維摩示疾，權顯眾生皆在病中。四大不調是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，豈有不治之理？（藥師經）中寓有無上法藥，能夠救治一切眾生的所有病症；但肯服之無不饒益。藥師法門真可謂末法眾生脫苦之要訣，成佛之秘典。藥師法門是圓融世出世法，乃最尊最勝之法門。藥師法門威神利益甚多，能令有情解脫世間眾苦，速證無上菩提。

《藥師琉璃光如來本願功德經》簡稱《藥師經》，是釋迦牟尼佛宣說西方彌陀極樂淨土之後，應文殊師利菩薩的請求，繼說東方藥師琉璃淨土的一部佛法要典，他告知婆娑世界眾生，東方琉璃佛國與西方極樂世界同一法界，無二無別，隨眾生意願，往生彼國，皆不退轉，直至證入無上菩提。

藥師如來悲願宏深，在因地行菩薩道時，對婆娑眾生現生所受的種種苦惱，甚為悲憫，遂發十二大願，誓願救脫眾生現生中的一切病苦與厄難。藥師如來，以慈悲願力功德威神，示以解脫救苦之法，凡有所求皆得如願。其中有關人體生命力、智能開發。生理心理治療等合理因素，在現代人體科學研究上，具有一定的積極意義。藥師法門是解脫人生疾苦與煩惱的大乘佛典，是淨化人類精神世界的無上妙藥，是建設人間佛教的重要經典。

因為世間眾生的所有苦惱，皆是從身與心兩個方面生起的，心病須用心藥醫，佛法是最好的心藥，諸佛皆為大醫王，善治一切眾生心病，而藥師如來，除治眾生心病外，並治眾生一切身病，這是藥師法門的重點與特色，不可等閒視之，因為眾生最大痛苦，莫過於疾病。設想一個重患者，纏綿病榻不起，患處痛徹入骨，日夜難眠，呻吟不絕，醫藥無效，求生不能，求死不得，處此困境，精神與肉體痛苦不已，平日的雄心壯志，此時已化為烏有，任你是曠世奇才，此刻也一籌莫展，滿桌山珍海味，有口難咽，雖有千萬家產也一無所用；華室千間，身不能住，至愛親人，不能替代，身心之苦難以言狀。

藥師如來，重視現世人生苦樂，教人如何正確認識人生，淨化人生，解脫眾苦，在清淨安樂生活中了脫生死，在了脫生死中安樂生活，不尚空談，不離實際，重視現實，調和身心，是切實關念人生安樂的大法，修學藥師法門，有利於國家建設，有利於社會安定祥和，有利於身心健康，是普利世間的大事。

文殊菩薩誓願於末法這時，以種種方便令眾生得聞藥師如來名號，護持、弘揚藥師法門。眾生對此不可不察。

東文喻生，西方喻死。藥師如來願願不離當下，願願不離現生。藥師法門的特點就是在生活中求解脫，在現實中了生死。立足當下、立足現在，在因上用功、在能上精選，這是釋迦如來最極不共的甚深教法，是釋迦如來應世渡生的本懷。東方是太陽升起的地方，表以生度眾生。藥師法門立足有情的現生安樂，進而引導眾生當下的苦難與煩惱，離開生而只講死，這不僅不如法，還會形成社會大眾對於佛教的消極理解。

事實上，末法眾生越來越注重現實利益，因此，重視現生的藥師法門非常適合於現代人類的根性。如玉琳國師、弘一大師、太虛大師、能海上師、證嚴法師等都極力宣揚贊頌藥師法門。深感藥師法門「殊勝難思」修持藥師法門最能讓人認清佛教的真正教義；最能使人領會佛陀慈悲救世的精神。大力提倡弘揚藥師法門，以發揮佛教於人間的濟世大用，實現人生佛教的理想。依經中所言，「若能得到聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時亦有八大菩薩乘神通來示其去處，即於極樂世界蓮花化生。」

佛陀以人身應化於世間；人身難得是世尊的諄諄教誨，珍視人生、關懷人生、淨化人生、離苦得樂，這不僅是大乘佛教的義趣，更是佛教常住世間的重要的保證。普願一切眾生發菩薩心，行藥師願，普願一切眾生深入藥師願海，弘揚藥師大法，潛心修學藥師法門，讓藥師如來的慈光普照大地，令廣大眾生脫離現實諸苦，獲得安寧常樂。速離人生痛苦，速證無上菩提。