極樂世界的樹不但提供給你一種生機，還能演說妙法！

                        淨界法師

    丁二、道樹高顯願（二十八）

　　經文

    看經文：

    設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬裡者，不取正覺。

    消釋

　　　國中　　　　　　　　　　　┌光┐

　 ┌　　─┐　　　　　　┌無量┤　├┐

設我│菩薩　│不┌知┐其道│　　└色┘│

　　┤　　　├　┤　├　　┤　　　　　├不取正覺

得佛│乃至少│能└見┘場樹│高四百　　│

　　└　　　┘　　　　　　└　　　──┘

　　　功德者　　　　　　　　萬裡者

    好，前面等於是把依報的國土作一個總結，它是一個時空無盡、法身所變現的國土；這以下就個別解釋國土的相貌，這當中極樂世界依報值得我們談的、在《阿彌陀經》經常提到的──宮殿、樓閣、七寶池、八功德水、蓮華、還有樹，這個地方先提出道場樹。

    為什麼先提道場樹呢？古德解釋說：釋迦牟尼佛的八相成道，有四相成道是在樹下完成的：第一個、出生，佛陀是在樹下出生的，他不是在房子裡面出生的，他是在樹下出生的；第二個、佛陀成道是在樹下成道；第三個、佛陀說法是在樹下說法；第四個、佛陀入涅盤的時候是在樹下入涅盤。

    所以佛陀在八相成道當中，四個最重要的──出生、成道、說法、入涅盤，都是在樹下完成的。所以樹跟我們的關系非常重要，所以應該解釋極樂世界的樹是什麼的相貌。

    好，我們加以解釋。在我成佛的世界當中，我國中的菩薩，就舉這個初心的菩薩、帶業往生還沒有積集資糧的菩薩、還沒有供養十方諸佛的這些菩薩，他一定要能夠去怎麼呢？

    知見其道場樹。什麼叫知呢？聽聞它的名聲，哦，我聽過道場樹；見就是親自見到。這個道場樹就是菩提樹，因為釋迦牟尼佛在菩提樹下成道，所以以後這個菩提樹叫道場樹。

    這個菩薩知見其道場樹是什麼相貌呢？它的形狀是無量的光色，無量的光明、無量的顏色；而且它的高度四百萬裡，有十萬由旬。如果不能這樣，不取正覺。

    這個樹，在我們的依報環境當中當然是重要，否則佛陀不會在《阿彌陀經》《無量壽經》，一而再、再而三的提到寶樹的莊嚴。這個寶樹，你看我們在一個房間當中放一棵樹，你會感到有生命力，在所有無情的世界當中，樹是唯一有生長能力的，雖然沒有明了性，但是有生長能力，所以你看一個地方放一棵樹，就充滿了生機。

    極樂世界的樹不但是給你提供你一種生機，它有兩種的功德：

    第一個、它演說妙法，這個在《阿彌陀經》講得很清楚，「微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」。

    有些人他可能不太習慣到講堂聽佛陀說法，他怎麼辦呢？他想一個人靜一靜，他到樹林當中打坐、或者在那邊經行，樹為他說法，可以的。

    第二個、這個樹能夠顯示出十方諸佛國土說法的情況，顯現。比如說我現在想要看看藥師佛在說什麼法、多寶佛說什麼法，這個樹就能夠隨心而顯現諸佛說法的狀態。這個樹還有這兩種功德。