③利他心

凡是修持觀音法門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰都能輕易得到，如果能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全世界，那就能很快和觀世音菩薩相應。很多人只是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不知道向內求自己的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。

下面看公案：

清朝有位屠太守，某年秋天得了重病。他在生病時，發誓以後盡力利他來作忏悔。

有一天，夢見觀音菩薩對他說：“你前世作官，辦事刻薄，有傷仁厚，雖然你公而無私，也要減少你的祿位，況且你殺生很多，有短命的惡報。還好，你病中發善願，心很堅固，念念以利益眾生為懷，沒有一點怨尤，冥界以你福德力大，將功補過，可以消除短命的惡報。陰府律令是救護眾生才能延長壽命、增加祿位。你要加倍努力。”

他從夢中醒來之後，全家戒殺放生。到第二年春天，病就好了。

所以，人要沒有好殺的心，自己的刀山就滅了；人要沒有狠毒的心，自己的熱湯火海就消了；人沒有不忠不孝、不廉不貞的心，自己的地獄就消隱了；人沒有悭吝、嫉妒的心，餓鬼的火就消了。“自救者佛救”，自己有一番改正，就能得一分加持，這一點也要切切記在心裡。

《大悲心陀羅尼經》中有一段極重要的開示，大梵天王請問觀世音菩薩什麼是大悲陀羅尼的相貌。

觀世音菩薩說：“大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。”

我們修觀音法門，如果想得到大利益，那修這十心是最關鍵的。大悲陀羅尼的相貌就是這十種心，依這十心修持大悲咒，成就很快。

一、大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。如果心存慈悲，那是真正持咒。

二、平等心是：大悲陀羅尼的相貌是平等沒有偏袒、分黨的心。什麼是偏袒呢？就是分自分他，把人分成兩類，認為一類是自己方面的人，肯慈悲幫助；另一類不是自己方面的人，態度冷淡，置之不理。這樣心不平等，不是大悲陀羅尼的相貌。所以，有平等心，才是念大悲咒。

三、無為心是：就是不做任何邪惡的事，沒有邪念、邪見。

四、無染著心是：就是內心清清淨淨，沒有染污不干淨的念頭。

五、空觀心是：就是觀一切法沒有自性。

六、恭敬心是：就是對一切都恭敬，把眾生看成是佛那樣，常常存恭敬心。

七、卑下心是：對任何人心理、行為都謙卑，自己處在低位，沒有那種恭高我慢的氣味。

八、無雜亂心：心不是很雜亂，很安靜、很專一。

九、無見取心是：沒有種種的見取見。

十、無上菩提心是：心裡懷著成佛度眾生的心意，有無上的道心。

以上十心是大悲咒的相貌。我們依止這十心修持大悲咒，就能完全相應。

在這部經中，觀世音菩薩還說：“若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生忏悔先業之罪，亦自忏謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難，何況世間小小福報？所有求願，無不果遂者也。”

這一段意思是，如果你能做到精誠用心（“精”是專一，“誠”是至誠，只有這一心而沒有其它雜念，叫做精誠用心。），身體受持齋戒，一切眾生過去所造的一切罪業，都為他們忏悔，又忏悔自己無量劫來的惡業，口中不停地持誦大悲咒，一句接一句地持續不斷。如果能具備這些條件，就是又有精誠、又受持齋戒、又忏悔、又持咒不斷，那四種阿羅漢的果位，即生當中就可以證得，具有慧觀方便的利根人，連十地果位都不難獲得，何況世間小小福報，所有的希願都能實現。

觀音大士的這些重要開示極清楚地給我們指明了道路，我們按這樣來修，自己方面努力具足條件，就能和大士感應道交，決定可以成就。

我們能發利他心，以觀音的發心作為自己的發心，那就開始從懸崖險道上轉入了光明大道，這是轉禍為福、化凶惡為吉祥，而且，利他心發的越大，化解苦難的力量越大。我們修的時候，要發心為全世界修。心念比光速還快，心想美國，就到了美國；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。心就是發射中心，放開心量，為家念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍到這些地方起作用，這和單為自己念不一樣，只為自己念，心燈只照到自己身上，光的范圍小、強度弱；為一家念，心燈就照到一家，光更大、更亮、更強；如果能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全世界的有情消除苦難，這就是以觀世音菩薩的心為自己的心，最和菩薩相應。

《大毗婆沙論》說：如果有人在諸佛前代一切眾生修行五悔（忏悔、勸請、隨喜、回向、發願），功德有形量的話，整個三千大千世界都無法容納。所以，為全世界祈禱和平，功德極大。

有些人或許懷疑：我們修觀音法門，真能利益到全世界嗎？是否這只是善良的願望而沒有實際效果呢？

這是不必要懷疑的。前面講過，真心橫遍十方，整個地球都在我們心中。我們念觀音的時候，我們心中不論內的身體，還是外的環境，都會在不知不覺中發生轉變。

這裡關鍵要理解到自己的心和世界並不是兩個。《華嚴經》說：“知一切法皆是自心。”《大乘起信論》說：“三界虛偽，唯心所作。”真心涵蓋了整個世界，日月星辰、地球上幾十億人、各個鄉村、城市都在心中，我們心和觀音大士的心相感時，我們心中的日月星辰、地球人類、鄉村城市一定都會潛移默化，都會向好的方面轉化。

這也有事實可證明。北周時代在京師大追遠寺，有個叫實禅的和尚，為人有道德。一天中午，他忽然走上鐘樓焦急地撞鐘，而且命令大眾各自准備香火。等香火到了，大家問他什麼原因，他說：“現在江南某寺院中的講堂快要倒塌，要壓死上千人。所以各位齊心念觀世音菩薩救助他們。”在實禅師號召之下，大家都虔誠念誦，經聲、佛號響徹禅林。

過了幾個月，從江南傳來消息，說是那天中午，揚州講堂中正在講經說法，有一千多人聽。大家忽然聞到特別的香煙和誦經的梵音，香煙和誦經聲從講堂北門飄進，再穿過講堂從南門飄出去。人們非常驚奇，都跟著聲音出來，等大家剛走完，講堂就倒塌下來，沒有人傷亡。

現在問：此地人念觀音為什麼能讓彼地人免除苦難呢？原因就是一切法都在真心之中，都和心不二。一個人真誠念修時，他心中的山河大地、情與無情都在潛移默化。一方面看，江南遙遠；另一方面，江南就在僧眾心中。所以，當下為他們祈禱，當下就有作用。

還有一個證據，古代參訪的人到一個地方，要觀察當地有沒有成就者，只要看這個地方的山水樹木。如果有成就者，當地的環境就不一樣。這些都說明心和境並不是兩個。

通過這些道理和事實，我們應當明白，我們修持觀音法門，不但利益自己，而且利益自己的家庭、利益自己的父母、子女；不但利益自己的家人，而且利益整個地方、整個國家乃至整個地球；再說大一點，不但利益地球，而且利益整個法界。由此可見，我們祈禱世界和平、消除災難，不只是在空喊口號，智者們必然知道，地球實際是我們每個人的家園，人人都有責任讓家園和平安寧，人人也都可以貢獻力量。

以上講了能感三心——至誠心、改過遷善心、利他心。

總之，要知道感應需要雙方面的條件，祈禱者以至誠心、善心能感，觀世音菩薩以願力能應，因緣聚合才能實現，這是不可逾越的緣起規律。所以，凡是修持觀音法門，都要修這三心作為基本條件。