梭巴仁波切/開示
釋妙喜/恭譯

五濁惡世中，很多咒語的力量削弱了，藥師佛咒卻變得反而更有威力！！！

由於未法時代五濁熾盛，新型的疾病出現，病征也改變了，醫生很難認知新的疾病，也不知道如何治療。這些征相正如蓮花生大師一千多年前，所預言的一樣。
    因為眾生的心更墮落，一切也都更加墮落。食物和藥物的力量減退，甚至咒語的力量也削弱了。所以現在修本尊法，都必須比以前持更多的咒。不過，基於藥師諸佛往昔大願許諾的力量，實際上藥師咒在濁世反而更有威力。這是很有必要持誦藥師咒的理由之一。

向藥師佛祈請，威力強大，感應迅速──不限於療愈，其它的事行也一樣。因此，我們務必天天向藥師佛祈請，不僅限於療愈疾病，也為了成辦我們的修行和其它的事行。由於藥師諸佛的悲心和饒益有情的利他心力量使然，只要我們禅修藥師佛、持咒，並向藥師佛求助，必定會成功。藥師諸佛為眾生──特別是濁世有情發了許多願，而且承諾要實現我們的祈願。因此，我們向藥師諸佛祈請，會迅速地達成一切願望。藥師諸佛能夠帶給我們的究竟利益是成就佛果。

