恭迎釋迦牟尼佛聖誕（浴佛節）—4月28日 農歷四月初八日

 恭迎釋迦牟尼佛聖誕

覺臥佛，即釋迦牟尼十二歲等身像（拉薩大昭寺）

釋迦牟尼佛二十五歲等身見解脫像

這是唯一一張釋迦牟尼佛涅槃前的畫像，是佛陀的十大弟子之一富樓那尊者在世尊42歲時候刺繡

天然形成的釋迦牟尼佛像

講法圖

本師釋迦牟尼佛

本師釋迦牟尼佛

本師釋迦牟尼佛

浴佛節

為每年的農歷四月初八，是中國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。
    在2000多年前的古印度（現尼泊爾），有一個富庶的迦毗羅衛國，國王稱為淨飯王。淨飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。淨飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。當時的印度有一習俗，女子在生產之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨後太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。”這一天適逢中國農歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均雲集廟內，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會，稱為“浴佛節”。南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節（另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來歷）。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為“四月法會”，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。
    每年的農歷四月初八，是紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節日。又稱佛誕節。是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在四月八日舉行，後不斷變更、發展，北方改在十二月八日(臘八節)舉行，南方則仍為四月八日舉行，相沿至今（俗稱“四月八”）。傣族的潑水節在傣歷六月（夏歷四月）舉行浴佛節 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，就帶有浴佛的性質。
    二千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。傳說佛陀降生時，園中百花齊放，天空出現九條龍，由龍口吐出香水為嬰兒（佛陀）沐浴。據《佛本行集經．樹下誕生品》記載：“生已，無人扶持，即行四方，面行七步，步步舉足，出大蓮華。”這就是說，悉達多太子誕生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵蓮花。並且一手指天一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。”四月八日這一天是普天同慶，具有紀念性的日子。因為世間聖人在這一天降生人間。這一天佛陀誕生了，他的智慧，他的慈悲，使我們從無明和黑暗中見到了光明。我們平常人都是凡夫，凡夫就是跟著凡夫的心態轉，轉得亂了，煩惱無盡，苦海茫茫。而佛陀大轉法輪，他要把人生的真理，智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生，要把眾生的思考、觀念扶正，要指導他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神，關懷眾生，救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天，有了這位出生在人世間的大智慧者，我們才會有今天的省察，才知道人生的生命價值，才知道要怎樣把紛亂的心，輪轉成清淨光明的心，回歸正覺，所以我們要充滿感恩。四月初八日，這一天在日本，稱為“華節”，也很隆重，要以各種鮮花供佛。而在中國，就稱為“浴佛節”，這一天所有的佛教徒在寺廟裡都舉行浴佛儀式。為甚麼要浴佛呢？慶祝，只要到寺院拜佛就好，為甚麼還要浴佛呢？其實，佛本來就是清淨的，那裡需要洗浴呢？這只不過是一番象徵。我們回溯佛陀出生時，這一天是四月初八，聖人出生，覺者降臨世間，人出生總是要沐浴，何況九龍吐水？這就是在紀念那一天，釋迦牟尼出生時，要沐浴身體，所以叫慶生，紀念聖人的出世。浴佛的真實意義，還在一個更高的層次上：釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此希望藉著浴佛儀式，來清淨人們自身、洗滌我們的煩惱妄心，去妄離執，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義，除了緬懷佛陀之外，更是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。浴佛是在洗滌我們的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。所以浴佛的意義，就不僅是洗浴太子神像，而是洗滌我們內在身心的濁染，讓我們身心能得到潔淨、輕安。使我們獲得無上功德。浴佛節我們在浴佛時，要唱誦經偈。其中雲：“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海”，就是說我們用水灌浴佛時，要用虔誠的心，用清淨香水灌浴，更重要的，是慶祝“淨智莊嚴功德海”。雖然我們浴佛用的水不多，但是我們觀想，觀想淨智莊嚴智慧如海，功德如海。清淨的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人類的自我心靈。同時，這又寄托了我們一份虔誠的期待，就是“五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身”。我們在浴佛時，內心要有這分虔誠，我們是凡夫，凡夫在五濁惡世裡，感恩佛陀來到人間，他的佛法能洗除眾生的無明煩惱，能使眾生增長智慧，所以說“五濁眾生離塵垢”，達到“同證如來淨法身”的崇高境界。這就是我們的期待。能不能“同證”呢？我們在浴佛身，實在也是在淨化我們自身，願我們自身，也能清淨如來身。如來身就是法身，如來的法身，清淨身跟我們眾生原為一體，眾生本來就有佛性，與佛是平等的。只要我們把五濁不淨的染污洗除了，自然就與佛同心，證到清淨的法身了。浴佛是在提醒我們時時保持一顆清淨心，慶祝浴佛節我們應觀照自心是否清淨，這才是最為重要的真義所在。
    浴佛咒浴佛偈
    浴佛咒
    唵底沙底沙僧伽娑诃
    浴佛偈
    我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。
    佛教於東漢時自印度傳入中國，成為民間普遍信仰的宗教之一。釋迦牟尼是佛教的創始者，生於二千五百多年的印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部與印度毗鄰處）。釋迦牟尼佛，或稱「釋迦牟尼」、「釋迦如來」、「釋迦世尊」、「釋迦佛祖」、民間簡稱「如來佛」或「佛祖」。
    釋迦牟尼佛生於印度一個貴族家庭，姓喬答摩，名悉達多，父親叫淨飯王，是當時迦毗羅衛國的世襲大酋長。有一天他出游東南西北四大城門的時候，分別見到老人、病人、死人和苦行僧；也在鄉間的樹下看到蟲被鳥食，鳥被鷹啄的弱肉強食相，內心感到相當的震驚與沖擊，由此體會了人間生、老、病、死等苦痛，於是出家悟道（出家日期為二月初八，因此，此日稱為「佛出家日」）。經過多年的修行與苦思，終於領悟出〝諸行無常、諸法無我、一切皆空〞的哲理，最後修成正果，開始長達四十五年的傳教活動，啟發世人心智。
    釋迦傳教的對象，包括當時社會各個階層，很多王族和富豪都給予他很大的政治和經濟上的支持，後來信徒日益眾多，就取代了印度原有的宗教，建立了龐大的佛教僧團，度化了無數的出家與在家弟子，使他們找到人生永恆的依歸。他所傳達的佛教思想文化，經世代相傳，早已蔚成東方文化的一大主流，且為世界歷史留下豐富精湛的文化寶藏。
    釋迦在傳教初期雲游四方，居無定所，後來為了適應雨季和集會，於是建立了寺院，以後又制定了僧眾共同遵守的戒律，這就是現今寺院的起源。
    釋迦在八十高齡時患了重病，最後死於拘屍那迦城（今印度聯合邦迦夏城）外河邊一片茂密的娑羅林中。釋迦入滅後，遺體火化，佛捨利（遺骨）分給了各國的使者，被視為聖物，並建塔供奉。
    相傳釋迦牟尼誕生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：「天上天下，唯我獨尊」，這唯我獨尊的「我」，並非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實地，尊重自己靈性的開示，掌握自己命運的鎖鑰。正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱「香湯」，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作「洗佛節」（國語稱「浴佛節」）。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。
    世界各地的佛教徒每年都會在這一天舉辦功德法會或行小三獻禮來恭祝佛陀的誕辰，而各佛教寺廟也會准備素菜素飯，招待信徒祭拜，並舉行花祭。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行放生法會，以結善緣，增進功德。
    浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔淨世間眾生心靈的作用：
    1.浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。
    2.除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。
    3.今日社會人心不古，平常我們身體藏了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。
    4.浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
    浴佛的功德─
    《灌洗佛形像經》中載：「諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。
    1.浴佛可成就之十五種殊盛功德
    一者、常有慚愧。
    二者、發淨信心。
    三者、其心質直。
    四者、親近善友。
    五者、入無漏慧。
    六者、常見諸佛。
    七者、恆持正法。
    八者、能如說行。
    九者、隨意當生淨佛國土。
    十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
    十一者、生在人中，自然念佛。
    十二者、諸魔軍眾，不能損惱。
    十三者、能於末世，護持正法。
    十四者、十方諸佛之所加護。
    十五者、速得成就五分法身。
    2.《浴佛功德經》有記載：
    「浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。」
    《浴佛功德經》又有記載，浴佛有以下的功德：
    一、現受富樂無病延年
    二、於所願求無不遂意
    三、親友眷屬悉皆安穩
    四、長辭八難永出苦源
    五、不受女身速成正覺

