人生的目的在於去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂。

每一個眾生都希求安樂。

不要受苦。

你希望所有的眾生對你生起慈心和悲心，

並且只做有利於你的事。

你不希望他們

對你生氣或者傷害你，

所有無數無量的眾生

也都期盼從你這兒

獲得完全相同的待遇——

他們希望你不要對他們

生起嗔心或惡意，

也永不傷害他們；

他們希望你只用慈心和悲心，

來對待他們，

並且只做有利於他們的事。

因此我們每一個人

都有責任去除眾生的痛苦，

並帶給他們安樂。

如果你有慈心和悲心，那麼所有的眾生，從你家人、關系最親密的人和動物開始，將自你身上獲得平靜和安樂，不會受到傷害。由於沒有受到傷害，這些無數無量的眾生都獲得平靜和安樂，這全靠你，操在你手上。至於你是否要給眾生這些平靜和安樂，靠你的心，靠你如何用你的心來對待眾生。

你可以為他們生起慈心和悲心，也可以僅僅跟隨“自我”，生生世世直接或間接地傷害他們。由於確有生死輪回，所以從無始以來到今天，你都這麼做。

你有責任去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂、不要受苦，他們也跟你完全一樣，正如你覺得你很重要、很特別，他們也一樣重要、珍貴。無論你認為你是何等重要、何等特別，你只不過是一個人，但是其他的眾生卻是無數的。當你將一粒原子跟地球上其他無數的原子相比時，一粒原子變得微不足道。同樣的，當你跟其他無數的眾生相比時，你變得微不足道，而他們是最重要、珍貴的。因此，為一切眾生謀求安樂變成你生命中最重要的事，你會找不到任何比它更重要的事。

此外，珍惜自我帶來所有的疾病(包括愛滋病)，帶來生活上所有的困難、疑惑、不如意事和障礙。然而，從珍惜其他眾生，希望能引導他們趨向安樂，你會獲得所有功德、成就、安樂。一切美好都來自珍惜他人的心，換句話說，你是因眾生的恩惠，才獲得它，所以每一個眾生都不可思議地珍貴。在此你應當念：“對我而言，每一個眾生都非常珍貴。嗡嘛呢叭瞇吽。”這句話要不斷重復，然後思維：沒有一樣東西比一切眾生更重要、更珍貴。因此，除了利益眾生外，沒有別的事情可以把握這一世。

在這世界上有許多非常富有的人，他們的財富甚至可以維持多世的生活。另外有些人權力很大、又有一些身體健康好得可以活上百千年，如果他們不利用它，而使得自己生命有意義的話，他們的生命還是空洞的。所有的財富、權力、名譽、健康都會變得毫無意義。擁有這些並不能讓他們達到人生的目的，無論他們活得多久，他們這一輩子都會完全浪費掉。

那麼，你得了愛滋病或癌症，可以使你生命變得對眾生非常有意義，你可以提供無盡的利益，帶給如虛空般的眾生一一不可思議的現世利益和究竟的安樂。你不單可以利用你的疾病帶給每一個眾生安樂，你也可以用它將自己從生死輪回——老、病、怨憎會苦、求不得苦、不知足等生與死之間的所有生命中的困難一一解救出來。你的疾病變成完全脫離一切苦，證得佛果無上圓滿安樂的方法。

即使你有愛滋病或其他困難(例如有人批評你)，甚至你要死亡，如果能夠藉由平息一切眾生的痛苦，並帶給他們安樂，使得此經歷變得有利益，你就達到獲得人身的目的。你的困難可以給無量元數的眾生安樂，是毫無疑問的。即使，它只帶給一個眾生安樂，你人生的目的還是達成——因為你來此的意義在於利他。實際上，在這世界上沒有比這更重要的，即使對佛陀的一切種智而言，是可以成立的。因此，你應當為一切眾生經歷愛滋病(或任何的疾病)，特別是為了那些愛滋病患者，解除他們的痛苦，帶給他們安樂。因此，有愛滋病是好的，你擁有了最好、最安樂的人生。

你要用正面的角度，來看待患上愛滋病，要用可成立的邏輯推理，和客觀的事實。此時你有了愛滋病是稀有的，是一個奇跡，猶如一個乞丐贏得了百萬元的彩票。那是自然發生的，並沒有要你很辛苦地努力。它比贏得彩票還好，因為你可以代一切眾生經歷愛滋病，使得他們可以遠離它，享受究竟的安樂。而他們不止是脫離愛滋病，也可以解脫所有的疾病、痛苦，甚至可以獲得至上的佛果。

要這樣思維：我此時得了愛滋病我很幸運！事實上，這世上沒有任何人比我更幸福。由於得了愛滋病，我可以使一切眾生結束他們的痛苦和障礙。讓他們不但獲得此世的安樂，更證得至上的佛果。我可以利用愛滋病，帶給眾生一切利益！替一切眾生一一特別是現在已罹患或具有這業因者經歷愛滋病，能夠淨除很多惡業。

你生起大悲心，然後修“施受法”(tong一len〉這個法門，接受眾生所有痛苦(包括愛滋病以及所有粗的障礙)一一你就為一切眾生經歷愛滋病，你修這個法門，每一次都累積無量的功德，因為你接受、代受無數患有愛滋病者的痛苦。還有，你可想它不是你的，而是一切眾生的愛滋病。在心理上這比較容易，而且讓你較開心。大家的愛滋病是一樣的，但是你這樣思維，就承擔一切眾生的愛滋病。這變成淨除惡業法門中最有力者之一，它能夠淨除過去無始以來的一切重罪。

