摘自胡小林老師講《學習生活座談》第三集  2012年4月27日講於香港

無明是什麼意思？“不如是知真法一故”。不真實的知道真正的法就是一，所以起心動念了。這一起心動念後邊就嘩啦嘩啦三細相、六粗相就全出來了，境界相也有了，分別、執著就全產生了。所以，我們最後要斷的就是這個無明。我們先要把分別斷了，然後把執著斷了，這時候十法界就沒有我們的什麼事了，下邊一步我們就開始斷無明。我們把無明一段，我們就到了法身大士了。然後在經過三大阿僧祇劫，各位同修，三大阿僧祇劫斷的是什麼呀？斷的是無明的習氣。三大阿僧祇劫給誰說的呀？是跟那些把分別斷了、執著斷了、無明斷了，就剩無明習氣的這些人說的。那天有個人說：胡總，我特高興，我知道，三大阿僧祇劫是挺長的時間，我還需要三大阿僧祇劫。我說：你等會兒！三大阿僧祇劫可不是對你說的，是對法身大士說的，差太多了！佛在經教上說十信位的菩薩，就是登在當法身大士圓教初住之前的十信位，你知道得多少劫嗎？十千劫你才能夠到十信位准備進入法身菩薩。十千劫啊，眾位同修。一個信位叫一千劫，地球成住壞空一次叫一劫。一千次地球成住壞空，你才進入二信位菩薩；你再來一個一千劫，你才進入到三信；你還得保證你回回你都得當人，回回都得碰到淨空老和尚，要不然夠嗆！
　　我們到西方極樂世界多少劫花開見佛？十二劫。我們從初信到二信一千劫，咱們就說一千劫跟十劫，十二劫就是十劫，百分之一，您到那就是七地菩薩，您想想這賺多大便宜！我們要不認真學習釋迦摩尼佛留來的這一代時教，我們真的不知道西方極樂世界有多寶貴。我們就是下下品往生、一品煩惱都沒斷，就是信、願、行這一件事，你做到了，你就生到西方極樂世界。生到西方極樂世界，按照蕅益大師、馬鳴菩薩說的就“常在佛前”。這個“常”，古漢字這個“常”不是經常的常，我一、三、五在，二、四、六不在，不是，常“是”長久的意思，永遠在佛前。如果說淨空老和尚能二十四小時和我們在一起，大家肯定去西方都差不多了；就是老和尚一走，背後還搞貪嗔癡慢、自私自利。老師在，一個樣；老師不在，又一個樣，再說吧，“賽有那拉”。那常在佛前，老是跟警察看小偷似的，成天看著你，你好意思嗎？那有沒有犯人還有防風的時候呢？西方極樂世界這些眾生放風嗎？放風。看看風，風也講法；洗個澡，水也講法；碰見鳥，鳥也講法。我告訴你，你就別想不聽法，那修學環境太好了！“常生佛前”，老師老陪著你，你覺得老師老給你講怪煩的，嘚啵、嘚啵的，我挺喜歡鳥，鳥一張嘴《華嚴經》；洗個澡吧，一洗澡播揚無量音聲，與法相應，佛在經上說的，“隨其所聞，與法相應”；耳朵啊，你耳朵一聽，就跟誰相應？就跟你的煩惱就相應。你看咱們今天將近兩個小時，哪句話聽進去了，我真的不知道，誰跟我講的這個相應我真不清楚。您到那去，西方極樂世界，您聽到的正好是您要解決的問題。想喝酒了吧，酒來了；想看媽媽了吧，媽到了，與你相應。那個世界就這麼好！十二劫，花看見佛，就變成法身大士。那花不開我們能見到佛不呢？也能見，見到的是應身佛，不是報身佛。
　　等我下次來香港的時候，再跟大家匯報什麼叫報身佛、什麼叫應身佛。佛有三身：法身，報身，應化身。那麼應、化身佛是我們用分別和執著所變現的佛，報身佛我們有無名習氣感來的佛，叫報身佛，明白嗎？在無名習氣沒斷之前，我們有分別、執著跟無名，我們感來的佛叫做應化佛，也叫應身佛，我們用很粗的心來感覺到它。我們認為佛是我們身體外面的東西，是一件事，是我們心外的一件事，其實每件事都是心；但是咱們境界沒認識到，認為這個境界跟我這顆心沒什麼關系，跟我胡小林沒什麼關系，確確實實有釋迦摩尼佛。您就是這一顆心，真就來一佛，這個佛就不是報身佛了，就是應化佛。應化身真就是劣應身，他有生有死，他也會出血，它那個身真是太劣了，它身體劣。佛哪有身體劣，佛這麼棒的身，怎麼到胡小林這又出血、又得病？釋迦摩尼佛也有鬧肚子的時候，因為你的妄念造成的，把好好的一個佛糟蹋成這樣，就和修·藍博士看到病人一樣，你本來好好的一個人，因為你的妄念把它變成個精神病，就這個意思。所以完全依照我們的境界我們看到什麼樣的。
