很多修行人顛倒了主要、次要的生命目的，剛好顛倒，因此並不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長遠安樂，次要的是今生的短暫安樂、衣食，我們常常會顛倒了，這個要清楚知道。——大寶法王噶瑪巴
【噶舉大祈願法會】每年祈願法會期間，都會依佛古制，在大殿集合僧眾，修頌之後進用午膳缽飯，從“皈依發心”開始、以攝心專一於飯食瑜伽為正行、最後“回向”作結，讓一餐飯成為一座法，這已成傳統，也是法王噶瑪巴看重的一項修持。
 
【噶舉大祈願法會】此次29屆祈願法會，來自噶舉傳承80多間寺院僧眾們，加上鄰近法會僧眾，每天的三餐最高要服務8千人，因此法王噶瑪巴在祈願法會第二天，早上的課程結束後，立刻驅車視察供餐狀況。法王除了親自試菜，還直接站到了配菜第一線，為僧眾們盛飯。

 
【噶舉大祈願法會】施飯濟貧——這是一項噶舉祈願法會已進行了五年的傳統活動，由法王姐姐恩珠巴宗主辦。一日施飯，是種對貧者的微薄心意。3月3日中午，法王噶瑪巴莅臨祈願法會的施飯帳篷，查看乞者用餐情況。法王噶瑪巴每年都會例行巡視，表示對這項活動的支持和關懷
 
【噶舉大祈願法會】2012年3月4日晚上，一場精彩的舞台話劇《噶瑪巴希本生故事》在菩提迦耶德嘎寺後面的大祈願法會舞台完美謝幕。該舞台話劇講述的是第二世大寶法王噶瑪巴希傳記，由第十七世大寶法王噶瑪巴親自撰寫劇本，期望大眾透過觀賞藝術表演的同時，憶念感恩噶舉祖師們偉大行持的一生。

【普降加持之法音】尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴2012年2月28日教授《金剛總持祈請文》釋論第三天

 我們說自己是佛法的行者，但如果是行非法等事，所說的“佛法行者”也變的沒有意義。說自己是佛法行者，更有一些雖說是出家人，其實只不過是更換了一件不同的衣服、設了一個不一樣的法座，換了一個外相，卻所做非法，如此的話，則此人更是卑鄙。——大寶法王噶瑪巴

2012年3月1日清晨，法王噶瑪巴於菩提伽耶正覺塔內，為21位發心出家的東、西方佛弟子剃度。法王對佛陀聖像行三個大禮拜後，供衣、供花、供果。接著在內殿舉行剃度儀式，在外殿等候多時的佛子排隊一一上前，由法王噶瑪巴執剃。

金剛驅魔神舞，由蓮花生大師傳授。大寶法王獨舞修持，普降加持，願見者解脫。

普降加持之金剛舞】《黑寶冠法鼓金剛舞》中十七世大寶法王噶瑪巴獨舞修持。金剛驅魔神舞，由蓮花生大師傳授。其主要意義在《勝樂金剛續》雲：特為調伏諸惡魔而制作，以六聲調圓滿六義，舞動六勢度六眾。又雲: 上求成就菩提支舞，下化諸障收支舞。願見者得加持！噶瑪巴千諾！ 

佛教徒心胸要開闊，不要有偏私或者分別心。法無高低，只有利益到或者沒有利益到的分別；法本身沒有分別，焦點是這個方法適合與否這個人，是不是能幫助這個人，而並不是這個法很好就一定要給這個人，希望大家注意。——大寶法王噶瑪巴（2012年3月5日“不動佛”灌頂開示筆錄）

 
許多人對於投生阿彌陀佛淨土有很強的信心，無論是漢傳和藏傳佛教，過去都有人特別修持淨土宗法門，韓國、日本也有這樣法門，也有很多很多成就淨土法門的大師，對於這些大師們的著作，我們應該多去讀誦。僅僅一念相信是不夠的，也都應該多去讀誦、學習，要知道投生淨土也有很多方法。——大寶法王噶瑪巴

一個感恩的人通常歡喜滿足，一個不感恩的人，經常生活在欠缺、不滿足的心態中。知道感恩的人會覺得自己真的很幸運，變得很快樂。所以感恩的心對於自己是有很大利益的。——大寶法王噶瑪巴
 
修行路上會遇到很多考驗,有人修了二三十年,境界還是一樣,沒有什麼覺受證悟,甚至煩惱更多更強烈. 無論如何重點是,不管遇到任何考驗挫折, 堅持修行非常的重要. 因為內心的力量, 或稱為內在修證力量是很大的, 它能夠細微地慢慢地改變我們的心. 如你堅持下去, 總有一天你將能夠調伏自心——大寶法王噶瑪巴
 
一個人要有足夠福德資糧才會相信有來生，但無論如何我們要懂得放下，離開執著，這是很重要的。尤其我們現在看到很多人會這麼痛苦，就是因為我們太執著外在物質，執著以為外在能夠給我們快樂，這是最大的錯誤。——大寶法王噶瑪巴
 
