尊敬的各位同修，大家好。今天利用上午兩個小時、下午兩個小時的時間，來回答同修們提出的問題。我沒有什麼智慧，有些問題，可能回答得不盡人意，請大家諒解。現在咱們就開始按照這個條子，來回答大家所提出的問題。因為這個條子是昨天晚上交給我的，是第一號，所以咱今天回答，也排第一號。

問：這個問題問的是我的朋友、同學中，很多是共產黨員，雖然他們都很好，但勸他們學佛實在困難，我也不知道為什麼，是否黨組織反對？請劉素雲菩薩說說好嗎？拜托您幫忙，末學劉玉蘭合十。

答：謝謝你提出這個問題。坦率的告訴大家，我是共產黨員，我一九七七年入黨，到現在已經三十三年了，是一個具有三十三年黨齡的，不算老黨員，也不算小黨員，中不溜的吧是不是？我入黨的時候，我記得非常清楚，曾經在黨旗下宣誓，其中最重要的一句話，就是全心全意為人民服務。我這人比較實在，辦事比較認真，我想既然我在黨旗下宣誓了，這就是你的一分承諾，你的一生都要為這一分承諾負責任。所以說三十三年來，我回首自己的過去，我覺得做為一個黨員，我問心無愧，在工作中我盡心盡力，我沒有自私自利，我把自己的所有力量都使出來了。無論是我做老師的時候，我對我的學生，我非常愛他們。當我改行做別的工作以後，每一份工作我都盡力去做，特別是我調到省政府以後，那一份工作我一共做了將近二十年，在二十年裡我盡心盡力去做了。在省政府工作那段時間，我經常被評為優秀共產黨員、模范黨務工作者、叫優秀公務員。我們公務員，如果連續三年都被評為優秀公務員，可以長一級工資，這個大家是比較看重的。

但是對我來說我沒有這個概念，沒有這個想法。我是這樣想的，我們所做的一切都是為人民服務，沒有我們自己所求，也沒有要求我要得到什麼，三十三年的共產黨員我就是這樣做過來的。就是我做為一個共產黨員來說，我沒有為組織抹黑，雖然我不說我為組織爭了什麼光，但是我做為一個比較優秀的共產黨員，還是合格的。這麼說可能有點不太謙虛，但是這是真實情況。一九九二年，我皈依了佛門，我皈依佛門以後，我就那樣想，如果你要進到這個門裡，你就不要為佛陀丟人、抹黑，一定要做一個佛陀的真弟子、好弟子，所以這些年來，我老老實實的念佛，老老實實的修行。也可能環境給我造就了一個比較好的因緣，讓我生了一場重病，不但是重而且是絕症。所以我十年來，老老實實在家讀經、念佛、拜佛，這就是我的主課，就是這樣能取得現在這一點點小成績。如果師父不是這次把我推舉出來，這個話我也不知道怎麼說。但是這一次師父把我推舉出來了，希望我給大家做個好樣子，我不能辜負師父的期望，也不能辜負諸位同修們對我的期望。我皈依佛門的時候，我決心要做一個好的佛陀弟子，真的佛陀弟子，那個時候我這樣做了，現在我這樣做，今後我還這樣做。

總歸起來我可以說，無論是我做個共產黨員，和做為一個佛弟子，我沒有遇到什麼更大的障礙。按道理說在省政府部門工作，尤其是我搞政工工作的，應該是比較受限制，但是我沒有這種感覺，也沒有任何人限制過我。對這個問題，我是這樣想的，我們不要想組織上是反對，還是贊成，關鍵是你自己怎麼做的。我可以坦率的告訴大家，我信佛、學佛、念佛，我們單位從上到下都知道，因為什麼？我記得一九九一年，我沒有皈依佛門之前，我請了觀音菩薩，可能那個因緣，我在第一張光盤上給大家說過，把觀音菩薩請到家裡以後，我上班以後，我到我們各處室去宣傳，去告訴人家，「我請觀音菩薩了，可好了，你們都到我家去看看。」有人提醒我，「妳知道你干啥的嗎？妳怎麼這麼宣傳？」我說「我認為是好事，心裡特別高興，我想把這好事讓大家都分享。」所以我做任何事情都沒有遮遮掩掩，沒有掩蓋，沒有掩藏。我家的佛堂從一九九一年到現在，一直是明晃晃的、公開的、敞開的。不是講開放嗎？我家的佛堂是完完全全開放的，而且我們單位的，無論是領導，還是同事到我家去，我一定要帶他們到我的佛堂去看一看，他們都很開心、很高興，說妳家佛光普照。你說這有什麼不好？因為做為共產黨員，講全心全意為人民服務；做為一個佛陀弟子，是講普度眾生，兩者是統一的沒有任何矛盾。謝謝大家。

問：第二個問題，我的外孫女今年五歲，她兩歲時開始學《彌陀經》、《普門品》、《弟子規》、《三字經》，現在她已能熟讀背誦《道德經》、《論語》、《大學》、《孝經》、《增廣賢文》、《千字文》、《百家姓》、《十善業道經》，是不是學得太雜了？請師父開示，感恩。今後該怎麼學？

答：看來你的孩子很聰明，腦袋瓜能裝很多很多東西，我們大人把這麼些東西都塞給孩子，不怕累著她嗎？我想如果你學佛學明白了，你就告訴她，念阿彌陀佛。你要是不放心，我建議你，這些你不都會了嗎？我建議你先讓孩子讀一讀《心經》，《心經》很開孩子們的智慧，很短是不是？再讀一讀這個就可以了，念阿彌陀佛就可以了。所以今後怎麼學？現在他還沒上學，就是佛法也不要貪得那麼多。將來上學，我這句是多說的，也不要給孩子增加那麼多負擔，報那麼多班，英語班上完了彈琴，彈琴完了跳舞。給孩子們一個快樂的童年吧，那也算咱們長者對孩子們的一分慈悲。我家的孫女，我是完全放松，爸爸媽媽督促她寫作業，實際孩子已經不用督促，她已經很自覺。我去了以後，我就告訴孫女，「有時間妳就是玩，玩是妳的天性。」孫女就說「不行，作業完不成要被罰的。」所以我就覺得孩子太可憐了，他畢竟是個孩子，應該有一個快樂天真的童年。

問：劉老師，弟子學佛幾年了，知道百善孝為先，現在照顧奶奶的早餐，幫她洗澡。但我看到她餐餐都吃剩下食物，就生氣；幫她洗澡時明明水不熱，她總說熱也很煩，對她不夠恭敬。我知道這是不對的，為什麼我總愛生氣？

答：妳總愛生氣，這不就是一種習氣嗎？與生以來人人都有習氣，不同的習氣而已，妳知道妳這是一種習氣以後一定要改。如果妳今生想了脫生死，要回西方極樂世界，不改習氣是不行的。所以我勸大家，現在不是讓妳念多少聲佛，磕多少大頭，不是這樣的。最最重要的，是大家要改習氣，要把妳學佛、念佛和妳的實際生活結合起來，妳能這麼樣照顧奶奶，妳已經很有孝心了，為什麼不把這分孝心做得更好一些，更圓滿一些？謝謝妳。

問：我發願幫助家中老母親往生極樂，如果在老母親還沒有往生的時候我發願先往生，以身示范增長她往生的信心，這樣可以嗎？這是大不孝嗎？如果想幫助她往生，我該從哪幾方面入手幫助她？

答：這個問題我是這樣想的，你想先發願往生，給媽媽做個樣子，我不知道你現在到什麼程度，你有沒有把握？你拿沒拿到往生西方極樂世界的通行證？而且你如果拿到往生通行證了，你往生的時候能示現什麼樣子給你媽媽看？如果你這個要能做到，比如說你站著往生、坐著往生，樂樂呵呵的往生，往生之前，你告訴大家：阿彌陀佛來接你了，你要回家了。如果你能做到這一點，可以。你能用自己的親身示范給媽媽做榜樣，讓媽媽也堅定信念，將來往生極樂世界，你這是大孝。沒有更大的孝，能比得過幫助自己的父母、幫助自己的長輩，往生西方極樂世界。現在我要說的就是，我不知道你現在已經到什麼程度，如果你能達到我剛才說的那個程度，可以，那是孝，不是不孝。如果現在你覺得還有缺欠，還不夠，暫時這樣做還為時過早。

問：這個問題是我的大女婿是三０一醫院的骨科副主任，每天換關節等手術。他們有個科研項目，用鮮骨培植骨骼再生技術。而且鮮骨是從紅十字會捐獻的遺體，或槍斃者身上取樣。學佛多年，知道靈魂離體的時間，但為了保證骨鮮就得取樣，這樣是否背因果？請您老人家開示。

