索達吉堪布答：現在社會中，很多剛剛信仰佛教的人，都不知道什麼叫上師。以前我遇到過一個人，他說：“補鞋子的人也叫師傅，修錄音機的人也叫師傅，你們所謂的上師是這樣的人嗎？”現在我真的有這種感覺。

其實，算命、打卦、做火供這些非常簡單，雖然這裡面也可能有好上師，但按佛經和續部來講，所謂上師有明確的法相，而且稱上師的緣起是以佛法來安立的，並不是因為一起會供叫上師，給你算個命叫上師。

任何一個地方，在佛教不興盛的時候，如果一個人愛說神通、會算命、會打卦，很多人都覺得特別稀奇，而把他當作上師。當人們佛教的綜合素質提高以後，才明白這些並不是很重要，真正重要的就是解脫。而解脫唯有真實具法相的上師才能引導，沒有這種因緣和條件，雖然名義上可以稱為上師，但卻名不符實。

以前，阿底峽尊者來到藏地時，藏人特別信仰這樣那樣的稀奇事，後來阿底峽尊者一一否認，唯一講經說法和聞思修行為主。從此，藏地就建立了非常有次第、有組織的聞思修行傳統。

現在漢地很多地方雖有信仰，但比較迷信，什麼樣的人都去依止。所以，愛吹自己是某某化身，愛講我了知你的前世後世，愛說你需要做什麼什麼，這樣的人就比較多。當然，也有很多人上當受騙，把自己的時間、財產、精力全都供養了，結果後悔莫及。所以，作為佛教徒，首先要觀察善知識，這很重要！

我舉一個簡單的例子：一個人如果要找對象，也要對其家庭背景、文化程度、性格等方面進行觀察，不可能跟一個根本不認識的人承諾。但這畢竟只是幾十年一起生活的一個人，而上師不但今生要依靠，乃至生生世世都與自己的前途有密切關系，那為什麼不觀察呢？我看現在很多人觀察上師的時間和方法都不如法，正因如此，在依止的過程中就會出現各種問題。