要知道，人類的先祖最早的時候是從色界光音天下來的，他們沒有結婚的，他們也沒有欲望的，男女之欲這是光音天人下到地球之後慢慢慢慢發展出來的。所以聖人為了防止大家做出越禮之事，就以婚禮來維系人類，而能夠傳宗接代，這是婚。姻是「取因人之義，言當因人以敦倫理，因人以為榮枯也，有從夫之意焉」。對女性而言就講姻，女字邊一個因果那個因。這個因是什麼？因人，因人是依靠的意思，依靠人。這什麼？依靠著人來敦倫理，敦倫理就是要處理好人倫的關系，敦倫盡分，盡自己的義務。因為有婚姻就有夫妻，有夫妻就有父母、兒女，父子關系也有了，隨之兄弟關系也有了，君臣關系也有了，朋友關系也有了，所以五倫就隨之發生，在這五倫關系當中就要敦倫盡分，這是姻的意思。還有一個是「因人以為榮枯」，這是古代講的，女子嫁夫就隨夫，跟先生一榮俱榮，一損俱損，絕無二心，忠貞不渝，這也是德行。所以姻字有這種意思。

　　下面說，「婚姻之事，兩姓合好，以之上承宗緒，下啟後昆，中洽親屬，因緣非小。大抵此事，皆定於宿生。非獨自己不能主，即兩家父母，亦不能主」。婚姻事情是兩姓的、兩個家族的聯姻合好，所以結婚的時候往往都會寫上一些祝福的話，「百年好合、白頭到老」這些好的話。這些祝福都是什麼？希望上承宗緒，下啟後昆。上承宗緒這是什麼？為祖宗續後、續香火，世間人講的「不孝有三，無後為大」。後代不是說只把他生了出來就叫有後代，更重要的是要教導他們，他們能夠傳承祖宗的家道、家風、家業，這才是有後。這個父母要負起教導兒女的義務，所謂「養不教，父之過」，這個父代表父和母。實在講教育兒女，母親的責任比父親的責任更重，為什麼？因為兒女跟母親的時間長。所以結婚馬上要想到續後的工作，這是一種神聖的使命，為這個社會培養出良民，培養出正人君子，培養聖賢。所以古人講的，「至善莫過於教子」，有子不教那就是大過失。

　　下啟後昆，這個昆是子孫的意思，也就是講到傳宗接代。中洽親屬，這是我們同輩的，或者是現在在世的，上有父母、叔伯，平輩的有兄弟、有這些姐妹，夫婦兩家的都有，這叔嫂、妯娌，都要處理好關系。兩家的結合，這兩個大家族聯姻，要處理的關系多了一倍。所以不是兩個人的事情，是兩個家的事情，也是整個社會的事情。因緣非小，非同小可。所以如果結了婚沒有能夠互相合好，這個會夫妻鬧矛盾，甚至鬧離婚，對於兩個家族都是損害，甚至對整個社會都帶來損害。因為什麼？家庭是社會的細胞，社會像一個身體一樣，如果很多細胞都壞了，這身體也得完了。所以這可不是兩個人的事情。所以古代對結婚這個事情看得很重，婚禮那是一種大禮，禮節相當繁瑣，相當的隆重。為什麼？就是為了讓結婚的男女二人知道結婚這個事情非同小可，你們要承擔很重的義務，不可以草率、不可以任性，搞得不好這是罪業深重，這是有這樣的一個用意。不是為了講究排場顯耀自己，不是，真的是讓結婚的人他自己知道這是一種來之不易的因緣，而且隨之而來的是一種使命、一種義務、一種承當。

　　下面說大抵此事，這種事情都是前生所定的，正所謂姻緣前定，不是自己能做得主的，這個自己是說他自己的好惡。現在人講究什麼？自由戀愛，自由結婚。現在民主開放了，哪個不是這樣？喜歡上誰了就跟他結婚，過兩天不喜歡了又離婚了。有人結婚、離婚一輩子搞了很多次，把結婚當作兒戲。要知道姻緣都是前生所定，自己做不了主，兩家的父母也不能做主。在古代婚姻多半是父母來決定，兒女是做不了主。相比之下哪個好？我們來看結果。是現在的社會當中的離婚率高？還是過去古代社會的離婚率高？這一比你就曉得了，哪個好？所以父母做主的婚姻往往能長久。像我的外公，他的婚姻，跟我外婆兩個人的婚姻，都是父母做主的。他倆在結婚前沒見過面，我外公的父親看中了我姥姥，這個人做媳婦很好、很賢慧，就下聘。兩個人結婚了，六十多年婚姻，真的是白頭偕老，養育的兒女也都不錯。這什麼？父母做主的婚姻確實它能夠長久、能夠穩定，也能夠讓兒女幸福。哪個父母不希望自己兒女終身得到幸福？父母的眼光當然比兒女有經驗，真的是所謂過的橋比兒女走的路還多，閱歷廣，父母當然他做出的抉擇比兒女要更有智慧。但是這裡所說的父母亦不能做主是什麼意思？也就是實在講都是業力牽引的，逃不出因果定律，即使是父母來做主的婚姻，都是因緣果報，出不了因果。