答：現在做這樣的工作，不是他自己願意這樣做的，工作就是這樣要求的，那可以。但是你可以告訴你的大女婿，每當做這件事情的時候，你先給亡者做三皈，告訴他們「皈依佛，皈依法，皈依僧」。告訴他們，我做這項工作是迫不得已的，我希望你們不要生瞋恨心，我念佛給你們回向，祝願你們早日往生西方極樂世界。如果能做到這一點，說明這個亡者，這個眾生還是比較有福報的。如果遇不上咱們學佛人、念佛人，沒有人替他做這個，他是很慘的。這個事做為一個補救措施，就只好這樣了，但是如果不做這樣的工作，當然是更好的。

問：今末學有此難逢之機會，聽您報告及今天特別的安排，實在感恩。上次您來此地，正逢末學（她叫劉玉蘭）去澳洲淨宗學院參學，未能見面及聽您的報告。偶爾在協會聽到的部分內容，也沒能聽明白，現請您再談一下。您曾說時時會冒出一些偈語或者是新聞，這是怎麼回事？可以說一、二個偈子嗎？這是否就是惠能大師的，「弟子心中常生智慧」？

答：妳現在讓我說這個，我不知道我能不能說得明白？妳能不能聽得明白？這些個偈語是怎麼回事？就是二００三年我當時曾經講過，二００三年我第一次送一個佛友往生，和他有二十多天的因緣吧，最後把他送走了。就在這個之前，就偶爾的有這種現象發生；送走他以後，這種現象就更多一些。我不知道我怎麼說能說得明白，我給大家舉例子，因為我是一九九幾年，我曾經到興城去療養過，興城療養的時候它有溫泉，溫泉大家可以進去泡澡。我倒是沒泡過，我看別人泡過，溫泉池子裡就咕嘟嘟往外冒泡。我的感受我就給大家打個比喻，我那個偈子怎麼出來的？就像那溫泉水冒泡似的咕嘟咕嘟的，它自己就咕嘟出來了，不是我動腦筋去想的。一開始沒有咕嘟泡這個感覺，我告訴你們，我第一次出這個偈子，是在一種什麼情況下出的？我那個時候，就是每天都聽淨空老法師講《無量壽經》的光盤，當時我姊姊在我家，我倆一起聽。因為我姊姊身體不好，她腿有毛病，所以整個沙發我就讓我姊姊坐，她靠著這頭，她腿可以伸著，對著電視。我是搬一個小凳子坐在一邊，我和我姊倆一起聽這個光盤。

你們想在你聽光盤的過程當中，你能不能說我一邊聽光盤，我一邊想我應該寫首詩？因為在這之前從來我沒有寫過詩，更沒有寫過什麼偈子。這就是我第一次出現偈子的情況，就是在這種情況下出現的。當時我面對電視聽老法師講《無量壽經》，腦子裡我不知道是我怎麼說，是腦子裡還是哪，我不知道怎麼出來的，我沒看著，不像我前面有個什麼圖，或者有這幾句話，沒有；說我聽聲音，聽這聲音告訴我的，也沒有，反正我就是知道。然後四句話就出來了，出來以後我自己一打愣，怎麼回事？不知道，沒有經歷過，所以我也沒在意，就接著看光盤。待了一會兒，第二遍又出來還是這四句話，我就莫名其妙了。我就問我姊，我說有四句話那是詩還是啥？當時我都不知道啥叫偈子，我說「有四句話像詩一樣。」我姊姊說「擱哪兒？」我姊姊到處找擱哪兒？我說「我都不知道擱哪裡。」她說「那妳怎麼知道？」我說「反正我就知道。」我姊說「妳看見？」我說「沒看著。」說「妳聽著了？」我說「沒聽著。」就這麼奇怪、奇妙。

我姊說「那妳還記著嗎？」我說「記著。」我姊說「拿個紙妳給我寫出來。」我就拽了一個小紙片就把這四句話寫出來，寫出我就遞給我姊，我說「姊，妳看這啥意思？這說誰？」我姊說「我哪知道？妳都不知道，妳想出來的。」我說「我沒想，咱倆不都在聽碟嗎？我哪有工夫想這個？」我姊說「這四句話妳別說，真是挺有含義的。」現在我可以告訴大家，這四句話是什麼，不該傳的你們就別傳，因為這個東西我從來不往外傳給大家，我不知道干啥用。我上次來我不給師父帶來了嗎？我說「師父，我記了這些東西，不是我寫的，干啥用我不知道，師父，拿來給您看。」所以除這之外，我沒有把這個東西就是讓大家傳、看，我沒有這麼做。這四句話是什麼？「我從西方來，願歸極樂去，歡喜見彌陀，重返娑婆土」。這就是我二００三年第一首偈子，就是這個內容，就是在這麼情況下出的。

然後這四句話我不是記了個小紙片嗎？那就完事了，跟我姊姊也說了，我倆就接著還看光盤。我就屬於粗心，我什麼事都不放在心上，如果像換個人可能就該開始坐著琢磨，這四句話是誰告訴你的？怎麼回事？什麼意思？我跟我姊說完了，我就沒事了，我倆又接著看光盤。看一看又出來四句話，完了我就想這怎回事？今天這啥日子？又出來四句，這四句是什麼？「娑婆苦苦苦，極樂樂樂樂，迷苦不求樂，眾生何時醒」，這是第二個。我說「姊，它怎又出來一個？」我姊說「妳今天怎的了？擱哪兒出的？妳怎出來的？」我說「我說不清楚，不知道怎出來的。」我姊說「那再寫個小紙片。」我又把這個也寫了個小紙片，寫完了放在一邊，又接著看光盤。一會兒一會兒咕嘟又咕嘟出來一個，這是什麼？「悟證菩提樹，仰首問慈父，何時接嬌兒，重返故鄉土」。這就是第三首，「悟道菩提樹，仰首問慈父，何時接嬌兒，重返故鄉土」，這不又四句嗎？那一天下午就出來這麼三首，不知怎回事。出來以後吧，我就把這三個小紙片放在我的抽屜裡了，就沒這事了。

完了到晚上，一個小佛友過來找我，「劉姨，我們要到哪個寺院去，妳也去。」我說「我不去。」因為我哪也不跑，我是老守田園那個類型的，然後我突然想起這三個小紙片，我就拿著說「你看看這三個小紙片，這話是啥意思？」他看，他說「劉姨，這妳從哪抄來的？」我說「不是抄來的，是它自己出來的。」他說「怎出來的？」我就跟他學今天下午看光盤，它就出來了。這個小佛友說，「劉姨，妳看妳都有這麼好的偈子，妳還不跟我上寺院去拜佛去！」我說「家裡有佛堂，它都是一樣的佛，我就在家裡去拜。」我比較固執，所以就沒跟那個佛友上那個寺院去。這就是出現偈子的開始，後來就陸續不斷的，有時候一天出一首、兩首，有多的時候甚至十首、八首、二十首，就這樣的我就成了記錄員。所以我告訴師父，我說我是記錄員，我不是創作員。這個偈子所有的從頭到尾，這些二百來首偈子，沒有一個是我想的、是我作的，都是我記錄下來的，這都是最真實的情況，這個偈子就是這麼回事。你現在讓我說它究竟是怎麼回事？我只能把情況如實的告訴你們，怎麼回事，我也想，大家也想；也不用想，到時候自然就知道怎麼回事了。

我後來一共就記了二百多首，不到三百首，後來我想這樣不行，我沒跟別人說過，我就自己想這樣不行，是誰告訴我的？如果是佛菩薩告訴我的，讓我傳達給大家，我沒有傳達，那我有罪過是不是？如果是魔告訴我的，我給它傳出去了，我誤導大家。所以我就當時想，我記完了就擱我這櫃裡擱著吧，什麼時候有緣再說，反正我也不往外傳，這是第一步。第二步，我就拜佛的時候，我說佛菩薩，我頭腦簡單，我很單純，不管是佛也好，還是魔也好，別把這些東西告訴我了，我不知道怎麼辦？還是讓我老老實實念阿彌陀佛吧，別把我的心弄不清淨。我真誠心這麼一發，真是管用，從那以後這個偈子陸續減少。我說你們誰再告訴我，我也不記了，不是我不恭敬你們，我是要一心念佛求生淨土的，這些個對我來說都沒有什麼大作用，我也不喜歡這樣繼續下去。所以從那以後偈子逐漸逐漸減少，偶爾的還出一、二首，我也不記。所以到現在為止，可能我有記錄的大概也就不到三百首吧，就是這樣。這關於偈子。