    如果我們用分別、執著的這個心想佛，那佛能來，他也應你；但是，對不起，因為你的心的質量不高，因為你在理上不明白，你的妄念太多、太重，出現的佛叫劣應身，劣的質量來應你的身。。如果你無名沒了，只剩無名習氣了，你生在實報莊嚴土，那個時候你也能見到佛，見到的是什麼佛？報身佛。那就太偉大了。
　　你見到的報身佛跟你還有彼此嗎？還有胡小林見到報身佛這麼一說嗎？沒有了，沒有彼此看見這麼一說了。哎呦，那佛在哪兒啊？無所不在，我在哪，你也無所不在，你們倆融在一起。能舉個例子嗎，這個融，融到什麼程度？就跟你們倆人的光，這個燈泡照在這塊，這桌上，這桌上這一點的光，也有它吧？也有它。那這個光就是胡小林，那個光就是阿彌陀佛，兩人融在一起，這裡面你不能說哪個是阿彌陀佛、哪個是胡小林，沒有彼此見面的境界之相，你就在阿彌陀佛懷中，阿彌陀佛就在你的懷中，這就是我們往生到西方極樂世界以後，十二劫花開見佛的境界。
　　乖乖，那還得了嗎？你跟阿彌陀佛一體的？一體的，那我不就成了阿彌陀佛了嗎？那我還有什麼意思？我活著活著修學，沒我什麼事了？就全變成阿彌陀佛，一切法皆因妄念而有差別。今天胡小林跟阿彌陀佛的差別，是因為胡小林有妄念，把胡小林跟阿彌陀佛拉開了，那我要是變成阿彌陀佛了，那我還有什麼意思啊？我胡小林的生活完全改變了，我胡小林也不存在了，這叫斷見。剛才我們說的是邊見。認為要不然就有，要不然就沒有，這是斷見。不會的，馬鳴菩薩他說什麼呢？無明風一停這個浪就停了。水一有風它起浪了，沒風，浪是不就沒了？無明風一沒有了，是不是所有的妄念就沒有了？就是我麼說的八識就沒有了。八識沒有了，是不是心就沒有了？不是。心相滅，心體不滅，智相長存。心相，心的這個波濤滅了，水還在，智相長存。智，你的智慧還在，你還知道是你。那時候那智慧，比你現在的智慧不知道高多少倍。所以我們就把這八識轉成了四智。這個四智還是你的，換句話說，這個燈還是你的，只不過這時候這燈是一千瓦的燈泡，現在在娑婆世界，您就十瓦。燈照的范圍大了，燈亮了；燈照的時間長了，這個燈比我們在娑婆世界的燈好太多。
　　我們為什麼那麼珍惜淨土法門？我們才知道，我們通過學習佛的常途教法，就是一般的，不像淨土這樣的法門之外的任何一個法門，你要知道修行有多困難？太難了！我們剛才說十信位菩薩，就十千劫，一萬劫。一萬劫之後，然後你再通過三大阿僧祇劫。第一大阿僧祇劫，克服了十住、十行、十回向；第二大阿僧祇劫，從初地到了七地；第三大阿僧祇劫，您到了等覺。阿僧祇劫可比那十千劫大的多的多。這將近三大阿僧祇劫您才到了七地。三大阿僧祇劫再加十千劫，十千劫可以忽略不計了，針對這三大阿僧祇劫，您剛剛到七地菩薩。
　　而我們到了西方，阿惟越致就是七地，十二劫。這邊三大阿僧祇劫加十千劫，你還得老保證生在中國。這個中國不是我們中國的中國。什麼叫中國？有佛的國土叫中國。你還得老保證生在佛的國土上，能見到佛，能聞到佛法的國土。原來我老認為“中國難生“，中國難生。不是，師父說，中國，是講有佛的國家叫中國。中國難生，生在有佛的國家太難了。
　　而且你這一投胎，完了事以後，頭二十年稀裡糊塗的，小孩兒，你也學不了；等你剛想學，到六十了，眼也花了，背也駝了，記憶力也差了，這太差了。所以我們一定要抓緊時間，千萬千萬別耽誤。