藥師七佛具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心，在臨終者或動物耳邊，持誦藥師佛的聖號和咒語，最好不過了，因為那將使他們不墮惡趣。如果亡者已經聽不見了，可以持藥師佛咒，然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然後把粉末、香水塗抹在他們身上。
    修藥師法甚至能夠淨化亡者，把他們從苦難中救脫出來。持藥師佛的咒語，然後在所吃的肉上面，或死屍、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以淨除亡者的業障，使他們得以往生淨土或上界。如果你是肉食者，應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前，應當持誦這個強力的淨障咒，而且猛力地回向，使那些動物即刻脫離惡趣，往生淨土或上界，永不再墮惡趣。
    即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之後，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到淨土或上界。持誦藥師佛咒語之後，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這?做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。
    為什麼會出現藥師七佛的特殊形相？諸佛圓滿正覺的心具有遍智，能夠遍知過去、現在及未來，懷有普及一切有情的大悲心，而且具有圓滿的威勢力，引導一切有情成佛。諸佛遍智心的清淨智能，被普及一切有情的無量大悲心所系，因而示現不同的形相──包括藥師七佛，以便息除有情的障礙，帶給他們現前及究竟的安樂──尤其是圓滿佛果的無比安樂。
    藥師佛法門具有強大的威力，帶來現前及究竟的成功。那是由於藥師七佛往昔在菩薩位時，為有情發了許多廣大願，並承諾將在釋迦牟尼佛教法衰微的濁世，實現有情所有的祈願。為此，他們強烈地發願要證悟成佛；這是他們禅修並實證菩提道的初發心。
    我們現在正值五濁（煩惱濁、壽命濁、眾生濁、時濁與見濁）熾盛的時代。其它的四種墮落，基本上都來自第一種墮落──內心墮落（煩惱濁）；眾生的無明、瞋心、貪欲及其它的煩惱之所以如此熾盛，是因為眾生未曾在修行道上開展心性。
    內心墮落導致命濁──平均壽命減短。幾千年前大多數人活到百歲，在那之前，人類甚至更長壽。起初人類的壽命長達好幾千歲，過著比較和平、安樂的生活。當今人類大都只活六、七十年。命濁是來自內心墮落。
    內心墮落也導致眾生濁。眾生的心變得非常頑固，很難調伏，很難修安忍、慈心、悲心等等。即使聽受開示，不是根本無法修行，就是感到難以修行。因為內心煩擾、不調伏，即使有人向他們解說佛法，也無法了解。
    時濁表現在國與國之間的斗爭、戰爭以及天災──地震、旱災、饑荒及疾疫等日益頻繁。
　  內心墮落也導致見濁，越來越少人相信真理，越來越多人相信謊言及邪說。人們往往難以相信或了解別人由衷說出的真話，卻很容易輕信謊言。在此，我們談的是世俗谛，而不是勝義谛的真話。此外，人們也很容易執持邪見，諸如：善行不是樂因，惡行不是苦因。人們輕信顛倒的苦樂因，卻難以了解或相信正確無誤的苦樂因。還有，人們也很難以了解勝義谛。
    由於五濁熾盛，新型的疾病出現，病征也改變了，醫生很難認知新的疾病，也不知道如何治療。這些征相正如蓮花生大師一千多年前，所預言的一樣。
    因為眾生的心更墮落，一切也都更加墮落。食物和藥物的力量減退，甚至咒語的力量也削弱了。所以現在修本尊法，都必須比以前持更多的咒。不過，基於藥師諸佛往昔許諾的力量，實際上藥師咒在濁世反而更有威力。這是很有必要持誦藥師咒的理由之一。
    藥師諸佛往昔曾經許諾，濁世眾生所發的願，必定要成功。每一尊藥師佛都發過許多願，要纾解決眾生的種種困境。大家可以從藥師佛廣軌和中軌的法本中，了解藥師諸佛的廣大願。
    在《藥師琉璃光如來本願經》中，本師釋迦牟尼佛問侍者：「阿難，你相信我所說明的藥師佛功德嗎？」阿難回答：「佛陀，我毫不懷疑您所說的法。」佛接著問阿難，為什麼相信佛語？阿難回答：「佛具有不可思議的功德。佛的遍智心能夠直觀一切所知──包括一一有情的心識程度和他們的業。因此，我毫不懷疑佛所說的話。」佛接著開示：「阿難，眾生甚至只要聽到藥師佛的聖號或咒語，便不會墮惡趣。」所以，如果天天持誦藥師佛的名號或咒語，保證永遠不會墮惡趣。
    向藥師佛祈請，威力強大，感應迅速──不限於療愈，其它的事行也一樣。因此，我們務必天天向藥師佛祈請，不僅限於療愈疾病，也為了成辦我們的修行和其它的事行。由於藥師諸佛的悲心和饒益有情的利他心力量使然，只要我們禅修藥師佛、持咒，並向藥師佛求助，必定會成功。藥師諸佛為眾生──特別是濁世有情發了許多願，而且承諾要實現我們的祈願。因此，我們向藥師諸佛祈請，會迅速地達成一切願望。藥師諸佛能夠帶給我們的究竟利益是成就佛果。
    藥師七佛具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心，在臨終者或動物耳邊，持誦藥師佛的聖號和咒語，最好不過了，因為那將使他們不墮惡趣。如果亡者已經聽不見了，可以持藥師佛咒，然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然後把粉末、香水塗抹在他們身上。
    修藥師法甚至能夠淨化亡者，把他們從苦難中救脫出來。持藥師佛的咒語，然後在所吃的肉上面，或死屍、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以淨除亡者的業障，使他們得以往生淨土或上界。如果你是肉食者，應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前，應當持誦這個強力的淨障咒，而且猛力地回向，使那些動物即刻脫離惡趣，往生淨土或上界，永不再墮惡趣。
    即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之後，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到淨土或上界。持誦藥師佛咒語之後，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這?做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。
    修藥師法對於臨終者或亡者都十分有益。對於病重者，往往修廣軌的藥師法，其中涵蓋每一尊藥師佛所發的願。這個修法往往是決定那人存亡的關鍵。他們可能馬上康復，或者在一、兩天之內懷著平和的心往生，不必長久地活著受苦。修藥師法不但對重病的人很有效，還會帶來事業、修行或者其它事行的成功。
    藥師佛的禅修和修法也經常被用來幫助長期昏迷的人。當然，復原是緣起法──觀待於那人的惡業多?重大。如果惡業不是太重，甚至在修藥師法不久之後，病人就復原了。如果惡業重大，可能需要修好多次：十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障礙重大，除非下很大的功夫去修法、禅修，否則病人不會復原。
    衮卻格西曾經告訴我，有一次他把一張藥師佛的相片，送給一位在台灣的長期昏迷病人，那人的朋友是格西的弟子。我猜想，格西也為那人修了廣軌的藥師法。那張藥師佛相片在病人床邊放了一個晚上，隔天病人就從長期昏迷中醒過來了。
    加持藥物
　　持誦藥師佛咒也能夠增強藥物的力量──不管那藥物是供自己或別人服用。