釋迦牟尼佛心咒

釋迦牟尼佛心咒：達雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶 娑诃[1]
　　大藏經《大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四》中記載的釋迦牟尼佛心咒：
　　釋迦牟尼佛根本咒 　
　　南谟薄伽嚩帝捨枳也(二合)牟那曳多他伽多耶阿(去)羅诃帝三藐三步馱耶怛侄他唵阿爾帝阿爾多(引)祚曳何羅何羅米底唎(二合)阿耶婆噜枳帝迦羅迦羅摩诃三末耶(引)悉[口*弟]婆啰跋羅摩诃菩提曼荼尾誓莎末啰娑摩鉗三摩炎菩提菩提摩诃菩提塞嚩诃
　　釋迦牟尼佛心咒　
　　唵末裡末裡摩诃末裡塞嚩诃
　　釋迦牟尼佛心中心咒 　
　　唵末儞末。儞薩羅莎叱诃

眾生所承受於如來之十種恩
　　(1) 發心普被恩：如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，鹹令利益安樂。
　　(2) 難行苦行恩：如來往昔在因中，施捨頭目、國城、妻子，受難行之苦，皆為利樂眾生。
　　(3) 一向為他恩：如來積劫修諸功德，不顧自身，但為度脫一切眾生，未曾一念為自己。
　　(4) 垂形六道恩：如來垂化身現六道之中，救濟眾苦，令得安樂。
　　(5) 隨逐眾生恩：見諸眾生，無有出離生死之心，長劫不捨，故運平等大慈，隨逐救濟，令其離苦得樂。
　　(6) 大悲深重恩：見眾生造惡，如割肢體，心生痛切，自不能安。復觀眾生墮三惡道，受種種苦，大為憂惱而起大悲救護之。若見作善，生大歡喜。
　　(7) 隱勝彰劣恩：為大乘小乘之機，起勝應劣應之用。為普賢等諸大菩薩，則示現實報勝應之身。若說三乘教則隱勝妙之相，彰三十二劣應相，令三乘及小教菩薩蒙受利益。
　　(8) 隱實施權恩：觀諸眾生根機狹劣，隱蔽大乘實教，且以人天三乘之權法，誘引眾生令成熟，後以大乘度脫之。
　　(9) 示滅令慕恩：如來若久住世，薄德之人不植善根，不作難遭之想。是故示現滅度，令眾生知佛之出世之難遇。
　　(10) 悲念無盡恩：悲念一切眾生，故留余福之教以救濟之。示同人壽住世百年而以八十入滅，則留二十年之余福，以蔭末法弟子。復留三藏教法，廣令眾生依之修行。