　　我們今天學《大乘起信論》，我們知道什麼叫如來，我們知道什麼叫真如，我們知道什麼叫法身，我們知道什麼叫妄念，我們知道什麼叫差別，我們知道什麼叫生老病死之後沒別的，導歸極樂。所以馬鳴菩薩說，他說那意思，蕅益大師解釋，說這個世界、娑婆世界，第一個，很難碰到老師；第二，這個世界退緣特別多，進一步，退三步，我們大家都有感覺；第三個，這個世界人眾生太苦了，壽命很短；第四個，這個世界有三惡道，這百千萬劫難出來，什麼時候再當人學佛就再說了。真是日本人說“OK， 撒有那拉了”，真的就不知道了。
　　所以釋迦牟尼佛用手捻大地之土，問阿難，“我手土多，大地土多？”阿難說大地土多。佛說，“死去之後，得人身者，如我手中之土”。死了以後再投胎當人，象我手裡捻的這些土。話沒說完，投三惡道的人就象大地的土這麼多。我們把這個何去何從擺在面前。
　　我們學習了佛法之後，我們才知道，佛是非常好的東西。我們本身有這覺悟的種子，而且我們的阿賴耶識能生一切法，確確實實能產生佛；但是要通過一個相當相當漫長的階段。這裡邊來來去去幾乎是看不到頭，沒有一個人能靠自力成功。所以阿彌陀佛慈悲，他說，得了，我指望你們修行，一品人的見思煩惱都去不掉的人，六道根本就離開不了。因為六道是見思煩惱產生的，你一品都斷不了，六道你就離不開。這就象業力的繩子一樣系縛著你，永遠給你栓在六道。那怎麼辦呢？阿彌陀佛說，繩子在沒關系，這就是說電線在沒關系，你只要把電線中的電只要一停，我就能把你接走，您別通上電。煩惱在沒關系，你只要讓煩惱伏住了，我就能把你接走。而且就這麼簡單，十念必生。
　　所以今天師父講，善根成熟的人去西方。什麼是善根成熟的人。圓滿具足信、願、行。那我們就要考察，圓滿具足信、願、行的人善根成熟，我現在善根成熟了，胡小林。您沒有，為什麼？師父說善根成熟的人想去就去、想留就留。我們拿這個標准來衡量，沒有一個善根成熟的人。誰想去就去？誰也不能想去就去，為什麼呢？善根成熟是什麼樣子呢？師父今天講，說咱們打一個佛七，七天之後大家就別出去了，直接就是讓阿彌陀佛接到西方極樂世界，師父說沒有一個人敢進到這屋來打佛七。這不是送死呢嗎？生命誠可貴，愛情價更高，我還是活著出去吧。這就是善根不成熟。
　　真正善根成熟的，一說就這七天，你們都准備好，把家裡收拾收拾，把海青都准備好，把這存折都取出來，該給孩子給孩子。進到這屋，再出去從那門出去，上西天了。真敢進來的，師父說，善根成熟了，真想去了。所以我建議師父，以後咱們這11層就變成這麼一個屋子，不從這兒出去，反正這兒你是出不去了，也就成了。所以新加坡這死刑犯，為什麼去西方的多呀？新加坡死刑犯，教他淨土法門，成就特多。為什麼？他死刑犯，幾個月以後就要槍斃了，新加坡是上吊，這人他能成就。為什麼？他出不去了。你死刑犯你就等著判決吧，等著給你吊死。這時候他知道淨土法門，一個“死“字，按照印光大師說，貼在額頭上。三個月以後、四個月以後反正你得死。而且這個時候，他那死的心特別切，他怕死。說你只要念了西方極樂世界、念了阿彌陀佛，你是往生，你是活著去的。他拿繩子吊你、拿刀砍你、拿油炸你都沒事。你是活著去，從來不死。哎喲，真的？！那我好好念佛吧。犯人念成了。套上那一霎那，就看到佛光接走了。
　　所以真想去西方的人我建議，不妨到監獄裡看看死刑犯，找找感覺。其實我們大家現在都是死刑犯，只不過是還沒有到判刑，還沒到死那天。我們大家誰不是死刑犯呢？咱們大家都是犯人，而且都是死刑犯。只不過是刑期的時間有安排，讓你再呆五年，讓你再呆十年而已。
　　死刑犯也有保外就醫的！罪你是得受，但你因為得了糖尿病可以讓你出來治病，那醫院比監獄好多了。保外就醫就是帶業往生，帶著病去到西方，到了那兒給你放在花裡頭，或者邊地，讓你在那兒十二劫把習氣去掉，花開見佛，就變成好人了。