1. 把藥放在自己面前的碗裡面，觀想碗的上面有一個月輪。

2. 月輪上豎立著藍色的唵字，周圍順時針方向繞著藥師佛咒：唵貝堪則貝堪則
麻哈貝堪則 饒札 薩幕葛得梭哈。
　　3. 一面持咒，一面觀想甘露從所有的咒字流下來，融入藥物中。
　　4. 之後，咒字及月輪融入藥物中，使得藥物的力量變得非常強大，足以治好一切疾病和魑魅傷害，以及其肇因──惡業和煩惱。如你是在治療癌症病人，想象藥物具有把癌症治好的特殊力量。你越有信心，持誦越多的咒，藥物的力量便越強大。
    藏醫在做好藥物之後，往往會禅修藥師佛並持藥師咒加持藥物，之後藥物會更有效。因為除了藥物中所含的一切成分本身的力量之外，還添加了修法的力量，有助於淨化內心，並使病人迅速康復。
    藥師咒的意義
    文殊在藥師八佛（指本師釋迦牟尼佛及藥師七佛）面前祈請：「正如您們往昔所承諾的，請賜予一個特殊的咒語，迅速地為濁世的有情帶來成功。濁世的有情福德寡薄，而且淹沒在眾苦之中，包括疾病和魑魅傷害。但願這些有情都將能夠見到一切諸佛，而且達成他們所有的願望。」於是藥師八佛應文殊的祈請，異口同聲地賜予藥師咒。
    如果每日持誦藥師咒，一切諸佛菩薩將會留意我們，就像母親留意鐘愛的孩子一樣，而且會一直引導我們。還有，總攝一切諸佛大威勢力的金剛手菩薩、四大天王和其它護法，也會一直保護並引導我們。我們的一切惡業都會淨除，迅速地息除疾病及魑魅傷害。此外，還會帶來成功；使我們事事如意。
    在藥師佛咒語當中的：「貝堪則」意為「息苦」；「麻哈貝堪則」意為「大息苦」。
    藥師咒實際上涵蓋整個道次第的對治法──從開始直到圓滿佛果的無上安樂。第一個「貝堪則」涵蓋下士共道；第二個「貝堪則」涵蓋中士共道；「麻哈貝堪則」涵蓋上士道。
    持藥師咒會在內心留下習氣，使我們得以實證咒語所蘊含的整個菩提道。它在我們內心建立整個道的加持；之後，我們便能夠生起整個菩提道──正如「貝堪則貝堪則麻哈
貝堪則」所象征的意義。
    咒首「唵」是由「阿」、「歐」、「麻」三個音組成的，象征藥師佛徹底清淨的聖身、聖語及聖心。實證整個菩提道，我們不淨的身語意即得以淨化，並轉化成藥師佛的聖身、聖語、聖意。
    之後，我們便能夠成為有情圓滿的導師，具有遍智心，可以直接、無誤、毫不費力地見到每一位有情的心識程度，以及所有契合他們的善巧方便，以便帶領他們由（來世）安樂邁向（解脫）安樂，達到圓滿佛果的無上安樂。
    我們也會具有圓滿的威勢力，示現各種不同的形相，契合一一有情的根機，而且開示必要的善巧方便引導他們──不管是提供物質上的協助、教育或佛法。每當有情往昔的某個善業習氣成熟時，連一秒鐘都不延遲，立刻能夠開示各種不同的善巧方便，引導那位有情成就佛果。
    藥師佛治病法
    【解說】　　
　　如果有疑難雜症，甚至聾啞等病，就要用這個特別的方法。　　
    【作法】　　
　　先准備一個淨瓶，裡面裝藥物，然後用紙寫一個梵字的「吽」字，折成方形，外面再包紅色的絹綢布，再用紅綠線把它綁著，然後放在藥物之上。紅綠線的絲少許，要拖在瓶外，瓶口再用紅黃綢蓋住，再用紅綠線把它綁緊，然後把這個瓶子供在壇城。
    【修法】　　
　　入壇焚香禮拜，右手拿著紅綠線，虔誠念藥師佛的心咒，觀想藥師佛降臨壇場。
　　先由瓶內「吽」字放光，再觀想藥師佛心際的「吽」字放光，十方諸佛放光相應，多光混合而一，一切的祈願以此光明功德，疾病自能痊愈。行者若能竭誠誦咒，加上發大菩提心，救度一切病苦眾生，每次持誦一千零八十遍，一個月之中修法三壇，便可救治很多的人。