再關於什麼新聞，這個新聞我也不知道它是怎麼回事，當時就是像出偈子的這種感覺，就告訴你幾件什麼事情，我也看不著，我也聽不著。我舉那個例子，既然我已經舉了，我還舉這個例子。告訴我兩條國際新聞，兩條國內新聞，兩條國際新聞就是阿拉法特如何如何，柯林頓如何如何，這是一九九一年的事。你想我工作量那麼大，一天工作都忙得我腳打後腦勺，我還有心思去想柯林頓怎麼怎麼，人家在任應該怎麼的，或者能怎麼的？我能去想阿拉法特如何如何？那不可能的事，但是告訴我的就是這兩條國際新聞。然後國內還有兩條，我就不跟大家學了，我知道天機不可洩漏。當時我不知道是天機，我上我們辦公室，我一進屋，我就說各位哥兒們，我給你們報告國際國內新聞，完了我就開始先報告兩條國際的，後報告兩條國內的。報告完了，我們辦公室的同事們瞪眼問我，「素雲，這個新聞是哪個台報的，我們怎沒看著？」我說「是劉素雲廣播電台廣播的，你們沒看到。」就是這樣，新聞就是這樣，以後真是陸續的就告訴了好多。其實我不知道怎麼回事，我就報告了很多，後來有人告訴我，「妳別傻乎乎的不知深淺，天機不可洩漏。」我說「也沒說哪條是天機，哪條不是天機，要告訴我，我絕對守規矩。如果告訴我完了說，第一條、第二條是天機，妳別說；第三條、第四條不是天機妳可以說，我一定守規矩，但是沒說。從今以後，所有的我都把它當作天機，我一條也不向你們報告。」結果我辦公室的老同事們，都聽習慣我報告新聞，後來還問我，「素雲，這兩天怎麼沒有報告？還有沒有新聞？」我說「有也不報告了，天機不可洩漏。」所以到現在為止，我再也不報告了。

問：為什麼末學的真誠心總是做不到？師父說真誠心生起了，平等心就會提起，可是我總是提不起這個真誠心。有時候聽人說，對眾生就像對自己一樣真誠，這樣比較容易提起真誠心。可是末學連對自己都不真誠，連對自己都不愛惜，要對別人及眾生提起真誠心，對末學來說實在是很難做到。請問劉老師，我該怎麼做？或是從何處下手，才能真正提起「真誠心」？

答：你前面的真誠心沒有引號，最後這個真誠心你又擱引號引起來了，引起來，因為我是語文老師，從這樣的語文來說擱引號引起來，這個我要解釋就是所謂的真誠心，所謂的真誠心就不是真正的真誠心。師父那二十個字，真誠放在第一位，為什麼？你沒有真誠心，你生不起來平等心、慈悲心、清淨心，這個真誠心是領頭的。就像咱們一個班，它是班長，它喊立正，它的戰士們都立正，就是這個意思，它是起這個總領作用，所以這個真誠心一定要發出來。這個不是說我教你怎麼發，你就能發出來的，這是自己來發，是不是這個概念？我說我怎麼發出來的？我好像我也沒有發它就出來了，可能和我的性格有關系。因為我從小到現在，我一直是單純、善良，這個我不是騙你們，我真是我非常非常單純。我給你們講課的時候，我曾經講過打撲克那個例子，你們聽到了吧？有誰能單純到那種程度，就是在我們委裡，我們中午休息的時候，吃完飯了沒啥事，他們也喜歡打撲克。我也不知道為什麼小朋友們，就是我對面處室的小年輕的，都管我叫劉姨，都願意和我對家，完了說「劉姨打撲克她也不撒謊，她也不騙人。」真是這樣的，我從來不騙人，我也不撒謊，不像他們說耍錢鬼、耍錢鬼，我耍錢也不鬼。但是我們也不耍錢，就是平時就這麼玩玩，我就是這樣。

我覺得一個人他要是對別人真誠，你感召來的一定是別人對你的真誠。我為什麼在那個工作環境當中，我學佛這麼多年我沒有什麼障礙，我覺得和我人緣好有直接關系。包括我的領導在內，他們可能都在琢磨，素雲學佛為什麼？她肯定有她的道理。因為他們知道我很強，不是別人告訴你學佛吧，我就學佛，不是這樣的。所以他們對我不說高看一眼，也差不多，任何領導沒有因為這個事情批評過我。我曾經給大家講過，我發展預備黨員，我找預備黨員談話，我沒談黨章，我談的佛法，我沒知道那幾個小家伙聽得那麼高興，都要下班不讓我走，「劉姨，接著說、接著說。」我說「今天就說到這兒吧。」他們出去可能太興奮、太高興了，告訴別人，我劉姨昨天下午給我們講的可有意思了，我們可愛聽了。我估計大概是這麼個經歷。結果我的主管領導把我找到他的辦公室問我，「素雲，昨天下午預備黨員談話談沒談？」我說「談完了。」完了問我「妳談的啥內容？」我張口就來「佛法。」我們主任瞪眼瞅著我問，「為什麼找預備黨員談話不談黨章，談佛法？」我說「佛法高於黨章，黨章的內容包括在佛法裡，所以講佛法就全包括了。」我就這麼給領導解釋，我們領導就讓我舉舉例子，我說「全心全意為人民服務，毛主席說的還有題詞，你服不服？」我們主任說「那我服，這是主席說的。」

我說佛法是講普度眾生，全心全意為人民服務是說的人，就這個范圍。普度眾生超過人的范圍，把人還包括在內，你說我應該說哪個？那五種人什麼脫離低級趣味的人，有益於人民的人等等，那五種人，咱們讀「老三篇」不有五種人嗎？我說「主任，你說這五種人是什麼人？」我們主任反問我，「素雲，妳說他們是什麼人？」我說「是佛、是菩薩，你看毛主席都贊歎他們，那我們為什麼不可以這麼說？所以我給預備黨員就講的佛法，包括了黨章這多全面！」我們主任說，「妳別說，我還駁不倒妳。」我說「咱們講道理，你能把我駁倒，我服從你的。」我跟我們主任因為工作關系比較熟悉，我雖然平時不大愛開玩笑，但是我們主任應該說比較喜歡我的工作魄力，他們都喜歡我工作認真，人家倒不一定說你這人如何如何好，說人家干工作挺認真的。所以我就跟我們主任說，我說「主任，你還是想辦法把我駁倒，如果你駁不倒我，下次再找預備黨員談話，我還這麼談。」我就能天真到這種程度，如果換一個人，那領導不得黑死你？你敢這麼說話？你敢這麼做？你這啥單位？你啥工作性質？我沒有別的想法，因為我覺得無私就無畏，你如果想我這麼說，人家領導得批評我，提職也沒我分，漲工資也沒我分，我從來沒有這種想法。

恰恰因為我的簡單，我的真誠，後來是人家處長跟我說的，「劉大姊，妳看妳啥也不爭，啥也不搶，咱們委啥好事都沒落下你，現在妳是正處長裡工資最高的。」我說「那怎麼可能？」我調到省政府的時候，我是從學校去的，那時候我工資很低很低，在我們委裡就是老末，應該是這樣的。我說「怎麼就我又變成最高的？」他說「妳不知道妳這幾年工資，以什麼速度在增長嗎？」我說「那漲工資都是你們人事處事，和我沒關系。」所以到現在為止，我也不知道我怎麼當時就成了，我們全委正處長裡工資最高的。後來他給我解釋，他說「妳漲那是千分之二，還是百分之二，那工資人家一生能漲到一次就不錯了，妳漲了兩次。」我說「那誰給我漲的？」我不知道，真的我不知道。我知道有一次劃勾，我們委就是愛劃勾，一評啥、一選啥就劃勾。我說「那一次是劃勾，三次劃把我劃上去了，我記得我們委那次是我們兩個人，還有一個老處長。下一次啥時候我就不知道。」他說「下一次，妳連續評了三年的優秀公務員，所以妳就自然又漲了一級。」我說「那我不知道。」就是這樣。

所以我說有些個事用我的親身經歷，我告訴大家，有些你求求不來，你不求，可能該是你的自然就給你了。像我是給我還不知道，這多坦然，心裡多高興！比如說這一把就有個能再漲一級工資的，我就動腦筋琢磨，這一級能不能漲給我？大家劃勾能不能劃給我？可能那我就生煩惱。如果要劃上我了我挺高興，如果劃不上我，我可能想怎麼沒劃到我頭上？是不是你就生煩惱？這個問題不用解決，就非常好，我就從來沒有過這個念頭、這個想法。我告訴大家，比如說在機關裡一個是提職，一個是漲工資，因為提職和漲工資它是連帶的，我們在機關工作的同志都知道。按道理這個事是大家最關心的事情，在我這而恰恰不掛號，真是不掛號，所以這樣你就會很輕松、很自在。別人可能不理解，但是後來有些人就琢磨，劉素雲她頭腦這麼簡單，在委裡啥她也不爭，啥也不搶。真是的，我上班就是我那攤工作，我工作量大，完了下班我就是回家，我外交能力特別特別差，我不會交往。比如說請客、送禮，就這方面絕對是我的弱項，我請我同學吃飯不就一個菜嗎？豆干炒豆芽，我就這水平。