　　所以我們知道為什麼要學佛，我們也知道要成佛很艱難。你不學佛法你不知道成佛有多艱難。正是因為你是佛，所以你要學佛；正是因為學佛艱難，所以你才要念佛；正是因為念佛容易，所以萬修萬人去。所以馬鳴菩薩在最後的時候導歸極樂，就說娑婆世界，剛才我跟大家說了，這麼多苦，最大的苦，他舉的第一條就是碰佛不容易。
　　我們今天在座諸位，有淨空老和尚，我們已經碰到了淨土法門。我原來沒讀這些祖師大德的這個《疏鈔》，我對老和尚那種價值往往認識不到。因為一讀了蕅益大師這些《疏鈔》之後，他都是用文言文寫的，對我們這些人讀起來太難了。你想啊，中文都不行，文言文那就更不行了。這才三百年哪，蕅益大師寫的這些東西；而且他慈悲到了極處，幾乎就象白話文一樣，看不懂。再加上佛的概念，和佛理又那麼深；再加上文言文那麼困難，我們自己讀起來真是特別難。
　　而我們今天有一個老和尚，我們看完這些著書之後，我們再聽他的經教，真覺得如沐春風啊。第一他用普通話，第二他把我們能接觸到的科學都給你拉進來，太難得了，這個。太難太難得了！因為我讀過其他的當代的這些師父們寫過的這些著書、講義，基本上還都是文言文居多。
　　你比如說李炳老居士，李炳南老居士寫的《蕅益大師文鈔菁華錄》，他寫的那個序，我不知道大家看過沒有，那不好懂，真的不好懂。短短的一篇序，把印光大師這一生總結了一下，把重刊《菁華錄》的這個緣起總結了一下。看了好幾天，查字典，才磕磕巴巴給它順下來。李炳南老居士，1967年寫的，97年才走。好像是，差不多吧。這就當代的人，我55年生的，同時代人，是我父輩，看不懂。
　　而今天淨空老和尚給我們講經的時候全用的是普通話，他老人家沒有用任何的晦澀的、不好理解的這些單詞。你看，我在讀《起信論疏鈔》的時候，蕅益大師，文人，人家寫的書的對象，那都是讀過書的人。說“研海一漚”，研，研究的研；海，大海的海；一漚，什麼叫一漚？三點水，這邊一個區。什麼區？就是和平試驗區、朝陽區、經濟特區，就這個區。三點水加一個區，我連看這個字怎麼叫我都不知道。後來我查字典叫“歐”，歐洲的歐。“研海一漚，便知海性”。是什麼意思？整個大海你不用研究那麼多，你就研究一個水泡，漚是水泡的意思。研究這個水泡，這個水泡就具備所有的大海的特性。縫隙，陽光從這個縫隙當中進來，你不用研究整個陽光，你只要研究從縫隙進來的這一隙陽光，整個陽光的特性就知道了。就這一“漚”，我得查字典，這東西平常沒用過，什麼叫漚啊，除了嘔吐咱懂之外，什麼叫漚啊？三點水一個區，根本就不認識，那可不就得查字典。
　　就說我們讀古書太難了，而我們時間太緊了，又上班，又有家庭，再加上身體不好，你能集中精力這麼系統地學習，這種機會太難得；而且找不到好老師。所以我們一定要珍惜我們是師父上人的學生，能碰到這麼好的老師，掰開了揉碎了，一天四個小時講經。
　　那天我碰到胡妮妮居士，我在澳大利亞。她跟師父說了這麼一段話，我特別感動。她說師父老人家，您都這麼大歲數了，能不能不一天講4個小時，一天講3個。早晨10點到11點，下午3點到5點，3個。9點到10點這就別再講了。師父說那哪兒行啊，這樣的話我一個禮拜就少講7個小時，一年我就少講好幾百個小時，那可不行。你看看人家老人家這境界。胡居士勸他，胡居士心疼他，您這麼大歲數了，您說在攝影棚坐4個鐘頭，這不是開玩笑的。她說你少講一個小時，周末歇一天。師父一算，說一年54周，360天，一天少講1個小時等於少講360個小時。
　　而我們用這360個小時干什麼？時間給了我們，我們在干什麼？打妄想，搞貪嗔癡慢，搞自私自利，搞名聞利養。你看老和尚用這360個小時在干什麼？抓緊時間在災難來臨之前，把更多的眾生接引到西方，讓大家生起信心。我們真是生在福中不知福。