　　這裡講到，婚姻有善緣、有惡緣，「從善緣而來者，其和好之念，不遂不休」。如果兩個人前生是有善緣，這兩個人就會非常的和諧、融洽，真的是終身都能夠和諧，我們說幸福美滿、白頭偕老，這是善緣。要想到如果我們要有這種善緣，那得處處跟人結好緣才行，要懂得施恩於人，才會感得有報恩的人到你身邊。現在問題是惡緣多、善緣少。「從惡緣而來者，其毒害之情，不結不止」。夫妻雙方都是什麼？討債的、報怨的，互相都會起仇恨，通過最初的戀愛那種火熱之後，結了婚互相之間就開始起怨恨心，這我們見得太多了，尤其是現在社會。我們沒做過統計，但是我們通過這種觀察，可以這樣想，可以這樣說，一百個家庭的夫婦，大概九十個家庭都是惡緣，我們自己想想。

　　我認識有一個朋友，他不太學佛法，我有時候跟他說一點佛法，過去說過一些佛法。他對於夫妻之間的這種惡緣他就不太承認，他說我要結婚，看看這是不是惡緣。結果結了婚，開頭的那一、二年還挺不錯，夫婦的關系還是不錯的，愈到後來愈不行，結果沒幾年，他們還生了一個兒子，好像是四歲，結果鬧離婚，後來離了。這不就是惡緣來的嗎？真正是惡緣，毒害的這種心理不得逞他不休止，太可怕了，原來朝夕相伴的竟然是一個來報怨的羅剎。所以這個真的是業因果報，來臨頭上了那是沒辦法躲避。所以「固非人力之所可破也」，善緣也好、惡緣也好，這種婚姻不是人力可以破的，人力要是能破那沒有因果了。不能破，我們還要起心動念要破，這是造業，其實改造不了對方，實在講自己造了無量的罪業。

　　所以「要其所以欲破者，不是出於挾仇，即是起於嫉妒。無論破於未成之先，或破於既成之後，其罪一而已矣」。如果起了惡念要破壞人家的婚姻，拆散人家的家庭，這種人是什麼？多半就是兩種，一種，心懷著仇恨要報復，可能是過去，或者是前生、或者是今世，遭到對方破壞家庭，心懷著仇恨，所以這一生遇到了，要破壞他，這是來報復的。另外一種是嫉妒，可能是貪別人的家產，或者是貪別人的配偶，嫉妒的念頭生起來了，所以造作出破人婚姻的罪行。無論破壞成不成功，這破壞可能是在沒有成功之前就破壞，或者是在已經成功之後破壞，未成是指婚姻未成，譬如說男女兩人已經訂婚了，但是因為自己嫉妒，蓄意破壞，把兩個人拆散了，或者是婚姻已經成了，讓人家離婚，所犯的罪業是一樣的，都同屬於破人婚姻。這裡講到破人婚姻他的罪過。

　　下面是講慎擇配偶，安士先生說，「有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，則又不可不慎」。有意破壞別人婚姻這當然是罪過，不可以造的，但是雖然說姻緣前定，逃不出因果業力，但是為人父母者為自己的女兒找夫婿，或者是為自己的兒子找媳婦，這個嫁和娶都要非常的慎重，為什麼？因為這個事關重大，因緣非小。我們所希望的是能夠結得善緣，不要結得惡緣，結得善緣這一輩子幸福美滿，如果不慎結到惡緣，那這一輩子可就慘了。特別是女方，俗話說得好，「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，擇偶不慎那遺恨終身。所以父母要幫助兒女選擇，首先父母要懂得從小教導兒女，幫兒女樹立良好的德行，「物以類聚，人以群分」，他有很好的德行，就自然能夠感召有德的君子、淑女相配，假如他沒有德行，或者他甚至放蕩淫逸，那怎麼可能會遇到良好的夫婿或者媳婦？這不對應，總得要講究德行相匹配，這是最主要的。