所以說真誠心怎麼發？有的就是你與生帶來的，可能我就屬於這個；再一個就是咱們學佛學明白了，真誠心一定會發起來。你就想你不對別人真誠，別人不可能對你真誠，不是別人對你不真誠，是你自己的心態你感召的對不對？你別怨別人，說誰誰對我不真誠。如果你有這種念頭，你先想是我對人家沒真誠，這樣你就改過來，你的真誠心就發出來了。真誠心發出來以後，你的慈悲心、平等心、清淨心自然而然就出來，實際很簡單。你怎麼說你對自己都不真誠？我不太明白這句話的意思，怎麼個對自己不真誠？你還能騙你自己嗎？連對自己都不愛惜，你怎麼個不愛惜法？這個我有點懂是懂在哪兒？比如說我自己不知道愛惜我自己，我從來沒想過我穿點什麼，我吃點什麼，我住房怎麼擴大面積，我怎麼享受，我自己從來沒有。你們看我今天和每天講課的衣服不一樣吧，我告訴你們，我為什麼要穿這個衣服？因為這個衣服和我現在穿的鞋，你看我這次穿這個鞋，來回講課來回脫、來回穿不太方便。我原來的鞋就很簡單，像那個飄飄鞋，一脫就提上來了，就這個。

我為什麼把這個新鞋穿來了？這個新衣服今天是第一次穿，是名牌，我告訴你們，就這個小標志是名牌，我原來我不知道。這是大連的佛友給我買的，從大連給我寄到我家裡去的。然後和我的學生，我七０屆教過的學生他們有聯系，他們溝通。我學生打電話告訴我，「老師，妳這次去香港見師父，一定要穿大連佛友給妳寄的衣服，錄像一定要穿這個衣服錄，讓他們看見，心生歡喜，他們會高興的。我們給劉老師買的衣服，你看劉老師穿上挺合身、挺漂亮。」然後我來的頭一天，我就歸到我的小包包，我帶哪件衣服？我第一念就想，這個衣服我一定得帶著，不能忘了，我到香港得穿這件衣服。前幾天為什麼沒穿？一個是這空調屋比較涼，這是一；第二，在講課的那個屋裡，師父坐的那是法座，你說我何德何能，坐到師父那法座上去給大家所謂的講講課，那個要嚴肅、要莊重。所以你看我一直穿著那個衣服，就有一天我換成束帶兜那個衣服，但是不行，一個是坐那兒不要露脖子，這是一。短袖我自己覺得是不是不太莊嚴？我就一直穿我長袖的條條衣服。我黑色的那條條衣服我就一堂課穿了，後來考慮到它錄像的效果，大家看晃眼睛。你沒看那天背景都換了嗎？換成藍天白雲的嗎？就是那個衣服的條條是閃光的，晃眼睛，所以第二天我就又把那個衣服換上來，就是這樣。

我這個衣服我怎麼知道是名牌？我姑娘那天去了，我收拾衣物的時候，我姑娘去了，因為我姑娘在她媽媽已經六十六歲，我姑娘四十二歲，可能從她生下來到現在，沒看她媽穿過有這麼好的衣服。完了我擱床上，這不放著的嗎？我姑娘說「這老太太，怎麼還時髦起來，穿名牌了？」我說「哪個是名牌？」我姑娘說「老太太，就這個是名牌。」我說「那名牌擱哪標著？」他們給我寄這衣服的時候，把標簽都撕掉了，不讓我知道。實際你不撕我都不知道，那牌我都不會看，他們怕我看，怕我知道價錢，我估計這衣服一定很貴。我姑娘就告訴我，「媽，就這是名牌」，看我還有一個帶條條長袖的衣服也是這個標志，我說「這回我認識，這個也是也帶著小豆豆。」我姑娘說「對，一看說這幾件衣服，基本都是名牌。」這是我姑娘告訴我。我說我看衣服就像看車似的，我看哪個都是四個毂辘都是車，啥牌我也不認識，什麼奔馳、寶馬我一個也不認識。就這樣，我覺得心很清淨，不研究這些問題。我家住的是富人家住的地方吧，可能全院就我一家窮戶，別人都很富有，我什麼念頭都不起。我沒說我老伴給我介紹，晚上站在台說，妳看這院車，這個啥牌，那啥，我說你不用跟我介紹，我一個也記不住。

真誠心應該發出來，然後連帶的其它幾個心自然而然就發出來。如果我們做為學佛人，沒有真誠心那不是真正的學佛人，可能我這句話說得有點重。一定要真誠，對自己要真誠，對別人要真誠，對所有的眾生都要真誠，包括你家裡的桌椅板凳，你都要真誠。像師父告訴我們的，不是說你每天給桌椅板凳鞠躬、磕頭，不是這樣的，你把它收拾規規矩矩，擦得干干淨淨的。你別跟你家人一生氣，一個椅子砰甩那面去了，那就不行。對一切眾生都要有真誠心，可以發出來。剛才我第一個問題回答的，就是這個，這個可能重了。

問：本人幾年以來腦海中經常有聲音圍繞，變現父母、朋友、家人形相及聲音來告誡我，也可以和我交談，有問有答，預兆某些事物和結果。學生我罪業大好賭博，腦海中這些東西有時也神通預測准，但大多是錯的，幾年來很煩。老師，我學佛以來，我自己業障重，明知很多事情，話不能做和說，卻做、說了。在此我懇請老師幫助提點，我腦海中的形相、聲音是魔，還是冤親債主？還是欲置我於死地？

答：讓我直說嗎？我就告訴你，起碼不是佛、不是菩薩。一切相都是虛妄，不要著任何相，不管他誰來變現，你一句阿彌陀佛來對應就可以，就足夠，他自然會走掉的，會消失的。如果你貪戀這些，今天告訴我點啥，明天告訴我點啥，你還挺感興趣，那可能就愈來愈多、愈來愈重，你學佛就會走到岔道上去。咱們還是正知、正見、正覺、正修，好好念阿彌陀佛回西方極樂世界，其它全是假的。我這樣回答可不可以？

問：我自己是吃全素的，如果家人要去街市宰殺動物後，拿回來讓我煮，有時會買蛋，我怎麼辦？是否要為家人而煮？對著肉類要怎麼樣回向給牠們？

答：我昨天好像說過這個問題，關於吃素問題很多，學佛人，如果家裡人有吃素的、有不吃素的，是產生矛盾的一個主要原因。做為我們學佛人，不要因為這個障礙別人，妳吃素妳就吃著，如果妳吃得很健康、很快樂，對方看見妳，他慢慢就跟上來了。我姑娘就是這樣，原來在廣州盡吃那些活東西，回到哈爾濱以後，和她爸爸一樣。我們一桌兩制，原來是老伴我倆，後來我姑娘回來，是她爸爸那制的，他們倆是吃葷的，我吃素的，但是我們互不干擾，誰也不強迫誰。後來逐漸的我姑娘就開始吃我的菜，吃我的菜我看在眼裡，我沒有說什麼，逐漸逐漸過渡，最後就過渡到我這個制來了。她爸說「妳怎麼跑妳媽那面去？」她說「我媽這素菜真是挺好吃的。」現在我姑娘吃淨口素已經快三年了，她連蔥花和蒜都不沾，比我吃得還干淨。因為我老伴要是做菜的時候，他喜歡放點蒜、蔥，我不介意。我老伴問我放行不行？我說行，只要你願意吃，你可以放。所以做素菜的時候，我老伴要是放點這個，我不反對，我也不介意，我不去想這是蔥、這是蒜有什麼味，我就想我吃的全是白菜、土豆、大蘿卜，啥干擾沒有，心裡也不生煩惱。

所以第一個問題，妳說你給不給家裡人煮？我告訴妳接著煮，沒毛病。就是妳起心動念是什麼？妳起心動念是妳生煩惱了，妳說這個東西我不願意煮，他們是殺的、是活的，可能家裡人會生煩惱的，如果因為妳讓家裡人生煩惱，不對的。我是這樣想的，無論是佛也好，是菩薩也好，應該讓接觸到你的眾生都心生歡喜，不生煩惱，這是我們學佛人應該做的。妳在做的時候，妳加意念給牠們三皈，給牠們回向，念往生咒，念七次也可以，念二十一次，妳要不放心，妳就念二十一遍往生咒給牠們回向。然後妳告訴牠們，我一定好好念佛、修佛，我一定往生極樂世界，當我往生極樂世界以後，不管你們在哪一道，我一定度你們成佛。你說牠能瞋恨妳嗎？能瞋恨妳家人嗎？妳也替妳家人忏悔，妳說現在他們機緣不成熟，還要吃，就供養他們吧，就完了！這麼回答滿不滿意？

問：在家中做中峰三時系念法會，如法嗎？

答：咱們一個一個來說，談不上什麼如法不如法。因為我接觸到佛友，曾經談過這個問題，有的佛友非常喜歡在家裡做系念法會，沒有什麼別的不良感覺。有的佛友做了以後，就說家裡不消停，就像我昨天說的，把鬼都招過去了。咱們做三時系念法會，不是就是要超度那些亡靈嗎？是這個。我就想為什麼兩個都做這個法會，他的結果不一樣？還是我們做法會，咱們的同修們起心動念念頭不一樣？你念頭是為了超度這些亡靈，超度這些眾生，你是慈悲心發出來，他們會心生歡喜，他不會鬧你的。我們另外一個佛友做的時候，可能是自己本身有這種想法，也可能聽別的佛友說做這個不行，會招鬼的，他本身就膽戰心驚了，那可能你的感受和第一個肯定不一樣。第三條，就是如果做這個法會，肯定不是一個人、兩個人，如果帶領大家做法會的領頭人，他的修行、他的德行怎麼樣？如果這個帶頭人很有德行，修行很到位，他的效果可能就會好一些；如果差一些，可能這個法會的效果就差一些。這是第一個題。