　　所以我每一次來到老和尚那兒，看到老和尚我就情不自禁地潸然淚下，不成就，沒出息。這麼好的老師，你說又是中國人，語言上有沒有障礙，怎麼就是這麼不行呢。真是覺得對不起老師，對不起師父。你說要書，免費的；要地方，有地方。然後每天4個小時陪著你，一天才24個小時，誰陪你一天4個小時？包括您的丈夫、您的太太都陪不了您4個小時，他老人家做到了。他為什麼呀？他老人家說走就走啊，就是放不下苦難的眾生。他來到這個世界上，他到這兒來他為什麼？他為什麼不走？這個世界有多苦！西方極樂世界有多樂！在座的諸位，包括全世界學佛的同修，沒有一個有老和尚認識得清楚，對不對？他為什麼不走？不就是希望更多地把《無量壽經》留下來。他老人家說了，我講十年留十年的資料，以後有心人做集結，把這十年的《無量壽經》每年講一遍，給它匯集起來。這樣，我們有夏蓮居老居士的匯集本，我們有黃念祖老居士的集注，我們再有十年的老和尚講解的集注。九千年的末法靠什麼？就靠老和尚這十年，沒別的了，諸位。
　　我們可以舉目看一看，學佛的四眾同修，我們可以舉目看，國內、國外、世界，有幾個認認真真學習的？有幾個認認真真地把眾生放在心上的、把祖國放在心上的、把人民放在心上的、把眾生放在心上的？
　　所以有一位禅師，他每天晚上必哭。這是蓮池大師的語錄，說有一位禅師每晚必哭，忏悔自己，說今天這一天，又犯了很多錯誤，就和《了凡四訓》功過格一樣。每晚必哭。如此的大德，如此的大修行人，每晚必哭，為這一天的起心動念忏悔。蓮池大師贊歎的這個禅師尚且如此，我們每晚不上吊就算不錯了，我們在這兒悠悠泛泛。梳頭可以念佛，系扣子可以念佛，上廁所可以念佛，刷牙可以念佛。什麼事情都不耽誤，就耽誤念佛。實在是沒事干了，得了，念十聲佛號吧，閒著也是閒著。就這態度，能去西方嗎？去西方得靠自己！
　　我們今天講了，一切法皆因妄念而有差別。此地的娑婆，跟十萬佛土的西方有差別嗎？有。誰造成的？你的妄念造成的。如果你把你的妄念放下，此地就是西方。一切法皆因妄念而有差別。
　　所以我們一定要奮發，一定要珍惜時間。時間留給我們的不多了，我們再走，大地土多，我手土多？佛騙人嗎？佛騙人，你們就別來協會跟老和尚學佛了。釋迦牟尼佛不騙人，他拿手捏這個土說：“我手土多，大地土多？”這絕對不是騙人。如果說你們覺得這個好像是個比喻，那釋迦牟尼佛就不是如語者、實語者了。那你是什麼意思，你說他是比喻？那你是不信他。不信他你學他干什麼？句句話都是真話，佛沒有妄語。佛有的是善巧方便來度化我們，用不著講比喻，用不著騙我們。“我手土多，大地土多？”他問阿難。就這麼大的比例。你要說這地球切一半土多，還是你手土多，咱還有個商量；或說香港土多，還是釋迦牟尼佛手的土多，這還有個比較。整個地球的土多，還是我這手捻起來的土多？您甭說整個地球跟釋迦牟尼佛的手捏的土比較，你就把桌子的土拿起來捏，你也不得了啊，這種比例。得人身太難！
　　今天時間到了，啰啰嗦嗦就講到這兒。因為我是初學，特別是對經教的理解差得很多很多，我自己知道我差多少。今天向大家匯報討論的，都是我認為我看懂了的，都是我認為我到目前為止，我明白到這種程度，拿出來供養大家。拋磚引玉都說不上，是把錯誤貢獻給大家，讓大家批判，讓大家從我的錯誤言談當中吸取正確的東西，啟發大家深入經藏，好好聽老和尚講經，珍惜淨土法門這一個殊勝的法門，這一生一定要成就。除此之外，其實我不講這個也可以，但是我看完這個東西我才知道，第一，什麼是佛，為什麼要信他，學佛有多難，有沒有好的方法能夠迅速成佛的。有！就是淨土法門。就是因為這四點原因，所以我這次來這兒，給大家匯報三次。真的希望大家批評指正。
　　謝謝大家！