王龍溪先生是陽明先生致良知之學的衣缽弟子，他把良知之學與佛學，融會貫通，相互發明，為宋明理學家尊奉佛法的第一人。

他有位同學姓陳單名讓，做紹興的司理（管理公產的），奉皇帝的诏命變賣地方廢產‘以實公儲’，因為龍溪先生的生活情況不太優裕，乃選擇沒有管理的寺廟，而田最好的，寫張贈書，送給龍溪先生，使他生活得好一點，而後可以安於學識的研求。

龍溪先生對於這位好友的幫助，非常感激，但有一問題，異常令他困擾，就是‘無功受祿’，是否合情？拒絕又拂卻好友的美意。在受與拒之間，彷惶不決。

最後他招集了一般好友來商量這一問題。好友們一致的結論，認為‘不求而得，受之無傷’。龍溪先生乃決意接受好友的贈與，不再猶豫。

可是，有料想不到的意外發生了。

龍溪先生的德配張安人，知道這件事了，她獨持異意，認為不可接受。

她對龍溪先生說：‘你平生所講的是些什麼學問？難道竟忘了？怎能無原無故地接受人家的贈與呢？你這樣做，固然與你所學相違，恐怕也非後世子孫之福！’

龍溪先生聽到安人的一翻妙論後，不禁悚然。認為安人所見極是，馬上把那份贈與書還給好友陳司理，並婉言不能接受的理由，請他原諒。

龍溪在學術上雖然為當時的一般學者所尊，但與安人結褵以來，直到中年，尚無子嗣。‘不孝有三，無後為大’，夫妻倆不勉憂心忡忡。

安人知道自己不能生產，乃替夫君娶一妾，不久連舉九子。有人謂安人說：‘兒子雖多，究非自己所出，總是不太好啊！’安人說：‘文王的正妃太似，總共有一百個兒子，難不成都是她生的嗎？不是個個尊她為母親，而孝順她嗎？只要問教誨的當與否，那裡一定都要自己生呢？’

說這話的人被駁得啞口無言。

安人虔奉觀音大士，辟一室，日誦金剛經和普門品，數十年，寒暑無間。

她每逢出門，必跪向觀音大士祈禱，夢寐之間，常常得到靈應。

安人與龍溪先生閒居之間常常討論學問的得失。有一天安人問龍溪先生致良知之教，與佛說是同還是異？龍溪說：佛是覺義，良知就是始覺，致良知，就是開佛知見，沒有什麼同異！

安人又問：‘心經上有大士‘度一切苦厄’，有沒有這回事？’

龍溪先生說：‘這事完全靠一個人的念力，一念覺了，就是見佛，這時一切苦厄自然頓消。這即所謂：“自性自度的道理”。’

安人又問：‘因果和輪回的道理怎麼樣？’

龍溪先生說：‘這很簡單，一念善因，終成善果；一念惡因，終成惡果。止惡修善，不昧因果，是謂修行。一念萬年，無有生滅，即無輪回。’

安人對龍溪先生精深的闡述，恍然有悟。

安人到七十歲的那一年，有一天，略示微疾，她知道她的生命已到盡頭，於是把家裡的事情略略交待以後，就怡然而逝了。