　　另外要選擇，選擇配偶最重要的是看他的德行，有德之人通常是你的善緣，因為他不會做惡事，不會做出傷天害理的事情，也不願意做損害別人感情或者損害別人利益的事情，有德君子或者是窈窕淑女，窈窕是指德行美好這種賢慧的女子。擇偶首重德行，德行裡面首重孝道。你看這個人，你嫁女也好，你娶媳也好，關鍵看對方是不是個孝子、孝女，你不要看他對你自己兒女怎麼樣，你要看他對他自己父母怎麼樣。假如他一天到晚，一個男生追你的女兒，天天能夠到你家門口為你的女兒送花，買了很多好東西供養你們家，非常的熱情，這個時候你得冷靜一點，不能說他對你好就是好。你要怎麼看？要看他對他父母好不好，你看他回家裡是不是每天能夠給他父母送一枝花，是不是天天非常熱情、非常孝順，常常買回供養，讓他父母開心，是不是這麼做，如果不是，那你得提高警惕了。《孝經》當中有一句話講得好，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。你看對自己父母不愛、不敬者，叫做悖德、悖禮，違背道德、違背禮義。這種人能把自己女兒嫁給他嗎？嫁給他了，他得到了之後恐怕面色就變了，比那個《聊齋》裡面畫皮變得還快，翻臉就不認人了，這種我們所說的白眼狼，社會裡有得是。這是擇偶不可不慎，事關兒女終身大計，這也是為人父母要想到。最重要的，要把這種理念傳授給自己的兒女，讓她自己有這種觀念，因為現在是民主自由開放的社會，父母想要幫助兒女，兒女未必接受，這就很麻煩。他如果任情、任性，你根本沒辦法管他。最好的方式，讓他也來學習聖賢教育，懂得如何看人，懂得如何擇偶，那你就可以放心。不學這個倫理、道德、因果，那很可能會出現危險。

　　這裡安士先生簡單提了幾條如何擇偶要注意的問題，「或年齒懸殊，難必齊眉偕老，或賤良各別，並非戶對門當」。這裡是講到男女雙方如果年齡相差懸殊的，譬如說相差二十歲以上，這就很難白頭偕老，這是明擺著的事實。如果是貧富貴賤相差太大，又是不能夠門當戶對。這個門當戶對確實不可不講求，為什麼這麼說？因為一個人他從小到大在一個家庭裡面成長起來，必然是受到這個家庭的價值觀、世界觀的影響，他做人做事的看法、想法、做法，都已經基本定下來了，要改變是不容易，要花很大的力氣，可能會有很多的摩擦。如果兩個家庭文化背景相差非常遠，這就很難門當戶對，這就會出現開頭的時候熱，慢慢的就涼了，慢慢就會起摩擦，最後以離婚告終，現在很多也是這個情況。

　　所以怎麼樣子解決？最好是家家都來學習傳統文化，都學習倫理道德，大家都有共同的人生觀、世界觀、價值觀，相去就不會太遠。至於說家庭的貧富、財產的差別，不是主要的問題，關鍵是要看他的德行、文化的差別。所以「是亦未可草率」，不能夠草率的行事。「至於室家之貧富，相貌之妍媸，則非所當計矣」。這是講到不要重家產之多寡、家境之貧富，這個不是主要的，也不要計這個女子相貌長得好不好看，那些都不是重要的，重要的還是一個德行、一個是文化背景。

　　好，下面安士先生講了兩則故事，第一個是出自於《孫侍郎記事》，叫「得書改過」。孫侍郎他叫做孫洪，他在少年時候就跟一個同窗（就是同學）一起讀書，互相都約定，如果收到家裡的來信都互相不要隱藏。這兩個同學很要好，真的是無所不談的，都是公開的。有一天他的同學收到一封家信，就把它隱藏起來不給孫洪看，結果孫洪發覺了，就追問他。他朋友就說了，這是因為家信裡面有些話不太適合給你看，怕你看了不太高興。孫洪說有什麼不能看的，非得要看。這個同學沒辦法，只好把他父親的信拿給他看。原來信中說到，是他父親昨天晚上做了一個夢，夢到一個官府，上面有公布出考取人員的名錄，他說你跟孫洪兩個人都在上面，但是孫洪的名下有一行紅字，有一行注解，這紅字寫到說某年某月某日孫洪替某姓人家寫了一個離婚協議書，因此上天責罰他取消名籍。