問：在家裡長期供眾生牌位，如法嗎？

答：我不知道你所說的眾生牌位是指哪些，廣泛的說眾生的牌位，如果逢年過節供一供，可以，平時最好是在道場供，道場供養眾生牌位是最如法的。

問：我們在家念佛，能擺一張桌放供品，專請酒店所殺害的雞鵝鴨魚等生靈，及馬路橫死的眾生、火葬場的眾生，來跟我們一起念佛嗎？

答：你不要把范圍縮得這麼小，廣泛一點。我為什麼告訴大家學佛人心量要大？你要心懷虛空法界一切苦難眾生，你要是為虛空法界一切眾生來供養，那都沒有毛病。為什麼我家播經，我告訴大家，我不請不送？因為我想，你請、你送總有一個范圍的局限，對不對？你請他、請他、請他，你總還有落下的，你莫不如就是虛空法界一切苦難眾生、一切有緣眾生，你們都可以來聽，願意聽經的聽經，願意念佛的念佛，隨時來，隨時走，你們自在，我也自在，這樣多好。你還能琢磨，比如說那個酒店裡殺了若干只雞、若干只鴨，你能一一都把牠們名字叫出，你還給牠起個名嗎？不可能，所以這個范圍有點小。你如果要供養，咱們比如說供養水果，供養素食，你為了給這些個眾生也可以，但是你的心念一定要是虛空法界一切苦難眾生。有些什麼特殊情況？比如說有的佛友告訴我，誰誰誰剛去世，我在家早晨拜佛的時候，我單門給他回向三天。我是這麼做的，供大家參考。譬如說我前些日子回我原來工作的地方，他們告訴我，我的兩個老師去世了，還有我的一個好朋友去世了。我聽說以後，我回家正好趕上五月初一，我就給他們做了三皈依，發了三皈依證。然後我告訴他們要念佛，你們如果喜歡我家這個道場，你們可以到這來聽經念佛。我也推薦四大佛山，推薦咱們淨宗道場、咱們香港佛陀教育協會，就是我有印象的這些淨宗道場地方。我說你們如果和哪兒有緣，就到哪裡去聽經聞法，將來你往生西方極樂世界。

問：第四個問題是，我們家鄉有三位居士，專門請剛死的人在他們家裡飲食、聽佛號、立牌位，但這三位居士身體很不好，是不是他們這樣做不如法？

答：如果要是身體狀況比較弱，沒有能力這麼做，最好是不這樣做。他這麼做錯不錯？不錯，最起碼說明咱們這三位居士他有慈悲心，他想超度剛去世的人，能夠提起來去好的地方，這個事的本身沒有錯。但是如果三位居士本身就身體不好，因為畢竟是陰陽兩隔，我說的都比較實在了。為什麼我知道陰陽兩隔這個詞？我給大家舉個例子，但是你們聽了不要當神話，也不要當我有什麼通，我真是不是，所以這樣的例子一般我不敢給大家說。就是有一次我在我姊姊那兒，我突然就有一種感覺，只是感覺而已，好像誰來了。我跟我姊說，我說「有客人來吧？」我姊就說「沒來，沒聽著誰按門鈴。」我說「姊，不是那個概念，我說不清楚。」我姊說「那就等等看看吧。」完了就這麼三、五分鐘以後，就通過我姊的嘴和我說話，說話是誰？是我去世的爸爸，因為我爸爸去世那時候已經好幾十年了，從來沒有過這種現象。我就想那表情、動作、那個語言、那個語調，都是我爸爸生前的那個樣。

我說「你是誰？」我爸爸告訴我，「我是妳爸。」我說「你干什麼來了？」我爸說「我來告狀。」我說「你告誰的狀？」「我告妳媽的狀。」說告我媽媽的狀，我媽媽也去世了。我說「你干嘛告我媽的狀？」因為生前我爸是絕對聽我媽的，我媽脾氣不好，我爸脾氣非常好，從來從老爺子嘴裡，沒聽到他說過任何人一個不字，特別慈悲善良。我說「你怎麼走了以後回來告狀？」他說「第一狀說三三陽壽沒有到，讓妳媽給拽來了。」三三就是我姊的三女兒，她二十一歲那年自己撞火車去世了，不是火車撞她，是她撞火車，火車迎面開過來以後，人家已經減速煞閘了，她就迎著火車頭站著就這樣。這爸爸告訴我，「三三陽壽沒到，妳媽嫌孤獨，把三三拽來了。」因為我媽最喜歡這個外孫女，這是第一。第二，我爸爸告訴我，「我陽壽也沒到，讓妳媽也把我拽來了，所以我告她的狀。」我爸爸說「我跟她商量，我說素卿（就指我姊），她孩子多（我姊五個孩子），挺困難的，我多幫她幾年。妳媽說不行，我怪孤獨的，你得來陪我，就把我爸爸也拽過去了。」就是你看三年之內，我媽、我外甥女、我爸，三年之內全走了，就是這樣。

你說這個事是不是這樣？我也不知道，我也沒經歷過這個事。我就給一頓勸解，我說「爸，就算老姑娘給我媽求情了，她生前脾氣不好我知道，她做這個事做得不對，但是已經成事實，你就原諒她吧！」我爸說「我不原諒她。」沒勸好，連老姑娘這面子也不給，因為我爸和我媽生前特別疼我、愛我，老姑娘可是了不得了，就這樣沒勸好。沒勸好，我說「爸，你說的是真的假的，我也不知道，那你要不讓我媽來說。」我當時的想法是什麼？我試試這怎回事？就那麼一瞬間就轉成我媽的語言了，完了我媽說就特別蔫，如果我要是能看見，可能都這麼低頭，不點兒小聲說，「是我把三三和妳爸拽去的，妳爸不原諒我，一直恨我。」就這樣的，我也不知道怎麼回事，這事過去以後，因為當時我要上班，我是在我姊家，早晨回省政府上班。然後我就那種感覺我爸爸沒走，好像在跟著我，但是我看不著。我心裡就想，「爸，你是不是有話還沒說完？等我晚上下班回家有工夫你再跟我說吧。」完了我就上班了，忙乎這一天，晚上下班吃完飯，收拾利索往佛堂一坐，「行，老爸你要是沒走，你有啥說的你就說吧。」就這麼簡單，真的，我爸說「我來一次不容易，我捨不得，但是陰陽兩隔，我不能老在這兒。」我說「你在這兒怎麼的？」他說「我要是在這兒，妳們身體不舒服。」所以我從那次開始，我知道有陰陽兩隔。

然後我說「爸，那以後你就經常回來！」我爸說「不行，一是陰陽兩隔，我回來，無論我到妳姊那兒，還是到妳這兒，反應在妳們身體就是不舒服，不一定有病，但是最起碼是不舒服。」我爸因為心疼我姊倆，所以不回來。第二，我爸告訴我，「妳和妳姊妳們兩家都有門衛，站崗的進不去。」我說「沒有，我家沒有，我姊家也沒有，你這回不進來了嗎？你怎進的？」我爸說「我拿妳令箭進來的。」我說「我哪有令箭？」他說「妳說的話就是令箭。」我說「我說啥了？」他說「早晨妳不想了的嗎？」他都知道我是想的，我沒說。他說妳不想了嗎？「老爸，你要沒說完，晚上我下班回去，你再跟我說。」他說妳這話對我來說就是令箭，我就進來。就這麼的，所以像這些事，你說是我求來的嗎？是我想來的嗎？不是，因為我不懂，我根本想不出來。所以他這個問題，我剛才回答他這樣，我不知這位居士聽沒聽懂。就是你還是老老實實念佛，你首先提高自己的境界，提高自己的修行層次，提高自己的德行，你這些都具備了，隨著不斷提高，你做啥都靈，你想啥都靈，真是的。可能你一個念頭，你想把誰從地獄裡超出來，大概這個都可以做得到。不信，咱們可以試一試是不是？

問：第五個問題是，有一位應該是學佛弟子（可能這個字寫錯了），她懷孕時一直誦《地藏經》，兒子已經六歲，身體健康，很少生病，就是不會說話，不會叫爸媽，其它什麼都不會說，所以不能上幼兒園，不能和同年齡人溝通。請老師告訴她應該怎麼做，做什麼功德回向給她的兒子。

