《藥師如來本願經》中說：「東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。」藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，他以日光菩薩與月光菩薩為二大脅侍，化導救濟有情眾生。

藥師佛悲心深切，在他行菩薩道時發起十二大願，教化世界的苦難眾生，護佑我們脫離疾病的苦痛，使身體康健、延長壽命，遠離生命的災難、障礙，解脫一切苦惱憂擾。

藥師如來不僅能醫治我們身體上的病痛，同時也能醫治我們的心靈疾病，醫治我們智能上的不圓滿以及悲心的不圓滿。藥師佛了解眾生可能一開始無法直接感受他深切的悲願，所以藉由先醫治好眾生病痛的因緣，再醫治眾生的心。

廣義而言一切諸佛都是大醫王，能醫治眾生一切身心的煩惱與痛苦，而藥師佛特別以醫藥濟助眾生而著名。

就平等義而言，諸佛都是來救助並醫療眾生的無明、煩惱病，是眾生身心最究竟的醫療者，他們不只能幫助眾生斷除身心的病相，還要根除病的根源，進而使眾生得致安樂的境地，成就無上菩提，如同佛陀一般能夠具足大力大用，成就金剛之身。不僅使一切眾生去除所有雜染、具足眾善，還要斷除一切因果的纏縛，成就一切智能。讓我們能夠親身成證生命的實相，成證究竟圓滿的生命境界。

在身體方面，幫助我們建立佛身的三十二相八十種好，種種微妙莊嚴的佛身，讓我們身心得到究竟的利益，自受用、他受用得到究竟利益，自覺覺他得到究竟利益。

依這個立場而言，十方諸佛皆是大醫王，我們未成佛之前都是蒙受佛陀照顧的病人；一切佛法都可以說是藥師佛法門，這是從法性中來顯現的廣大緣起。

然而，就單一特殊的緣起意義來看，藥師佛就是藥師佛，藥師法門就是藥師法門。藥師佛是十方諸佛中的一尊，在對眾生平等無邊的救濟中，他與人間特有的病相特別相應，示現世出世間對眾生的現前救濟。

藥師佛法門有其特殊的相應性，由於眾生是染污、有病，所以藥師佛特地來救度，他不只救濟我們生存在世間的身體上的痛苦，而且還要救濟我們趣向於菩提大道，來成證佛果。所以藥師佛是施予眾生世出世間的圓滿救濟。圓滿救濟的結果就是根除身與心的染污，所以是光明、清淨的，就如同琉璃光一般地光明，代表著世間相中染污的斷除，而藥師佛的清淨琉璃身正代表了凡夫心雜染去除的顯現，也代表了世出世間的圓滿、大菩提道的成就。

藥師琉璃光如來的清淨琉璃光明熾燃，此是成就世間光明的清淨，亦是成就出世間光明的清淨，是世出世間的圓滿，是大菩提道的圓滿，所以他的淨土世界是淨琉璃所成的世界。

在藥師佛的本願當中，他不只要斷除一切眾生的病苦根源，而且要導引眾生走向，究竟安樂的菩提道，因此藥師法門就成為佛法中非常特殊的藥師法門。

雖然廣義而言一切諸佛皆為大醫王，一切佛法皆為藥師法，但是在此藥師佛本願因緣下，卻又呈現出的不共的藥師佛，以及不共的藥師法門。所以我們依止這樣的殊勝的藥師本願功德，若能一心不亂、專致精誠地修持藥師法，必能得到藥師佛的慈悲護佑，身體健康、長壽，而且於修行上也能日漸增長。

而最重要的，藥師佛最終要利益我們成就如他一般，具足佛陀圓滿的身相，行藥師佛事業，得到究竟安樂的境界。

因此，當我們禮敬藥師佛時，應當體悟藥師佛不僅在出世間能幫助眾生早證菩提，另一方面也能著重於為眾生求得現世的安樂，這也是佛教界一般稱藥師如來為「消災延壽藥師佛」，而將藥師法視為現生者消災延壽法門的來由。

正值藥師佛聖誕之際，我們應當學習藥師佛的廣大悲願，並具足無量的大力大用，而廣度一切眾生、解脫苦痛憂擾。就如同藥師佛的大願：願我來世得菩提時，自身光明熾燃，照耀無量世界，以三十二相八十種好莊嚴，令一切眾生如我無異。我們也同樣學習發起大願。