（二）他力

我們凡夫人業力很重，修行的力量這樣薄弱，情況又這樣嚴峻、緊迫。短短時間當中，單憑自己的力量能伏住業力嗎？苦難降臨時，憑著能說會道、憑著妄想分別就能敵過業力嗎？有能力入水不溺、入火不燒、刀劍不入、毒害不侵嗎？欲界凡夫散亂嚴重，幾個人有這樣的能力呢？因此，我們迫切想了解：法界當中有沒有能救護我們的力量，只要我們誠心依靠他，就能得到保護？

確實，凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱、無力，都祈求有更高他力的救護，有人祈求山神、河神、海神，有人祈禱天人，但畢竟都是生死凡夫，以他們的分別心沒有能力遍入眾生界普施無畏，所以天、仙、神等不是理想的救護者。我們在六凡四聖當中尋找，具有最大救護能力的是誰呢？當然是智悲力最圓滿的佛陀。從凡到聖、從有學道到無學道，隨著修證的進步，救護能力也越來越大，到達最圓滿時的他力就是佛力。在諸佛當中，我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。

我們這樣選擇，一個主要的原因是觀世音菩薩和我們娑婆世界的眾生緣份最深。佛在《占察善惡業報經》中說：“雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。”可見觀世音菩薩對五濁惡世的眾生有更多的慈悲觀照。那麼怎麼是和菩薩有緣呢？就是我們過去無量世以來，在大士面前種過很多善根，常常祈禱、供養、頂禮、贊頌等等，因此我們今生一見菩薩聖像、一聽菩薩名號，都很親切、很有信心，在有困難時，會情不自禁地祈求菩薩。這就是有緣的表現。

不要認為這是套語，這是一個大事實。觀音大士和娑婆世界眾生的因緣甚深，不知有多長的時間，一直在娑婆世界救度眾生，和我們不知有過多少接觸，所以才會出現“家家觀世音”的現象。不問男女老少，有文化沒文化，誰都知道觀音菩薩，小孩剛剛會說話，大人不教也會說“那是觀音菩薩、那是觀音娘娘”，這都不是偶然的，證實菩薩和我們這個世界的因緣甚深。而且釋迦牟尼佛教我們要依靠觀音菩薩，佛在經上說：世間善男子，善女人，如果有急難恐怖，只要自己皈命觀世音菩薩，無不獲得解脫。這是佛給我們作保證。因此，我們遇到急難恐怖時，應當一心祈求菩薩的幫助。

解決問題有很多層次，某個層面難以解決的事，在另一層面上輕易就能解決。比如，夢裡走到一片步滿刀刃的大原野當中，在夢境中設法走出來非常困難，但是有方法能很容易就解決。什麼方法呢？就是醒過來，一切就立即消失，不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑，求地方官沒有用，但是依靠國王很容易就獲得赦免。這些是說明解決問題有很多層次，在高層面上解決很方便、很簡單，我們修觀音法門，就有這樣的優點。

以下具體分兩點講：１、觀世音菩薩具有無上的救護能力；２、獲得觀世音菩薩感應的方式。

在講之前我們先補充一點真心和妄心的知識。

妄心指第六意識，一般凡夫認為這是自己，其實這只是現前色、聲、香、味、觸這五塵的虛妄相上所起的一種妄想，把這個當成真實，造成長劫流轉生死。

真心就是本有的常住真心，也叫如來藏。它豎窮三際、橫遍十方，“豎”是窮盡了過、現、未三際，無始也無終；“橫”是周遍十方，沒有邊際。我們的心性是這樣橫遍豎窮，佛的心性是這樣橫遍豎窮，眾生的心性也是這樣橫遍豎窮，所以“心、佛、眾生，三無差別”（在本體上沒有差別），眾生只要歇下狂心，就能恢復本來。

從真心的層面上看，這確實是不可思議的法界。這就像一個屋子裡有一千盞燈，每一盞燈的光明都遍滿全屋子，要知道，每一盞燈的光遍入到其余所有的燈光裡面，這叫“光光互遍”；而且，每一盞的燈光中又含攝有其余所有燈的燈光。自己的心性、佛的心性、眾生的心性，就是如此。

知道這一點，我們才好理解下面的內容。下面就開始講正題：

１、觀世音菩薩具有無上的救護能力

分三：(1)經教證成；(2)案例分析；(3)觀世音菩薩救苦的無上成就相。

(1)經教證成

為什麼觀世音菩薩是一切眾生無與倫比的救護主呢？這裡按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講，經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前，佛教他從聞思修入三摩地（這不是一般的聞思修，是從自性上入，所以更深入。），首先“初於聞中，入流亡所”，最初從聞性下手，馳求聲音是出流，不聽外境的聲音，反聞自己的能聞之性，叫入流，這樣綿密相續，默照在聞性之中，入了法性之流，忘了所聞的聲音，這叫“入流亡所”，這是初步的相應。這樣深入修持，依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結，從粗到細的六種結都漸次脫開（也就是消除了從粗到細的二取），這時現前兩種殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

