人生當中有很多苦難，我們應當認真思考，如何才能消除苦難，在探討消除苦難的途徑時，首先要找到苦難的根源，樹立起正確的消除苦難的觀點，找到消除苦難的有效途徑，然後盡一切努力積聚免除苦難的因緣，這樣才能把苦難程度降到最低。

以下具體分析，分三：

一、面對苦難的不正確觀點；二、樹立消除苦難的正見；三、消除苦難的方法。

一、面對苦難的不正確觀點

分二、（一）人們的觀點；（二）這些觀點的來源和危害。

（一）人們的觀點

面對苦難人們有這樣三種觀點，就是悲觀論、盲目樂觀論和唯科學論。

第一、悲觀論。

這種觀點認為人類無法有效地阻止苦難的發生，就像螳螂無法阻止車輪的前進一樣。

按這種觀點，只有坐以待斃，就像注定挨宰的羔羊躲不過最後一刀。

第二、盲目樂觀論。

這種觀點認為苦難只發生在少數人身上，只是小概率事件，對大多數人而言，不必要杞人憂天，把自己搞得惶恐不安。

第三、唯科學論。

持這種觀點的人認為只有科學技術能讓人脫離苦難，除此之外的佛教方法只是給人心理安慰，充其量讓人得到一點心理安寧，並不能真正解決現實問題。他們不相信祈禱、持名、持咒、誦經、放生、修福、忏悔等等的修行能讓苦難減輕或者消除。

（二）這些觀點的來源和危害

這些觀點是從何產生的呢？都是從業果愚即不認識業和果的決定關系所衍生的。

本來一切果唯一從業產生。如果能轉變業，業所決定的果自然隨之而轉變。不明了這一點，認為苦難無法遮止，就墮在悲觀論中。其危害是讓人陷在悲觀絕望當中，讓人心深處的潛能無法發揮出來。

第二，世界並不是按我們的主觀想法來運轉的，不是憑我們說天下無事就真正天下無事。人們不知道果是隨著因運行，在惡業熾盛時必然顯現深重的苦難，所以才盲目樂觀，渾渾噩噩，只滿足現前暫時的安樂，對未來不作任何預防、准備。古人雲：“人無遠慮，必有近憂。”現在不作任何准備，在苦難暴發的一刻，決定被業繩綁住而後悔莫及。

第三、不知道科學技術只是業果中的一分。這種唯科學論讓人見識極其狹窄，讓人否定在這之外的無數方法。它的危害是切斷無數消除苦難的途徑，失去種種消除苦難的機會。

以上的觀點不作破除，人心就會鎖定在這些偏見當中，無法踏上消除苦難的廣大正道。而看不到消除苦難的深廣正道，必然不能充分發動人心本有的潛力。業果愚讓人類在苦難面前變得沒有應對能力，讓自他淹沒在苦海當中。