（一）問：楞嚴咒有傳承嗎？如何修持楞嚴咒法？弟子只是每天誦楞嚴咒一百遍左右，可是弟子沒有一個正確的楞嚴咒法，請師父慈悲指點弟子正確修楞嚴咒的方法。在您慈悲加持下，弟子相信弟子持咒效果會更好，能更快地幫助弟子消除業障，改掉弟子不良習氣。敬請恩師您慈悲指正，教導弟子。
    “楞嚴咒有傳承嗎”，有傳承，這個傳承是五方佛啊。《楞嚴經》裡說得很明白，楞嚴咒來自於五方佛。這就是傳承，也是根本的傳承。楞嚴咒只有這一個傳承，不會再有第二個傳承。只有佛才能創造楞嚴咒，別人誰也創造不了楞嚴咒。
    “如何修持楞嚴咒法”，楞嚴咒就是去掉我們的妄想，不讓我們打妄想。為什麼楞嚴咒能去掉妄想，被稱為咒中之王呢？就因為楞嚴咒長，沒有間斷。你比如說我們念佛，念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！……”在這句佛號和下一句佛號中間，它有一個空隙。我們覺得這個空隙不大，但在我們起心動念裡，它可就長了，一剎那有無數個妄想在形成。楞嚴咒就是這一剎那機會也不給你，這個咒就是一個接一個不斷地完成，所以對妄想就控制得非常好，又長又不間斷，這就是楞嚴咒的特點。
    不間斷的目的就是不讓我們的妄想在空隙中生出來，所以楞嚴咒非常殊勝。這是我自己理解的，佛經中沒有這麼解釋。我有時候建議念佛的人先誦一遍楞嚴咒，然後再念佛。為什麼呢？因為你誦一遍楞嚴咒就能找到你那個心，就是你那個清淨心。
    怎麼樣來用功夫？因為楞嚴咒咒長，能把你的妄想斷了，等斷了以後形成一種持咒的心。通過這種感覺就能找到用功的方法，如果用這個心或這種感覺去念佛，必然很殊勝，很深入。
    我們有時念佛，都是“阿彌陀佛！阿彌陀佛……”有一聲沒一聲的，有一氣沒一氣的，打著妄想、困著，哼哼叽叽去念佛，老是不入心。所以說，很難加入種子識裡去。如果誦完楞嚴咒你就知道了，念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛……”當在這個空隙的時間，我們腦子還是應該念“阿彌陀佛！阿彌陀佛……”一個勁懇懇切切地念。要把這一個佛號和下一個佛號緊連著，不讓妄想在這個期間起來，能找出這種感覺。所以說，我們應該對楞嚴咒充滿信心，知道它是去掉妄想的法。既然是去掉妄想，那我們不打妄想就是修持楞嚴咒最好的法。不管環境如何，也不管你坐著、站著、跪著，也不管你走路，也不管你睡覺，只要是你能夠不打妄想地去誦楞嚴咒，就是最好的修持，最好的方法。
    當然了，修持楞嚴咒還有一些儀軌，那得建楞嚴壇場才能辦到。建楞嚴壇場需要白牛糞，就是白牛拉出的糞便。《楞嚴經》裡說白牛在雪山上吃香草，喝清淨水才會有這種糞便。這個糞便我見過，咱大悲寺就有，有機會拿出來給你們看看。不長，一段一段的，這個聞著確實有一股清香味。這是一個密宗師父在四川甘孜州那塊兒，他有兩頭白牛，沒想到這個牛的糞便真是香的，後來就給大悲寺捎了一包。這個因緣也很殊勝，原先想佛在世時才有白牛，現在哪有？還真有。我也動過念兒，將來想法把那白牛給弄過來，給咱造點兒。但估計咱這兒的環境不行，還是隨緣吧。那個密宗師父還拿來兩張白牛照片。（編者按：照片見：《雪山白牛》http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=96）
    這些因緣就是說，我們在末法時期要修持楞嚴咒法，是完全可能的。原先都想不到還有白牛，以為是沒有這個因緣了，沒想到還真就碰到了因緣，你說這不就是咱們的福報因緣？所以你們好好持楞嚴咒，等將來要建立楞嚴壇場時，考慮是否要把這白牛糞分給你們一點兒。
    “你每天誦楞嚴咒一百遍左右”，這非常了不得。我在打“楞嚴七”期間，剛開始一天一宿還能誦一百零八遍，等後來連八十遍也誦不到。為什麼呢，每天晚上都不睡覺，到晚上剛誦兩句，不知道什麼時候睡著了，然後醒來又繼續誦。最後一想，有時候一晚上兩三遍都誦不下去，都是得硬誦。但大家不要誤解，打“楞嚴七”期間雖然一晚上誦兩遍，但比你睡足覺了誦一百遍還強。因為你是在睡足的條件下才誦的，我那時候是困了，眼睛睜不開時誦的。所以說，不是根據遍數決定誦楞嚴咒的質量，而是根據心裡能誦和不能誦決定的。但是你這種每天誦楞嚴咒一百遍，我是非常隨喜贊歎的。
    剛才我講了這個問題，所以說，只要你誦楞嚴咒，佛就加持你，不是我加持你，你加持我還差不多。你只要誦楞嚴咒，就很快的業障消除了。但這業障消除並不是說我們（表面上）明白什麼，而是內心的消除，對這點一定要知道。有時候表面上還有一些習性沒有改掉，但內心早已改變，只不過是表面的習性沒有去掉。所以說希望誦楞嚴咒能堅持下去。
    原先很想建兩個楞嚴壇場，在大悲寺建一個，在道源寺的山裡也建一個。叫女眾也打“楞嚴七”，叫居士也打“楞嚴七”。這都是以後的因緣吧，現在不敢說太多了，說太多了怕做不到，犯妄語。