舉例來說：“釋迦牟尼佛尊師過去世身為菩薩時，曾發覺在他船上有一位惡人，將要殺其他五百個商人。當那人要動手時，菩薩船長決定為了救他免於造這種極大惡業，要先殺他。他一點都不後悔捨棄自己，因殺人而墮入地獄。

然而，基於不可思議的悲心殺一惡人，並未使菩薩船長墮人地獄，反而淨除過去十萬劫的惡業，同時累積了無量的功德，縮短他在生死中的時間——十萬劫。完全捨棄自我的這種修持，寧願多劫墮入地獄;而要救度一個惡人免於極大惡業，導致菩薩更接近解脫生死(這個業、煩惱等有漏因所產生的受苦身心)，證得圓滿佛果的永久安樂。

噶當派的切卡哇善友懇切發願為一切眾生墮入地獄，但在最終的那天卻有淨土現。他告訴侍者說：“哇！我發的願沒有成就！”為能利他捨棄自己，成為獲得無量功德、淨除惡業、成就佛果最迅速的方便，像這類故事很多。

因此，你可以誠懇地為一切眾生經歷愛滋病。即使每天只修五分鐘，都能淨除多劫的惡業、障礙(即病因)，也能夠累積無量的功德。得了愛滋病是這樣成為究竟安樂、無上佛果的途徑。這是一個奇跡，如同尋獲如意寶，比什麼都珍貴。此經驗是不可思議的安樂！

你可以利用愛滋病對一切起大悲心，悲心是最重要的成就。由於它你可以用佛性讓無數眾生脫離一切痛苦和苦因(即煩惱、業障)，尤其可以引導他們達到無上安樂的究竟佛果。如此，有愛滋病，猶如閉一個非常有力的關，是提升自己的心很迅速的一個方法。比起修數月或數年，拜百千個佛、持百千咒來淨除惡業，甚至比閉關修本尊還有力。如果你以“自我”、“愛惜自我”的心閉關，即使以健康的身體修了許多年，這種“修持”也不會成為一切眾生的樂因，或是成佛的因。

你要這樣思維：“我生生世世所遭遇的困難一一愛滋病等等，都是“自我”引起的。這個自我使得我不安樂，並且害我遇到一切不如意的事，如沮喪、孤獨、失敗、不安、疾病等等。這“自我”生生世世逼我直接或間接地傷害一切眾生，它沒有給我任何身心的安樂，特別不讓我獲得永久的安樂”。 “這個“自我”使得一切眾生來害我。這怎麼說呢？這“自我”促使我傷害一切眾生，所以我以後會受到他們的傷害。這“自我”不讓其他人愛我或幫助我，也不讓我去愛或幫助其他人。因為這“自我”，我失去朋友和我最愛的人。所以這“自我”實際上是最壞的敵人。若沒有它，我就不會造惡業。愛滋病本身不會對我及其他人引起那不可思議的傷害。即使我死於愛滋病，我將獲得比這個更好的、新而健康的身體。死亡不算什麼，只不過再換一個身體。經歷死亡甚至是舒服的，如同將舊衣換成新衣一樣”。 “即使我們死於愛滋病，沒有“自我”，沒有惡業，我將不生到地獄、俄鬼或畜生道，也不會在人道經歷很多困難。愛滋病是微不足道的，“自我”才是最可怕的。愛滋病不會傷害無數的眾生，但“自我”卻會。

因此，我要用愛滋病來摧毀最壞的敵人一一“自我”。我將“自我”帶給我的愛滋病，還給“自我”，完全摧毀它，使它完全無法再生起。”

“到我解除痛苦，從生死中解脫之前，死亡是生命的一部分，生之後，便有“死”，這是自然的。死亡本身沒有什麼好怕的，其意義是脫離開這個身體，換一個新而健康的身體，你可以用它來使你對眾生更有利益。讓我不原意接受死亡，而認為死亡是痛苦的。是那愛惜自我，不肯捨棄的“我”和對現世的貪著。因此，我要用死亡的經歷來摧毀我的怨家——“自我”和“貪著”。僅僅是死，不會讓我受來生的痛苦(像地獄、餓鬼、畜生等這種最差的情形)，但“自我”和貪著卻會。”

“當我經歷死亡時，我要接受無數眾生所受的死苦來摧毀我的怨家——“自我”，然後生起究竟的善心——“菩提心”。一切眾生何等珍貴！他們的恩惠有多大！由於珍惜他們、利益他們，使他們只有安樂，不僅我自己將獲得無上安樂的圓滿佛，我還要帶領無數眾生達到同樣的境界，如果我個人的死亡經驗對眾生將有極大利益，如果我可以用死將自己及一切眾生永遠從死亡的痛苦中解脫出來。因此，我非常幸運，我應充分利用這個機會，我應該讓愛滋病及死亡這些經歷對眾生產生極大利益，這樣我可以使個人的生命最有意義。對眾生沒有另外任何一件更有利益的行為，還是最有意義的，我是多麼地幸運！”