之間,令其從東詣至西壁是人急行,累年不到。 因此心信,疑佛現前。 口中常說,十方眾生皆是吾子。我生諸佛。 我出世界。 我是元佛,出世自然,不因修得。 此名住世自在天魔,使其眷屬,如遮文茶,及四天王毗捨童子,未發心者,利其虛明,食彼精氣。 或不因師,其修行人親自觀見,稱執金剛與汝長命。 現美女身,盛行貪欲。 未逾年歲,肝腦枯竭。 口兼獨言,聽若妖魅。 前人未詳,多陷王難。 未及遇刑,先已干死。 惱亂彼人,以至殂殒。


◎ 是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。 或附人體。 或自現形。 皆言已成正遍知覺。 贊歎YIN欲,破佛律儀。 先惡魔師,與魔弟子,YINYIN相傳。 如是邪精魅其心腑。 近則九生。 多逾百世。 令真修行,總為魔眷。 命終之後,必為魔民。 失正遍知,墮無間獄。


所以末法時期,若是有接觸類似以上情形的宗教,可能會得到身心俱毀的結果。 關於末法時期這些不如法的描述,經文中尚有不少,如《佛臨涅槃記法住經》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛說當來變經》、《佛說法滅盡經》…等等,可自行參閱。


而藥師佛所發的大願正是針對現在這個時期的弊病,如:


「第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。」


「第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。」


「第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情,出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。」


這幾個大願正是現今當世眾生所必須的,楞嚴經雲:『 此諸眾生,去佛漸遠。 邪師說法,如恆河沙。』所以更需要藥師佛大願的加持,若行邪道者能安住於菩提道中。 或者有毀犯戒律者,也需要藥師佛大願的救贖。


還有因為各種因緣而與天魔外道結緣的人,也能因第九大願的加持,而出魔罥網,解脫一切外道纏縛。 能夠幫助眾生脫離天魔外道的纏縛,這是藥師佛特別為眾生發的願力。 芸芸眾生無法脫離輪回的原因就是因為被這些魔外所纏,沒有遇到善知識。 晉譯本藥師經雲:『 若欲與明師世世相值遇者。 亦當禮敬琉璃光佛。』所以若是希望與明師相遇,就要至心專念藥師佛。


末法時期的修學環境嚴峻險惡,藥師佛大願正是應運救度眾生而來的! 蓮池大師也說:『 供奉邪師,不如孝順父母念佛。』。 所以真正能夠觀察到目前的環境與眾生根基者,必定會深切體會到藥師佛大願的珍貴。


末法時期有些人因為福德因緣不具足,接觸或得罪到邪師,被下降頭詛咒、被吸奪精氣者,針對這方面藥師佛也有解除詛咒降頭的威神力。


經雲:『 若夜惡夢鳥鳴百怪蜚屍邪忤。 魍魉鬼神之所娆者。 亦當禮敬琉璃光佛。』


『 若他方怨賊偷竊惡人。 怨家債主欲來侵陵。 心當存念琉璃光佛。 則不為害。』


『若諸有情,好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。 告召山林樹冢等神;殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉羅剎娑等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。 是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不能害。 一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心;各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵凌,互為饒益。 』


『若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死;亦復不為諸惡鬼神,奪其精氣;設已奪者,還得如故,身心安樂。 』


『若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或於住處,百怪出現;此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。 或有水、火、刀、毒、懸崄、惡象、師子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖;若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。 若他國侵擾,盜賊反亂;憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。 』


由上述經文可以清楚了解,藥師佛的佛力是非常威猛、殊勝不可思議的。 加上有藥叉神將的守護,若能至心專念藥師佛,對於詛咒降頭之類的邪術,都可以解除。


也是因為來自於藥師佛號本身的光明威德力,如「 光 (praba) 」之名號表示佛的光明照耀十方世界,見此光者可開智慧、作諸事業。生起智慧心、無畏心。 有照破一切邪惡暗冥 (降伏) 之功德。 可得藥師佛第1、2、3、9大願之功德加持。


故至誠專念藥師佛號就能得到藥師佛威神光明之加持,悉蒙開曉,解脫天魔外道、詛咒降頭之纏縛,也能遠離邪知邪見,生生世世與明師相遇。 所以藥師法門其重要性在末法更是眾生所必需;藥師佛本願重點在於希望眾生念藥師佛的名號,經中也說念藥師佛即得一切功德勝利。所以若目前並沒有善知識明師指導的情況下,完全可以自己按照經典修持念佛,把藥師佛當作明師善知識依止,這樣文殊菩薩、諸大菩薩、諸位天神、藥叉大將也都會護佑您。


很多貪求密法世間利益的人,往往因此去接觸密法,但卻沒有正確的觀念,導致種種的問題浮現,就像在刀口上舔蜜。 而若如法修持藥師法門則完全可以滿足這一類悕求現世福報的眾生,以任何人都可以念的藥師佛名號如此易行、百無禁忌的方式,即可得到藥師佛本願的加持。


所以在這個時代,我們更加必須的努力宣揚藥師佛的本願功德名號,以讓更多人有機會聽到藥師佛的名號,薄福惡業眾生有解脫的機會。

南無藥師琉璃光佛!

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