普光　撰

南無藥師琉璃光佛！
    藥師佛的功德無所不具，對眾生的祈求無感不應；這也可說是藥師佛本願的特色，祂是對眾生的生命、慧命皆關懷備至的一尊佛。只要您專念藥師佛名號，一切功德都能隨心所願而成辦！一般認為修藥師法門只得現世消災延壽的功德，這確實是藥師法門的特色，但並不僅僅是如此而已。這是受到「消災延壽」這個別稱的誤導，所以筆者戮力提倡應該具稱藥師佛的本名「藥師琉璃光」，才不會被一般世人誤解。甚至有人認為要求往生淨土必須再修其他的淨土法門才可靠，其實藥師法門已經具足總攝往生一切淨土的功德。見晉譯本藥師經雲：
   「佛告文殊：若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬琉璃光佛。」
    這一段「總攝十方淨土文」，可說是已攝盡欲往生一切淨土之法。要往生任何淨土皆可以透過禮敬藥師佛，得以隨願往生。
    佛經中的一句經文，甚至是一字，都具有無量深義；如妙法蓮華經的經題，智者大師就講了九十天；可見佛經一字一句，都蘊含了無量的妙義，所以勿因此句經文之言少而輕視。
    以下本文略為解釋此句之意義：
   「佛」：表示此法之宣說者，是無上正等正覺、福慧究竟圓滿的聖人，祂所說的話絕無妄語，這是以佛的果地境界證量來宣說藥師佛的功德，是從最圓滿究竟的角度所說，也可說是由佛的金口保證，欲令眾生生起信心。所以此句經文隱含有釋迦佛的果地功德宣說、藥師佛的善巧方便誓願的內涵。
   「告」：此處佛主動告訴文殊菩薩，表示了佛的大慈大悲，作眾生不請之友，無問自說。
   「文殊」：文殊表智慧之德，此藥師法會並非只有文殊在場，經中佛也曾與阿難尊者問答，所以此句對文殊宣說，表示要有大智慧如文殊者才能領會諸佛甚深所行；因為禮敬藥師佛得以往生十方一切淨土，不是一般少智淺知者所能全然理解信受的。
   「若欲生十方妙樂國土者」：這是佛觀察五濁惡世末法眾生，根器陋劣，環境險峻，容易墮落惡道，因而說此往生十方淨土的方法。十方為：四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下；表示任何一方的淨土皆能往生。也是表示了此句經文所欲宣說的修學目標。
   「亦當禮敬琉璃光佛」：禮敬，又作敬禮。即禮拜恭敬之意。依大唐西域記卷二載，印度致敬之儀分為九等：（一）發言慰問，（二）俯首示敬，（三）舉手高揖，（四）合掌平拱，（五）屈膝，（六）長跪，（七）手膝踞地，（八）五輪俱屈，（九）五體投地，以上是說形式上的禮敬。如《普賢行願品》曰：『言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。』禮敬又可分為身語意：身禮拜、語稱名、意恭敬，以清淨的身語意三業來禮敬藥師佛，所謂誠於中，形於外，內心必須先發自內心對藥師佛有信心、一心皈命藥師佛，才是做到真正的「禮拜恭敬」；若只是彎腰屈膝拜或五體投地拜下去，嘴上念念佛號、那只是表面功夫，並不一定就是在「禮敬」。徒具形式，心不相應，那就如古德說的：「喊破喉嚨也枉然」。所以必須懂得禮敬的真實含意。
   「佛告文殊」表「信」；信佛金口親宣，信文殊為證明之緣。
   「若欲生十方妙樂國土者」表「願」；願往生十方勝妙安樂之國土。
   「亦當禮敬琉璃光佛」表「行」；身口意至誠禮敬藥師琉璃光佛。
    所以此句也具足了淨土法門的信願行三資糧。
    另外經文也有提到往生其他淨土，如：東方淨土、西方淨土、兜率淨土；因為這些淨土與娑婆世界有情有緣，所以經文特別提出，這都可總攝於此一句往生十方淨土之經文。此句經文總說是表示：眾生想要往生十方淨土的話，也可以透過禮拜恭敬藥師佛的來達成往生之功德；稱名誦持藥師經、禮拜藥師佛、憶念藥師佛、供養藥師佛、印贈藥師經、流布藥師法、都是對藥師佛禮敬的方式。所以十方世界任何一處淨土，皆能透過禮敬藥師佛而得生，當然也就包括了目前最流行的西方淨土。所以只要您對藥師佛有信心，對釋迦佛這一段開示有信心，如法發願修持，當能成就此等功德勝利。
    藥師經也說：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。』所以藥師佛有無量的廣大願，釋迦佛只說了最重要的十二大願，其他還有廣大無量的願力還沒有全部說完。藥師佛攝持眾生往生淨土的願，釋迦佛沒有說出，並不表示藥師佛沒有成就。也可以說阿彌陀佛亦有治病的願力，只是釋迦佛沒有講，因為四十八願是本願，其他的功德是枝願。藥師佛亦復如是，十二大願是本願，其他的功德是枝願。
    這一個概念太虛大師也有提出，他說：『其於通願中各有別願者，即如彌陀之有四十八願，藥師之有十二大願，乃至其余諸佛所發之八願四願等，皆為別願。而諸佛菩薩所發通別之願雖無量無邊，不妨彌陀以四十八願為本，藥師以十二大大願為本，乃至一一佛各有其根本願，以攝其余諸願為枝葉，故本願又即根本願也。』
    上文是說：每尊佛都有通願與別願，別願中又有本願與枝願。如阿彌陀佛有四十八大願為本願，也能攝其他諸佛的願力為枝願。藥師佛有十二大願，也能攝其他諸佛的願力為枝願。總之禮念藥師佛可以往生任何淨土，這是有經可據，沒有疑義的。
    另外藥師佛以第一大願：『令一切有情，如我無異。』總攝一切修持藥師法門有情的受用與佛無異，受福如佛等。第二大願也說：『隨意所趣，作諸事業。』，隨意所趣應當包括隨眾生意往生十方國土，成就任何世出世間事業。若有人言念藥師佛無法往生淨土，這是離經之魔言。
    若欲往生西方淨土念藥師佛也可以去，因為也符合阿彌陀佛之本願故，《大寶積經無量壽如來會》雲：『阿難。若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恆種眾多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。』所以並非一定要念阿彌陀佛才能往生其國。所以能聽聞、信受、專念藥師佛本願功德名號的人真的是三生有幸、祖上積德；除了能得藥師佛十二大願生生世世的守護保佑、加持賜福、消災滅罪，也能依您的願力往生任何淨土。而修這個法門也很簡易，不需要拜師求法灌頂等繁復艱險的過程，只要至誠專念受持藥師琉璃光佛的名號，也允許眾生祈求現世的安樂。這簡直是比中彩券頭獎還幸運的事；經中說：『人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。』如此難得的福音，我們今天已經遇到，就端看您是否能直下承當，珍惜把握這個殊勝因緣如法修持；須知佛也是由眾生修成的，未來的命運是掌握在自己手中的！
    南無藥師琉璃光佛！