簡單的說，理財的第一個目的就是記賬，並且分析這些賬目，找到其中的問題，並改善它。這樣一來，我們心裡就有數了。所謂：‘心裡有數，做事不慌’。“福報”是我們最大的財富，任何時期我們不可以寅吃卯糧。對於一個人來講，自己有多大福報，現前已經消耗掉多少，做過多少功德，一定要心裡有數。否則不知道惜福、修福，只知道享福、消耗自己的福報，終有一天福報要想盡，福報享盡壽命就要終止了。學佛人最大的痛苦就是：還沒有修得“了生死的境界”就已經面臨生死。

其次，理財會讓我們活得有保證，有安全感。大多人都會希望自己和家人的生活比較富足，然後一直能這樣下去。這是很好的願望，但古人講過：人生在世，不如意事常八九，可與人言無二三。比如：天災人禍，生老病死。誰能保證自己或者家人不會生病？而生病時不僅需要額外的錢，還有可能收入會中斷，雪上加霜。“常將有日思無日，莫待無時想有時”——這就是理財，就算是遇到生老病死這些問題也能有准備，維持目前的生活。在身體、財力和能力具足的時候多多修福、廣種福田才是智者。有福報的人不會恐懼裁員，有福報的人不會恐懼金融危機，有福報的人不會恐懼一切外來的厄難。因為錢財是身外之物，它可以隨時因為外來的災難丟掉，但福報確永遠伴隨我們，形影不離，有了福報就有一切。

再次，理財會讓我們活得有意義。為什麼工作？為什麼賺錢？拿到工資，花掉，繼續工作，再花掉。除了增加疲憊，厭倦工作，有什麼意義呢？對於工資只能是“白領”。“月光”“白領”這是很多年輕人的心聲，學會理財會改變這樣的狀況。錢不是萬能的，有了錢並不一定快樂和幸福，有了錢也許可以稱為富人，但並不一定是富貴人。也就是有錢之後，並不能完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是重要的問題。

佛陀如何教導我們處理財富呢？在《雜阿含經》裡面有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫於貧乏。”是說當我們拿到一個月的工資之後，把它分為三份：一份自己居家過日子，一份留作再增值、再生產，一份留起來，遇到需要幫助的人，要給予幫助。《大寶積經》中波斯匿王處理財富的方法是把它分作三分： 一份用來供養宗教 、一份用來救濟貧窮、一份奉獻國家作為資源 。這是佛認可的古印度作為國家、社團處理財富的方法。在《涅槃經》中，對財富的處理方法是除了生活所需之外，有四分分法： 一份供養父母妻子，一份補助僕傭屬下，一份施給親屬朋友 ，一份奉事國家沙門 。經中講首先要盡贍養義務，照顧好老婆孩子，當然包括自己；還要給員工發工資、福利，不要苛刻；並且還要拿出一份作為應酬、禮尚往來之備；然後拿出四分之一交稅和供養僧團，當然要包括濟困憐貧。

佛陀教導理財的方法總結起來就是：首先自己留下安身立命的必須之用；還要供養父母、師僧、六親眷屬；要有可持續發展的眼光，要有社會責任感，要交稅、熱心公益事業。為什麼要這樣理財？因為這樣做是最理性的分配辦法，理性不是說自己全部留下就是理性，那是感性千萬要不得，於己、於人於社會都是有害的。因為如果社會不能良性運轉的話，作為社會中的人獨善其身那是妄想。掙到錢要繼續修福，否則如同收到糧食，如果不再種地，糧食終究有一天要吃光的。所以要供養父母師僧六親眷屬、濟困憐貧，這些都是修福報的良田。

《梵網經》以及《菩薩戒義疏》都提到八種福田：“八福田者，謂佛、聖人、僧三種，名敬田。和尚、阿阇黎生我法身者，父、母生我肉身者，此四名恩田。救濟病人名病田，亦名悲田。此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農之力田，則獲秋成之利也。”

經中還說：因佛是世出世間最勝無比的，恭敬供養佛能獲得一切福，滅一切罪。菩薩、緣覺、聲聞出離三界，證悟聖道，具足無量功德智慧。人能恭敬供養，即獲勝福。僧人處眾和同，敬順無诤，是佛的弟子。人能恭敬供養就可獲得福利。和尚即教授師，出家人因師教誨之力生長法身，人能供養恭敬即獲福利。阇黎以能糾正弟子之行，也就是教授得戒等師。因依此戒得生禅定智慧，其恩厚重，人能供養恭敬即獲福利。父為資形之始，有生成之德，自孩提以至於長大，教誡育養，恩德汪洋。為人子應當竭力奉養，若心存孝道自然獲福。母始自懷孕以至乳哺撫養，辛勤照料，為人子應當竭力奉養，若心存孝道自然獲福。見人有病，應該念其苦楚，用心救療，給與湯藥就能獲福。

因為這些都是福田，所以一個善於理財的人，應該按著佛陀教導的方法，來合理分配錢財。要具足可持續發展的眼光，讓福報延綿不絕。