“心、佛、眾生”三無差別，實相都是周遍法界，只是二取障蔽，現在能所消亡，唯一現前法界！所以，上和十方如來同一慈力，能遍法界任運示現千百億化身，應以佛身得度即現佛身，應以菩薩身得度即現菩薩身，應以天王身得度即現天王身，應以婦女身得度即現婦女身……總之一切種類的身都能化現。下合六道眾生同一悲仰，就是觀音大士的心和眾生的心同體，眾生有何種悲哀仰求，就是大士心中有何種悲哀仰求。這樣，眾生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是眾生慈力，因此能讓一切悲仰眾生在大士心中獲得無所畏懼的功德。

觀音菩薩如何能給予眾生無畏呢？《圓通章》中具體講述了大士成就十四無畏功德。我們只講前三條：

第一、“由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲即得解脫”。

由於觀世音菩薩不去觀外在的聲音，只是反觀這能觀的本性，因此能遍入十方世界，能讓十方眾生求救的聲音都在心中顯現，而且尋聲救苦讓他即時解脫。

第二、“知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒”。

知見有兩種，一是妄知妄見，二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見，回歸自性的真知真見。見屬於火，有見的業才見到有猛火，現在虛妄的見已經消除，沒有見的業，火就不能燒。大士自身消除了一切火災，由此成為最妙、最真實的救護者，只要一心稱念他，就會被他的大悲威光攝持，脫離苦難。

第三、“觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺”。

觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞，聽聞屬於水，有聽聞的業就見到大水危害，現在旋轉了妄聞歸於真聞，沒有了聞的業，水也不能淹。由於自身沒有了一切水災，能讓眾生在觀音的心中遠離大水怖畏。當眾生被大水漂溺時，只要一心稱念觀世音菩薩，就不會被大水損害。

諸如此類，稱念觀世音菩薩，入火，火不能燒；入水，水不能溺；入鬼國，鬼不能害；遇刀砍，刀段段壞；夜叉、羅剎、諸鬼遠離，一切枷鎖不能著身……有多少種有情的苦難，就能給予多少種無畏，觀音法門是這樣一種能消除一切苦難的大總持妙法。

觀音救苦的境界深到極點、妙到極點，無數凡夫在無數時間裡使盡渾身本領，使用再多再高級的設備，也不及觀音大士救苦的能力。原因就是觀音大士徹證法界，上和諸佛同一體，下和眾生同一心，能遍法界感、遍法界應。

比如，地球六十多億人，每個人都正遭受一種苦難，有人被大火焚燒，有人被飓風席卷，有人被洪水沖走，有人受海嘯襲擊，有人受戰爭之苦……六十多億種苦難降臨在六十多億人身上，如果人們同一時祈求觀世音菩薩，觀世音菩薩能在一剎那分身解救每個眾生的苦難。由此可見觀世音菩薩消災妙到極點，按照世間方法，使用多少直升飛機、調用多少醫務人員、築起多少防御工事，乃至八仙過海、各顯神通，也沒有能力做這樣的救護。

所以，最深廣、最周遍、最及時、最有效的救苦救難就是觀音大士的救苦救難。任何世間方法都不及它的億分之一，就像凡夫智力遠遠不及佛的一切種智一樣。

我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閒忙不停聲。”凡夫人面對苦難何等無力，在這時竟然遇到了如此奇特的方便，因此應該在苦樂閒忙的一切時中，心中存想大士的聖容，口中受持大士的聖號和心咒，身體禮拜大士的聖像。能這樣做，就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航，一路平安。

我們這一次倡議共修觀音法門，原因也就在此。不然，地球上這麼多人這麼多苦難，單憑普通方法怎麼能全數解決，怎麼能保證藥到病除？凡夫人誰有這樣的能力？只有觀音妙法能普遍救護全世界，如果肯修持，那不論遭遇地震、水火、瘟疫、戰爭，都能逢凶化吉、遇難成祥。

總之，所有最妙、最靈感的消災法，觀世音菩薩都統統成就了，我們能皈命菩薩，就會得到最大的保障。為什麼呢？因為我們依靠的是觀音佛地的無作妙力，沒有比這更可靠的，即使一切方法都不可靠，佛地妙力也永遠不會失效。