　　孫洪一聽就很驚訝，同學就問他是不是真有這個事？孫洪就回答說這真的是最近發生的事情。他說我在有一個地方遇見一對老夫妻，天天吵架離婚，又沒有人給他們寫離婚書，他們都找我，我就給他代寫了。寫的時候自己還沒有在意，沒什麼想法，他們叫我寫我就想幫他們寫吧。結果他同學就說了，是這樣子，大概是我爸爸作夢，也並不是真的，就安慰他，他說像你這麼有才華的人應該考得上的。結果後來考試結束了，果然公榜之後，他的同學考中了，孫洪落榜了，這他倆才能相信這夢不是假的。孫洪心裡就很不高興，悶悶不樂。他同學就告訴他，你也不要擔憂，等我回去的時候我替你勸勸這兩個老人家復婚，怎麼樣？孫洪一聽也就覺得這個事情還是有補救。於是他的朋友就先到二老的地方，二老已經離了婚，還沒有結婚，於是這同學就把孫洪的事情，考不上的事都告訴他們倆，而且安排了酒席來給他們和解，勸他們復婚。結果這事情做過以後，這朋友就寫信告訴孫洪，孫洪也非常的高興，也非常感激這位朋友。結果後來孫洪以太學內捨生的名義免除了考試，他不用考試了。你看雖然一開始因為替人寫離婚書的過失金榜除名，但是一改過，馬上不用考試就一路青雲直上，一直做到了侍郎，侍郎就是現在講的副部長，很大的官。孫洪在任期期間，每到一處，凡是遇到離婚的事情，都想方設法來調解，所以保全了很多的家庭。這是什麼？改過依然能夠得福。

　　安士先生在評論當中說到，說宋朝末年在臨川有一個人叫王某，他的妻子被元兵給搶走了，結果這妻子不屈從，於是就自刎而死。過了幾年，他丈夫因為失去了妻子，就想再娶，但是怎麼娶也娶不成功。有一天夜裡就夢見他這位亡妻就對他說，我現在已經出生在某家，今年已經十歲，十年過去了，他太太說，再過七年後就要嫁給你，成為你的妻子。結果他的丈夫第二天早上真的就派人去尋找，按照夢中他這亡妻所說的去找，結果果然就找到了這戶人家，於是這個丈夫知道這就是他的妻子投生的。所以就先下了禮聘去求婚，結果對方也答應了。所以你看看夫婦的姻緣真的是前定的，怎麼可以隨便的破壞？

　　下面安士先生舉出「離書現果」這個案例，出自於《勸懲錄》。這是在順治戊戌年，有一次科舉考試，在點名的時候，有一位考生他的筆筒裡面被人發現有一張離婚書，結果考官看了之後大怒，把這個書生打了一大頓板子，撤銷了他舉人的資格。後來查問原因，原來是他的同窗，他同學想要奪人的妻子做為妾，這個書生就出謀畫策。首先造謠中傷那個女子，使到他的丈夫發怒，要休她，然後又從中替這個同學做媒，還代這個女子寫好了離婚書，結果這個離婚書藏在筆筒裡面，被人發現了，當下就挨了板子，撤銷了他的考試資格，這是現報。所以安士先生在評論中說到，上天是最痛恨破壞別人婚姻的人。古人學了倫理道德，都是這樣的一種觀念，已經結婚以後，不能夠輕易的讓人離婚，沒有結婚以前，如果名義已經定了，也不能夠隨便變更，這都是事關陰德的事情。

　　在民國時代有一位著名的詩人叫徐志摩，這個很多人都知道，他曾經做過北大的教授。他出生在一個富裕的家庭，父母很愛他，給他娶妻生子，送他到英國留學。結果到了英國之後受到了污染，看到別的女孩子，就生起愛慕，嫌棄他自己家裡的妻子，結果後來逼著他妻子離婚。後來他追求的那個女子又跟人結了婚，他沒辦法，最後回到北京。結果又追求陸小曼，陸小曼已經是有夫之婦，結果他又跟陸小曼很親密，最後讓陸小曼也離婚了，這倆人後來結了婚。結果徐志摩父母非常生氣，斷絕了給孩子的供給。徐志摩當時在北大教書，也是沒辦法，靠教書維持生活，他的新的太太陸小曼又是一個奢侈的人。後來還到了上海，過著糜爛的生活，讓徐志摩非常的生氣，兩個人天天吵架，結婚才五年，吵架都不斷。最後徐志摩從上海回北京的路上，他因為去北京去看他過去所追求過的那個女子，你看都是這個淫欲心，結果在路上這個飛機，那時候民國的飛機是很差的，就失事了，結果徐志摩就結束了他三十五歲的生命。你看看，自己破壞自己的婚姻，還破壞別人的婚姻，下場就是這樣子。他的老師梁啟超對他也是責罵，梁啟超罵他，你這個人性情浮躁，在學問方面沒有成就，你這個人用心不專，以至於離婚再娶。所以「德有傷，贻親羞」，讓父母師長都生氣、憤恨，那下場當然就是這麼淒慘。所以破人婚姻怎麼能夠去做？

　　好，今天時間到了，我們就學習到此地。有不妥之處請大家多多批評、指正。謝謝大家。