答：這個問題，我沒回答你之前，我先給你舉個例子。前些天，外地的一個佛友給我打電話，不說她的姓和名，我也不知道，我說「您是誰？」她說「老師，我不告訴妳我的名字。」因為當時刁居士在我家，一聽就就是不願意來說，連個名都不敢告訴，「大姊，別跟她說。」我聽聽，還得認真的聽，看她有什麼想法，這個佛友就說她的兒子腦癱，可能才不大，她很苦惱，到全國各地去治都治不了。她問我，「劉老師，這個問題怎麼解決？」我說「孩子的問題，反應在孩子身上，實際是母親的問題。」我也不知道，我怎麼就這麼給人解答的。我說「妳琢磨琢磨，妳在哪方面做得有欠缺？妳如果想跟我說，妳就跟我說，妳不想跟我說，我不勉強妳。」因為人如果沒到那個層次，他有些隱私他不會想讓別人知道。她在電話那面她就哭了，哭了她就沒說，我說「我提示提示妳吧，如果我這個提示正好對妳心思了，是這麼回事，妳就知道我說的是對的了。」

我說咱們中國不是講孝嗎？妳在孝的方面，做得有沒有什麼不對的地方？愈說愈哭，一句話也說不出來了。哭夠了以後跟我說，「劉老師，妳說對了，我是在孝的問題上犯了錯，我不孝順公婆，我懷這個孩子的時候，我對公婆不恭敬、不禮貌、不孝敬，老生氣，我看公公不順眼，我看婆婆也生氣、也不順眼。」你看這個原因不就找到了嗎？你看在懷孕的過程當中，她這種心態這個孩子能好嗎？胎教那麼重要，他正在長成、長成、長成的過程當中，他接觸到的是這麼樣的信息，那孩子肯定就報銷、報廢了。我說因為妳的所作所為導致妳生了這麼一個兒子，妳現在心疼妳的兒子，你想沒想你當時沒有孝敬公婆，前面是因，這就是果。我說話可能是有點不客氣。我說如果妳認識到了，你公公婆婆現在還在不在世？她說好像婆婆還在世，公公已經走了。

我說如果這樣，妳在公公的墳前發個願，就說「我過去做錯了，我從現在開始，我一定好好念佛，我沒有報答你老人家恩德的機會，在人世間。我修成佛以後，我一定要度你成佛，那是我對你老家的最大的孝敬，我用這個孝來回報你老人家。」我說妳婆婆現在不在世嗎？妳從現在開始，用妳的一顆真誠心去孝敬妳的婆婆，妳這個情況會有改觀。我說如果妳把我的話當成耳旁風，妳做不到，妳這個孩子不是殘廢嗎？計劃生育它有個條文，第一個孩子殘廢，妳可以生第二個，我說如果妳要是那樣，妳第二個比這個還殘廢。我說完了以後，我都覺得我這話是不是說得有點重？但是我就想如果我不把話說到位，不能讓她疼，哪怕我拿針扎她，我能給她扎疼她才能夠醒悟。如果我浮皮潦草說兩句，我應酬應酬行不行？我也可以說，我說這個事不太懂，我就應酬過去了！但是我能把話說到這個分上，我覺得我對她負責任。如果她以後理解阿彌陀佛，不理解也阿彌陀佛。

問：下一個問題是，嬰兒很小，才幾個月，能不能背著在家裡念佛堂上早晚課和繞佛。（因為有時候會在背上就睡覺了，指那孩子），有的時候會影響上晚課，只好不誦經，抱著嬰兒繞佛。不能跪拜佛菩薩，只好抱著孩子彎腰，不合掌拜，這樣做可以嗎？是否不夠恭敬？請老師開示。

答：還是起心動念，這是形式，師父講法的時候告訴我們，「佛法重實質，不重形式」，我們不要把這話一聽，從這耳聽那耳朵冒過去。妳仔細要想一想。重實質不重形式，在日常生活當中，會遇到好多這樣的事情，有這一句話，妳自己都可以解決。就像這個孩子小，妳背著他在念佛堂裡念佛好不好？好，沒毛病。妳念佛，孩子不也在念佛嗎？從小就受這個念佛的熏陶，有什麼不好的？他睡著了，他那個真我沒它睡覺吧，這個肉身的我，這個孩子睡著了，他的真我它沒睡覺，它不在跟著妳念佛嗎？妳說好還是不好？就一個字，好！抱著孩子繞佛不能跪拜，只好彎著腰，還不能合掌，這樣可不可以？可以，妳的心不是有恭敬嗎？不是誠敬嗎？就可以了。佛菩薩不挑理，護法看著都高興，妳看這麼困難就這個條件，還不忘念佛、繞佛，他會贊歎你的，高高興興的念下去、拜下去，妳怎麼個形式都可以，只要妳真誠心就可以了。別劃那麼些條條框框把自己框住，咱們念佛應該圓融。別學得那麼僵硬，這麼行不行、那麼行不行，妳要再劃，妳可能走道先邁右腳、還邁左腳，妳都不知道，到時候順拐了。

問：我們公司有一位女員工得了一種絕症，做了手術，她本人現在還不知道得的什麼病，醫院讓她做六次化療。這樣的話她早晚會知道，醫生暗示做化療也治不好，對這名女員工如何來解救她？請老師開示。

答：第一最佳方案是告訴她事實，勸她一心念佛求往生，不求生。但是可能這個員工比較年輕，這麼做，用咱們世間法來說也比較殘酷是不是？她不像我老太婆，念十多年佛，都知道生死是怎回事，也不害怕，也不擔憂，也不恐懼，怎麼都好說。但是做一個年輕的孩子來說，這個事確實有一定的難度。但是她這個病，可能維持的時間不會太長，所以這是一個矛盾。在這個不長的這段時間裡怎麼辦？先啟發她，聽聽念佛機，念念阿彌陀佛，緩解一下病痛，往這個道上先引她。但是這個速度相對來講，要稍微加快一點，因為如果你慢了，她可能時間不夠了。如果她能夠明白，她自己能悟，悟到這個最好，就是我這病不可治了，化療也不解決作用，我就是念佛求往生，達到這個目標是最最理想的。但是要有一個短暫的過程，這個也看她自己的緣分是不是？我們做為她的領導，做為她的朋友，把我們應該說的，我們應該做的做了就可以了，不留什麼遺憾，因為我們的慈悲心已經發出來。這個孩子看來保住生命不太可能。

問：我是一個學佛不久的人，想請問妳一個問題，就是我們學佛人要怎麼樣拜祖宗？能要肉拜嗎？是不是供不供肉什麼的，或是要素菜拜？假如他們還不能到達西方，非用素菜來拜他們不是很好？後面畫了一個問號。

答：拜祖宗，如果你是學佛人，你可以跟祖宗說，你說現在我學佛，我吃素了，我希望祖宗們能夠接受我這個理念，希望你們也念佛求生淨土，將來咱們到西方極樂世界去見。現在我用素食來供養你們，請你們心生歡喜。我建議還是用素菜來供，如果咱們不學佛，那你供什麼都隨緣是不是？做為學佛人來說，既然咱們明白這個道理，還是用素菜供為最佳。如果你祖宗說話了，說不行，我非要吃肉，你也就恆順一把吧，說這一把我先供養你點肉，你吃完了以後，下一把能不供養肉最好。你祖宗可能不會這樣說吧？

問：慚愧，末學對男女之事的心比較重，我常常想如果我男女之事的心可以淡，或者放下的話，我絕對成佛有余。在這方面末學很痛苦，我自己總是沒臉沒皮，很是想改但是改不掉，這是我最嚴重的問題。

答：我就問你個問題，你是想成佛，還是想繼續六道輪回，甚至上三惡道去？你這個問題你自己會有答案的。你要想成佛，你就漸漸的把它放淡，把它放下，最後完全放下。因為《楞嚴經》裡有一段專門說這個問題，你翻翻《楞嚴經》那一段，你對照對照。如果你想六道輪回，我上三惡道我也不害怕，那你就繼續的放不下，繼續沒臉沒皮。我很贊歎咱們這位佛友，很有膽量是不是？能把這個問題提出來，真是很不錯，說明你學佛已經很有長進了。我剛才是開玩笑，不能說沒臉沒皮，就是做為男人也好、女人也好，特別是比較年輕的同修們，這個問題你要說一下子就徹底放下，那也有點不近人情是不是？你認識到這個問題，慢慢來你自己明白這個道理以後，你自己就會愈來愈淡，愈來愈淡，是不是這樣的？還有一個什麼好方法？就觀想法。

我是看過台灣一個法師的光盤，人家問他一個問題，師父，你雖然皈依佛門，你學佛了，因為也是一個年輕的法師，也很出名。人家問他，說你這個問題你是怎麼解決的？你看到年輕的女士，你不再起心動念了嗎？因為這個法師他的夫人相當漂亮，還有一個非常漂亮乖巧的兒子，一個幸福之家。而且這個法師他沒有出家之前，非常非常有錢，就是這樣一個法師，我一說你們就知道了。問到他這個問題，這個師父是怎麼回答的？他說他用觀想法，他修了一個不淨觀，如果我沒記錯，叫不淨觀。說在一個山洞裡，放著一具死屍，然後好像是七個、還是八個師父，大家一起修不淨觀。後來就剩他一個，那幾個都跑了，因為這一具屍體，是一個生前非常漂亮的女士，在這裡放著，你說它是不是在逐漸發生變化？腐爛、發臭，逐漸在變化。他說他從頭至尾就看著這具屍體，從一個肯定是經過化妝很漂亮，一直看到它變成一堆白骨，怎麼樣腐爛，怎麼樣發臭。所以從那以後，他說我見著任何漂亮的女士，我看到的不是她漂亮，我是看到一具白骨，在它整個腐爛的過程。所以說這不是我教給你，我介紹你，師父告訴這個方法，對你來說可能會有點用。你就想再漂亮，她最後就是那一堆白骨。

