極樂世界的四土，界限劃分得並不分明，這一點非常特殊。 “ 方便有余土 ” 是斷見惑思惑； “ 凡聖同居土 ” ， ( 極樂世界叫作凡聖同居淨土 ) 。現在我們居住的這個娑婆世界就是凡聖同居土。咱們不都是凡夫嗎？可是咱們這個世界也有聖人呀，比如文殊菩薩就在五台山。 

　　在文化大革命之前，有人親見過文殊菩薩，是一個福建的出家人。這是兩個人說的事不會有錯，一個通願法師，通願法師在比丘尼當中，國內是第一位的，很有道德，她那時在五台，再一位是圓徹法師，是福建人。據他們講那個福建和尚到五台的時候，很恭敬地三步一拜進了山。象他這樣修行的人現在很少了。三步一拜，要拜到五個台，他走了一半的路程，來到一個地方，一個小門上寫著 “ 金剛洞 ” ，他看了看這個名子，走進門一看，裡面很大，是個道場，有大殿還有藏經樓等等，還有很多很多出家人。兩種服裝，一種是和尚服裝，一種是喇嘛服裝。五台山是兩種，有和尚有喇嘛。他就走進大殿，這時很怪的事發生了：這個大殿有一個台子，沒供佛像，因為沒有佛像，他就沒有頂禮，是空台子。但他圍著這個空台子轉了三個圈，這也是一種禮節，只不過沒有頂禮那麼恭敬就是了。他很奇怪，這裡怎麼沒有佛像？他預備走出來時，又到別處看看，當剛走到門口要出去時，後面出現一個小沙彌喊他： “ 某某法師 ” 。 叫我？他回頭一愣，這裡怎麼有人會知道我的名子呢？我剛來呀。小沙彌對他說： “ 我師父叫你。 ” 於是他就跟著小沙彌走了進去。看見一個老頭，他很恭敬地給他頂禮。頂了禮之後，老和尚就說： “ 遠來不容易呀！ ” 並把一個座位給他。他就跟老和尚說： “ 這個地方很好，我能在這掛單嗎？ ” 老和尚說 “ 你的因緣還是得回去，我這不能留你 ” 。 他說： “ 老法師，你這裡大殿上為什麼沒有佛像？ ” 我這裡用不著。 ” ( 這是禅宗的話。用禅宗的話講就是 “ 外求有相佛，與吾不相思 ” 。但是現在我們還最好把佛像拿去好好去供。雖然懂得禅宗的道理還是照樣供，這樣才最高，連禅宗也不著。如果我們聽了禅宗的這樣的話後就不供佛了，那還是執偏於另一邊了。 ) 

　　後來，和尚不留他掛單，他就請老師開示。老法師就寫了四句話給他，他記住了。出門後繼續走，他沒有絲毫感覺任何特別，也沒拜老和尚。後來天黑了，下山太危險了，正好有一個西藏人在那住，不是出家人，於是就留他說： “ 你不能走了，你走了很危險，就在我這過夜吧。 ” 他就留下來了。西藏人招待他吃晚飯、聊天。這個福建和尚就問： “ 你們全五台山有多少和尚？ ” 他說： “ 五台山怎麼算也不到幾百人哪！有人想供千僧齋，我們把所有人都找來也湊不夠。 ” 和尚說 “ 不對！不對！我知道一個地方就有七、八百人，還有其它地方都有人，怎麼能湊不夠一千人呢？ ”“ 我在五台山，我怎麼不知道這事，從來就不夠那麼多人的！ ” 。兩人還爭論起來了。和尚說： “ 我親眼見到的！ ”“ 你在什麼地方？ ” 於是和尚就說在什麼什麼地方，叫什麼什麼名子。那個西藏人說 “ 沒有這個地方，我查書給你看。 ” 拿出五台山導游的老的地圖，各個方面看都沒有這個地方，沒有這個名稱，沒有 “ 金剛洞 ” 。有幾百和尚在哪？都沒有呀！怎麼回事？於是和尚耐悶了。那個西藏人忽然說了一句： “ 你恐怕是遇到文殊菩薩了吧！ ” 

　　本來他是預備在這吃飯的，這時候他卻一下子眼淚也下來了，飯也不吃了，坐不住了，於是他返回頭去找，並從頭三步一拜、三步一拜……拜到天都亮了，但怎麼找也找不著曾經去過的那個地方。後來，他就把這事告訴了一個福建的同鄉，這個同鄉就把這個事情告訴圓徹法師，圓徹法師也就在我這跟我說的。圓徹法師當時聽了就知道，那個出現過的老和尚絕對是文殊菩薩。看老和尚寫的那四句話，可以橫看也可以豎看，橫看是表面意思，豎看又是一個意思。豎看就是說了文化大革命以後的事，也告訴他將來佛前要沒有燈，廟裡沒有僧……這就是見到了文殊的一件真事。現在還是這樣，文殊還是在那一接一送，去的人他都接，大家就是不認識罷了。這件事和古代事有類似之處，所以這不就是聖人跟我們在一塊嗎。 

　　雁蕩山、天目山有幾百阿羅漢，雁蕩、天目五百阿羅漢都多，也是聖。還不斷有佛菩薩來到這個世界來度化眾生，也是聖。所以我們這個娑婆世界和極樂世界不一樣，大家不容易見到聖人，見到也不容易認得。極樂世界和諸上善人阿鞞跋致，到處都是，天天可以見面，這個是不同之處。