我們要把眾生看成佛菩薩一樣，看成是我們恭敬供養、頂禮、贊歎的福田境，然後要把自己看成是最低下的。總是自視甚高，目空一切的話，可是不行的。—— 大寶法王噶瑪巴著《我願無盡


當我們打開自己的心，去看所有如父母親般的眾生，會生起一種出離、難過的感覺，然後想要拔除他們的痛苦，這就是悲心。——大寶法王噶瑪巴 



很多修行人顛倒了主要、次要的生命目的，剛好顛倒，因此並不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長遠安樂，次要的是今生的短暫安樂、衣食，我們常常會顛倒了，這個要清楚知道。——大寶法王噶瑪巴

 
 在許多物質進步發達的國家、物欲橫流的社會當中，人們活得更苦、壓力也更大，他們會說“我的人生沒有意義”“我不快樂”，因為我們太執著外在。我們要知道快樂在哪裡？快樂需要我們靜下來，在心中找尋，有知足的心，願意向內尋找快樂，就做到了離欲的第一步，就是出離對此生的貪著了——大寶法王噶瑪巴


 
“一根稻草掃地不干淨，但如果是一把就可以把地掃干淨。”這個世界的苦難雖多，但如果大家都發願，為眾生的離苦得樂而努力，集合眾人的力量，再難的事也會成辦。——大寶法王噶瑪巴
 
 很多人修行並沒有看重本來就具備的微細善心，一心只想做些特別殊勝的事情，一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事，反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心，修行都會變得太造作、不自然，變得跟你非常遙遠。——大寶法王噶瑪巴

　　　　我遇到這麼多問題、這麼多紛爭，不要太在乎別人怎麼說，那個並不重要，重要是自己的態度，自己有沒有保持關懷他人那一念善心，別人是黑的，我不用變成跟他一樣黑、變成不好的，這是我總是提醒自己的。——大寶法王噶瑪巴

我們要斷除一種叫“遍計我執”的執著，這是日後從生活中加入的我執，就像貼標簽一樣，這很容易了解，你要成為這樣才是好的、你要擁有那些才棒，各種遍計、標簽、意識型態，讓我們的生活不再輕松，讓我們活得更沉重。——大寶法王噶瑪巴

 要成為好的慈悲家庭成員，第一個功課是要懂得安忍，要懂得忍辱，不要急著馬上回嘴，馬上跟家人吵，要懂得先忍下來。要有和睦家庭，你就必須六度都具備。你要懂得施予及分享，你要有戒律、持戒，你要懂得忍辱，你要有禅定，六度中的“禅定”也就是專一和持續等等。智慧也是必須的——大寶法王噶瑪巴



我們要做到能夠在最細微的心識上種下善的習氣種子。中陰教法說：臨終時身體四大次第消融，最後粗的心識將會止息。但是，細微的心識將會延續。因此，如果你決定今生要修持佛法，那就要用心修持，要能夠在細微的心識上留下痕跡。敷衍、輕忽的修持是沒有任何用處的。——大寶法王噶瑪巴

我們每一個人都希望什麼呢？都要得到自由，不是嗎？“離欲”的欲，在這裡比喻說是一種牽絆，會捆縛住我們，我們都太放不下了、太貪著今生的各種東西、物質了，以至於完全被牽絆、限制住，沒有自由，我們就好像是今生各種物質的僕人，只能聽命行事，而沒有任何行動自由。——大寶法王噶瑪巴

佛法不只是解決問題的方法，佛法是我們天生所具備的善功德。我們用佛法的修行方法去展現這些功德，運用到日常生活中。它是生活的一部分，所以要跟隨生活，否則修行佛法起不了作用。——大寶法王噶瑪巴


   觀修菩提心的“因”就是要具有大悲心。如父母一樣的眾生受著痛苦，我們打開心去看這樣的狀況時，會升起一種難過的心，並想要幫助如父母一樣的眾生出離痛苦，覺得這就是我們自己的責任。這就是悲心。——大寶法王噶瑪巴（2012年3月3日“東西方淨土”開示筆錄）

   猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。蓮花生長在污泥當中，但是不會被染著；日月在天上，但是不會被虛空限制住。同樣地，我們雖然身處業力和煩惱的輪回當中，但是依然能夠毫無畏懼，就好像穿上無懼的忍辱盔甲一般，精進於利益眾生的事業。——大寶法王噶瑪巴《我願無盡》

只知珍惜自己，以自己為本位是錯誤的。這種我執是應該斷捨的。反之，珍愛別人卻能產生許多功德，因此，要在愛人如己上努力。《入菩薩行論》雲：“愛己生諸過，利他德如海，故應斷我執，勤修利他行。”——大寶法王噶瑪巴

    佛弟子要具備一個善心非常重要，在佛法當中談到要轉我們的念，常常說要修心，這是佛法的精髓，修心的修持基礎是什麼，就是你必須是一個有道德觀具備善心的好人。——大寶法王噶瑪巴