我曾經看見一個佛友往生，四十來歲，是個非常漂亮的女士，很愛打扮，因為她好像是做美容化妝的，你說這樣的女士，她自己能不漂亮嗎？後來她有病了，她弟弟把她接回哈爾濱，然後希望我們去送送她。我們就去了，就是病到那種程度了，你第一眼看到真漂亮，就是這種感覺。你看她的照片，就是生前非常漂亮那個時候照的太漂亮了，真是美人，電影演員也未必能趕上她，就是這樣一個。死了以後第二天早晨一看，整個人全變了，變得非常丑陋，臉的顏色是鐵青色的，嘴斜眼歪。你看原來那麼漂亮，現在就變成這個樣，你說什麼叫漂亮？什麼東西都不是永恆的對不對？只有你那個真我，你那個真如自性是永恆的。什麼叫漂亮？什麼叫不漂亮？有些佛友誇我，這老太太長得漂亮，年輕的時候一定非常非常漂亮。啥叫漂亮？我說一個人大大方方的很莊重，這就是漂亮。不在你的面孔長得多麼漂亮，你可能是小眼睛，但是在你的臉上，你看你這小眼睛就是最漂亮的，你單眼皮就是最漂亮的。

我看那些割雙眼皮的，我就想我的媽，妳割它干啥？妳單眼皮的時候挺好看，挺受看的，因為它有個協調是不是？我有個好朋友後來割雙眼皮了，她原來沒割的時候，我看她可順眼，她五官有個搭配。結果她突然割了個雙眼皮，第一次上我家嚇我一跳，賊溜溜的，她割出來的和她原來的不一樣。可能時間長了以後，它是不是就會再變回去，我也不知道。反正我覺得我這一輩子真是，那時候叫化妝，我沒化過。第一張碟我不說嗎？結婚時買了兩瓶雪花膏，都擦腳上了，沒擦臉，那就是我這一生中唯一的化妝品，其它我什麼都沒有，我沒化過妝，我沒擦過雪花膏。現在所有化妝品，現在洗澡的叫浴液，就那些個東西我從來都沒用過，我覺得一整那個東西他們一用，家裡人一用，我說怎麼上不來氣？我可能天生就是窮嗖嗖的命，窮嗖嗖得很自在，就是這樣的。剛才這個佛友，如果我要說你別生煩惱了，你肯定比我小，我是老大姊，老大姊關心你、愛護你，告訴你都是真話、實話、好話。將來你成佛了，你會想多虧那個劉大姊告訴我，我改了，否則的話，我來不了西方極樂世界，我作不了佛。你現在恨我點也沒關系，你成佛的時候你就會感謝我的。

問：拜佛時是否要觀想？如需要應作如是觀想？

答：我不觀想，我就是念佛，我就是阿彌陀佛還四個字。因為蓮池大師說了，你要今生就下定決心發大願要回家，要回極樂世界，「阿彌陀佛」就夠了，就四個字這叫名號。南無阿彌陀佛，南無是表示皈依、禮敬、尊敬，是屬於客氣話。咱要回家就別客氣了，就阿彌陀佛吧！我不會觀想，我就念阿彌陀佛。我給舉個例子，咱們父母在世的時候，咱們每天放學回家，背著小書包一進屋說，「爸媽，我回來了。」是不是這種親切的語言？是不是每天咱們回來說，親愛的爸爸、親愛的媽媽，我回來了？咱們不這麼啰嗦，最簡單的是最親切的，爸媽我回來了。阿彌陀佛就是咱爸是不是？咱阿彌陀佛就完了，愈簡單愈好。

問：修淨土宗是靠持名念佛以達到清淨心，平時是否需要學習盤腿坐？坐著念佛是否用盤腿坐？因為有師兄叫我學，對身體也有好處，不知有否需要盤腿？

答：這就很簡單，就是念佛需不需要盤腿？我告訴你們，我只能說我自己，我不會盤腿，到現在我也不會盤腿。但是因為我磕頭磕得比較多吧，可能是佛力加持我腿很軟和，我能不能盤上？我能盤上，我不會雙盤，我也不會什麼單盤，但是我腿是比較軟的，我念佛沒盤過腿念。如果你就那樣，你別聽這個說、那個說，如果你盤腿念佛你攝心，你就盤腿念；你這麼搭腿坐著念攝心，你就搭腿坐。如果你要盤腿坐不舒服，你念會左右搖擺的，一會這麼不舒服了，扳了扳腿，一會兒扳了腿，影響你的清淨心。你干脆怎麼舒服你怎麼念，只要這阿彌陀佛不間斷、不離口就好。

問：第三個問題是，年紀八十的父母在家都有念佛，和兒媳孫女住，是否需要安排他們到淨土道場去求往生，對他們往生西方比較有把握，還是讓他們在家裡終老？因為兒媳婦沒有學佛，女兒有學佛，但不在一起住，如何安排，對父母往生西方比較好？

答：我不知道你家裡的具體環境，現在咱們都說大實話，現在兒女能讓父母長輩在家裡往生的，為數不多。因為啥？人家現在都住大房子、好房子，人怕你死在這裡，人房子賣不上價錢，人家自己住不方便是不是？這個理念不同。如果家裡的兒女都是學佛的，在家裡往生是最好的，因為這個環境，老人住了好長時間，他已經非常熟悉，他在這個環境裡往生，他會很安心、很踏實。如果你伶仃把他送到一個陌生的地方，他心裡不踏實；最好是在家裡往生，那就要看你家裡的具體條件。如果比如說人家兒媳婦不學佛，人家堅決反對你在家裡往生；你如果要是女兒學佛，非得讓老媽在家裡往生。你們之間會產生摩擦矛盾的，這樣你們一摩擦、一矛盾，對老人往生更是個障礙。老人最難過的是什麼？我告訴你，咱們在座很多老菩薩們，我也是奶奶也是母親，六十六歲也算步入老年人的隊伍裡，我最不願意看到的兒女之間有矛盾，這是第一。第二，兒女們有病，還是心裡有點心疼，這個親情太難放了，真是這樣的。所以假如說你們沒有矛盾，可以協商解決，最理想是讓老人在家往生；如果協商不成還是隨緣，求佛菩薩加持，別求人，求人不靈，求佛靈。如果送哪個淨宗道場往生，也是一件好事。我曾經去過一個寺院，那個寺院有幾位師父，是二僧的寺院，送了不少老菩薩們往生，送得非常好，很殊勝，師父們都很發心，就看這個具體因緣，要隨緣。但是不管送哪兒，都有利於老人往生、有利於家庭和睦，這是一個大的原則。

問：愛人喜歡消費，不能節約，我勸說無用時，是不是應該隨他和他一起享用？比如住貴的旅館。錢財的事都交給他處理，不再限制他，讓他開心這樣做對不對？

答：這個事這麼說吧，節約好，浪費不好，浪費造業，你要是把福報享盡，剩下的全是苦、全是罪，然後你就到三途裡去報到。如果是學佛的人，懂這個道理了，你讓他浪費他都不浪費。是不是你愛人不學佛，他不懂得這個理？他不懂這個理，他手裡有錢他干什麼？肯定就是在這些方面，這個對他是很不利的。你如果勸說他，他能聽這是最好的；妳勸說不了他，他不聽，你也不要和他對著干。對著干的結果，他還不能改，完了他也煩惱，妳也煩惱。但是妳說是不是隨著他？不能隨著他，如果你是念佛的，不能隨著他，不能和他一起享這個福。如果他的福報享盡了，你隨著他，你的福報也享盡了，你會和他一樣遭罪的，你得考慮妳最後的結局。不有五福嗎？最後一福就是好死，如果你把福享大了，最後妳死的會很悲慘的。所以妳看現在有些老年人植物人，我也認識的一個人，植物人五年就躺在床上，靠打鼻管什麼的維持生命，你說是享福還是受罪？那就是他該享的福報沒享完，用這種方法把福報享完他才走。實際上是非常痛苦的，家裡人也痛苦，他自己也痛苦。你說五年躺在床上，就靠別人來這麼折騰，是福嗎？那不是痛苦嗎？錢財的事交給他處理，不限制他，讓他開心，這是妳們夫妻之間的事，我怎給你們做主？我說你交給他，他開心，他都揮霍了，你說我指使他造業，那我不慈悲；你說我不交給他，你們倆人再因為這錢打仗，你說怎麼辦？協商解決，控制一部分，先給一部分，少給，先讓他少浪費點。實在不行放手，那就是他自己的因緣，自己的業自己了，不要控制，就徹底放手。但是你該怎麼做你得怎麼做，你不能和他一樣去做。

