作者：生根活佛

    我們的心不像東西一樣找到的，但可以認識及了解，本書指的認識及了解不像別人演講和書上了解和認識，是從自己內心中悟到的認識，從內心中認識而悟到在佛法裡講的“心”，從內心中認識自己的心就叫見到自己的心，見到自心就是找到自心。但我們見不到自心的重要問題就在執著之上，我們不認識自己的心是什麼，一個無形無相的心蒙著我們，我們首先執著“自己”為“我”，然後執著“事物”為“我的”，最後迷惑的流氓一般在世間裡受苦。 

    但這些痛苦者又如何放松對自我的執著呢？我們使用方便善巧來轉化自己的生活和思念，才能放松自我的執著。比如我們有時候看著美滿而和諧生活的時候，心裡產生貪心，那時候我們把它看成是幻影，可以驅除你對那些幻像的執著。或者自我顯現的幻想，你心中的貪心及執著自然就消散了。另外一個重要方面，看著美滿而和諧生活的時候，認識它們是自我顯現的，它們的生起就可以成為精神經驗的支持和提高認識自心的效益。若看著負面生活顯現的時候，心裡產生惡念及悲痛，那時候也同樣把它看成是幻影，這對於驅除執著及悲痛愚癡非常有效。或者認識它們是自我顯現的幻想，可以驅除你對那些幻像的執著和提高認識自心的效益。總之，認識千變萬化的現象有什麼性質或特性，可以驅除你把它們當成真實的愚癡執著。 

    現在很多人把寂寞看成是負面的情緒，但一個有經驗的老禅修者，早就體悟及放松的心情看待這種感覺，可以幫助我們軟化僵硬的概念，帶領我們進入更深層的觀想。如貢則日巴尊者所說：“在惡劣風寒雪中，沒有時間讓寒冷停止，沒有時間讓心尋找溫暖，認識千變萬化的現象是自心，自然得到安詳的溫暖”。般色秋格扎大師說：“地獄極樂之境界，恐懼歡樂之意念”。般色秋格扎大師的意思是當我們了解自心時，地獄就是極樂世界，沒有地獄和極樂世界之分，分別的是你的心；在地獄的恐懼和天堂的歡樂也你執著心分別的，所以我們根本沒有必要去執著地獄和天堂，快樂和悲傷，一切現象都只是心的反映和指稱。一切都是心的魔術表現。如果解脫，那是心的解脫；如果束縛，那是心的束縛。離開了心，既沒有解脫也沒有束縛，既沒有天堂也地獄，沒有快樂也沒有痛苦，沒有涅槃沒有輪回，沒有佛也沒有眾生。當你放下執著時，才發現安詳和無分之中我們的煩惱與貪欲自然而然的消失。當你認識自心時，你的一切感覺已經結束了，你沒有感覺，那時侯你的貪欲也自然而然離開你了。因為煩惱是你自心造成的，而是你自心感覺而來的。 

    但大多數人不會處理煩惱，說實話，處理煩惱也不是很容易的一件事。那我們從一個簡單的事情開始學習處理煩惱吧！因此，如果有人在惡劣的環境中受窮困的生活，你等一次看到他的時候，會惡心的，你第一小步就是要想到有人比我們還不幸，祝他幸運，或者祝他早日脫離這種環境和生活。然後再進一步想一想，若他是我，多麼可憐啊！那時候，你的惡心就會消失了，開始產生新的一個念頭，那是可憐心，你還想幫助他，還送些吃的，或者穿的等自己不要的小東西給別人，他人得到你的好心，把你當成好人，一定感謝你，那時候，你也高興，你初生的惡心和貪心自然消散了，充滿歡喜。而且你越布施，越減少對財物的貪欲，越增加自己的福報，越放下對財物的執著，心裡越快樂而放松。我們越重視“自己”而“我”，我執強烈的捆扎我們，煩惱越跟蹤我們，我們越進入痛苦的陷井。我們越輕視“我”，我執和煩惱越遠離我們，我們越快樂、開發、自由、安詳、輕松。 

    為了放松我們的執著，應該要深刻觀想一切現象的無常性。如財富就像蜜蜂的蜜，雖然自己掙的，但享受到的卻是別人。親友就像賓客會面，雖然在一起，終究是要分散。人身就像夏天的花，雖然一時美德，很快就要面對死亡的下場。我們的一世如一場夢，而且因果的業隨時都跟著我們。因此，有智慧的人，捨棄一切貪欲和執著。捨棄貪欲的人，才能踏上解脫道路，享受最高的快樂。還有執著貪欲的人，踏不上解脫道，享受不了最高的快樂，因為這些人不了解自心，不知自心被癡毒迷住，也沒有感覺心被困在思念掙扎之中，因此，很難看到諸行無常、諸法無我，諸受痛苦，所以放不下“我”。只要你能夠放下“我”，步伐再小，都有智慧，當你以智慧體悟到，一切疾病都是心的現象，心是無形無相無我的時候，一切疾病自然而然就治療了。