選自【二〇〇七年十二月道源寺開示】

（二）問：我是一個多月前皈依的在家女弟子，聽有的同修講，在家弟子最好不要誦楞嚴咒，因為很容易對佛菩薩和裡面的護法善神不尊敬，反倒不好。所以在家只敢早晚有時間的話默念佛號和大悲咒，請問這樣有沒有不恭敬之處？
    在家弟子更應該誦楞嚴咒，只有這樣才不被世間法所轉，才是正確的。佛菩薩歡喜，護法擁護。最好小聲念，耳聞，以免默念，心胸發悶。

選自【答疑】

（三）問：經文上楞嚴咒的第二句是“三藐三菩陀寫薩怛他佛陀俱胝瑟尼钐”，而萬佛城念的楞嚴咒第二句卻是“南無三藐三菩陀寫薩怛他佛陀俱胝瑟尼钐”，多了“南無”二字。請問為什麼要這樣念？這樣念和不念“南無”二字有何區別？
    不打妄想就好，盡量准確。

選自【答疑】

（四）問：師父，像我們如果要不會念楞嚴咒，一句兩句合起來念，念會了再念別的可以嗎？
    可以。比如我先學會這三句、五句、或一句，我學會以後，我再重復學，再學下一部分，這可以。

選自【二〇〇五年行腳途中開示】

（五）問：師父，我念楞嚴咒、大悲咒，應該以什麼心念？
    無所求的心就行。

選自【二〇〇五年行腳途中開示】

（六）問：師父，念楞嚴咒的時候，那個字音要是咬不准，或者念錯了，是不是有過錯？
    念錯了音，盡量改正，盡量發音准確。佛法修的是心，主要看你心是不是虔誠。如果你要虔誠，有的雖然念錯了，還成就了呢，是不是？說是有一個人老是念什麼？念“大米飯”，還是念什麼咒的，也念成就了，關鍵是他以為那個就是在念佛。
    還有把“唵嘛呢叭咪吽”的“吽”念成了“牛”，還有念什麼“阿彌陀佛一支花”的。有個師父說他母親走的時候非常好。他母親曾悄悄告訴他一個秘密，說有個師父傳她怎麼念呢？就是“阿彌陀佛一支花”，就這麼念了一輩子，她也念得挺好。
    這個事關鍵在於我們的心，所有的言語和所有的形象到後來都沒有意義。佛法裡的言語和形象都沒有實際意義，我們要求的是那個真正的清淨心。但是我們如果念得比較准確，就受益得比較好一些、快一些。

選自【二〇〇五年行腳途中開示】

（七）問：誦楞嚴咒時，有時候沒有誦完，打斷了是接著誦，還是從頭開始？
    都可以。有時候自己誦咒，誦到這塊停下來，正好有事出去了，或是別人招呼我，或是我出去方便去了。回來以後，是接著這地方誦，還是從頭開始誦？我的想法，你就擱這兒接著誦就行。因為佛法中，半句偈子都可以成佛，不在於哪句，也不在於頭，也不在於尾，就是我們學佛法要有個連續性。

選自【二〇〇七年十一月對道源寺尼眾開示】

（八）問：請問法師，我還想提一個問題，就是坐著誦楞嚴咒可以嗎？

可以。

選自【二〇〇四年為鞍山居士開示】

（九）問：末學心裡整天默誦楞嚴咒，有點神經兮兮的，和別人講話時、睡覺時都在默念，有時候想停都停不下來。不知道是否尊重，方式對不對？求法師開示。

這樣念是對的，不要過分緊張，不要有所求，放松自己。

選自【答疑】

（十）問：請問怎樣修持楞嚴咒為如法？應怎麼修學才能很快消除業障，入楞嚴定中？修此法是否有什麼禁忌？
    背會，每天要保持一定數量。要學習《楞嚴經》，《楞嚴經》是楞嚴咒的解釋。有緣分打楞嚴七。禁忌很多，如：心外求法，持戒不清淨，沒有願力，不捨我而度眾生，不苦修，只能說不能做，五宗不能平等弘揚。