問：現在社會上學歷高、工資高、有職位的優秀女孩很多，但是已是三十多歲，還是沒有成家，社會稱是剩女。（你看你這兩個都寫上了，咱是後面那個，不是前面那個，前面那個是剩下的女兒，後面咱們是聖，聖人的女是不是？咱做後面那個聖女，別人願怎麼說怎麼說，反正是同音。）但是她們的父母天天愁，閨女嫁不出去，睡不好，愁得頭發都白了，問我是否可以求菩薩，我該怎樣幫助她們？

答：我家有例子，我姑娘四十歲結婚，因為在她沒有結婚之前，曾經處過朋友，因緣不成熟就拜拜，黃了。完了我姑娘，第一個因為我家是屬於比較正統的家庭，就要求比較嚴格，就是咱們處朋友就好好處，一個成那是最好的，處不成咱分手也別作惡人，也別作仇人，咱還可以當朋友來相處，我就是這麼教育的。但是第一個朋友沒成以後，我姑娘就告訴我，「媽，我對這個事有點傷心，我不感興趣了，很累人。」因為她第一個朋友處了五年，她說很累人，很累心，不如我自己該干點啥干點啥。因為我姑娘性格有點像我，很簡單。我說「妳自己拿這個主意，妳不處對象，媽沒意見，妳覺得怎麼好妳就怎麼辦，但是一定要做好這個人。」我是這樣告訴的。後來我姑娘問我，「媽，我真獨身一輩子，妳真沒有想法嗎？妳真贊成嗎？」我說我贊成。當時我這麼回答姑娘的時候，我心是怎麼想的？因為我的婚姻生活，應該說談不上什麼幸福，老伴精神病，沒有結婚之前就精神病，結婚以後這四十四年。現在我認識到了，人家是大菩薩來助我，來給我出考題的，你說我考博士題，人家都給我出了，那我不得感謝人嗎？

但是當時想不通的時候，就想媽的這一生挺苦的，妳真是如果婚姻問題處理不好，一生的痛苦，我真這麼想。所以她說我獨身可不可以？我說可以，是在那個理念的情況下，我這麼說的。後來過了一段時間，我姑娘說「媽，如果我要出家怎麼樣？」我說「舉雙手贊成。」我真是這麼回答的。後來可能因緣就成熟了，我的一個老同事上我家去，非得要給我姑娘介紹對象，我當時就回絕了，我說「不行，我姑娘不找對象，說不定人家還要出家。」就這樣我的老同事就跟我說，「妳這什麼當媽的，妳太不負責任了，不行，我得給聰子介紹對象。」第一把讓我給回絕了，我連面都沒有讓他見著我姑娘，就沒成。我想這事過去了，過些日子人家又來了，碰見我姑娘，人家直接就說，「聰聰，大爺給你介紹個對象行不行？」我姑娘瞅瞅我，瞅瞅他，我姑娘就說了一句，「那就見見吧！」後來等我這個老同事走了以後，我說「聰聰，妳怎麼答應要見見？第一把我都回絕了。」我姑娘說「媽，妳有些時候做得就有點過分，那麼大歲數大爺，妳看來給我介紹對象，我說我不見，我不處對象，你說人家怎出咱家這個門？那就見見吧！」我說「那你自己定，妳要見就去見吧。」

這老爺子就把這兩個孩子領在一起，就見第一面。見了第一面回來以後，我就瞄著我姑娘臉色，我看她啥態度。一進屋，我姑娘鞋還沒脫告訴我，「媽，沒戲。」我說「沒戲挺好。」這是第一面就尋思這事完了！過了幾天人家男方又約要見面，我姑娘就有點抹不開，我姑娘說「媽，怎麼辦？他又約我。」我說「還是你自己拿主意。」我姑娘說「不行，我再見他一次，我告訴他就拉倒吧！」我說行，就又去了。又去了以後，回來還告訴我，「媽，沒戲，但是我沒好意思說，你再不要找我了，這話沒說出來。」我說「妳看妳那麼笨，妳既然不想跟人家處，沒戲，那妳就告訴他，妳說咱倆不合適，或者是妳就說我不太想找對象，就完了。」她說「媽，我不能像妳那麼說。」就這麼的，這不是第二次嗎？第三次又約，我說「我就不管了，妳想怎說就怎說。」我姑娘就又去了，這回去了一進屋，沒戲那兩字沒了，我一看那表情和頭兩次也不一樣，我就想這把可能是有戲，或者有點戲，那就等著聽戲、看戲吧。

後來我姑娘就跟我唠嗑說，「媽，這是我第三次見他，我這次見他，和第一次、第二次見他感覺不一樣。」我說「啥感覺？」她說「我感覺得他說的那些個東西，好像這個人很有頭腦，他不是像社會那些人說的那些個東西。」我說「妳憑感覺，妳就自己辦吧！」就這樣，你說就這麼個因緣，他們倆誰都認為不能成，因為我姑娘這個對象其貌不揚，個兒挺矮的，長得不能說丑，反正不漂亮，就這樣。就是這樣倆人最後就成了，你說是不是就是這個緣分？要我說因緣這個東西也很微妙，誰都沒想成。我告訴你們，結婚那天就弄個笑話，沒結婚之前我就開始整笑話了，我問人家，我說我姑娘結婚，我得干點啥？啥是我的任務？我的朋友告訴我，說好多事！我說不要好多事，就一件，妳就從這好多事裡給我選最關鍵的那一件，我必須做的。說第一件做的發紅包，我說發多少錢？過去發一百零一，叫百裡挑一；現在拿不出手，最少得發一千零一叫千裡挑一。我說千裡挑一還行，那就千裡挑一吧，我就准備一千零一塊錢，事先把紅包裝，怕忘，因為這一個任務不能忘。

結果那天，我這個未來的姑爺領了他的司機就到我家來，晚上來的，一進門我就想起來，頭一件把紅包遞出去，我說「給你，發紅包。」人家那個司機就跟我說「劉姨，發早了。」我說「啥時候發？」「得結婚那天發。」發早了，又把這紅包拿回來，你說我是不是盡整笑話？我還挺不好意思，你說這怎整的？他們辦完事走了，這就記住了，結婚那天發。結果結婚那天人家來接親，一進屋我當然怕忘了又發紅包，人家管事的中間那個叫司儀是叫啥？人家司儀就說「大娘，發早了。」我心裡尋思那天發早了，今天不是告訴我結婚那天嗎？這不是結婚這天怎又早了？我說那啥時候發？他說一會兒，您二老坐在這兒，他們倆得給你們行禮，你囑咐幾句話，然後再發紅包。這回記住了，紅包又裝兜裡了，就等著安排我們坐著。坐著以後，實際我心裡在嘀咕什麼？別忘了發紅包，別忘了發紅包。完了他倆站在我們面前，行禮，我心裡「趕快行完禮，把這紅包發了，我這一個任務就完成了，就沒我事了，我好輕松！」

就這樣這把紅包遞出去了，我尋思就完了，司儀說老人家還得囑咐囑咐講講話。我沒准備，我心裡話不就告訴我，發紅包嗎？這怎麼還有講話？這我講啥？反正也沒經過大腦思考，沒有，那麼多人都在那兒圍著，我就站起來就說吧，我現在都記不起來，我當時我記住說三條或四條。其中有一條我就告訴他們，不管你們將來是富有還是貧窮，你們都要好好念佛、學佛，富有了不要張狂，貧窮了要耐得住清貧和寂寞。好像中間有一個題目是這個，還有兩條我記不住了。說完了以後人家司儀說，「我當了這麼多年司儀，主持這麼多婚禮，沒看見誰家老人在兒女結婚的時候，是這樣的演說，我非常感動。」我心裡話你感動就行，就這麼的就把這個事過去了。再說結婚那天非得擺桌，他們家擺，男方家擺，說你們女方家的親戚可以一起來。我行，我可省事了，這事我可不會張了，我就去，說給娘家留幾桌？我說幾桌都行，我沒通知誰。我真沒通知誰，這個事我從來不會發通知說，我家孩兒要結婚，這我不會，佛友可能就三、四個知道的。再說結婚那天，我外甥女的小姑娘三歲也去了，小臉胖嘟嘟的，這不坐那兒吃飯嗎？這不得敬酒嗎？敬酒的時候到她那桌敬了，你說人家這個孩子說的是啥？說「他怎長得這麼丑，白瞎我大姨了。」也沒尋思這孩子能說出這句話，弄得她媽直捅她、直掐她，童言無忌是不是？頭一回看見這大姨夫怎長這麼丑。

你說有沒有意思？所以我說關於婚姻的問題，如果這個問題我要回答得你不滿意，咱們可以再商討。但是我就想我做為老人，我家孩子結婚晚，或者她不找對象，甚至她都要出家，我全贊成，我沒有一個反對。我就是說各人有各人的因緣，你這一生有這個因緣你要結婚，那你就結婚，媽不反對；如果你沒有這個因緣，你要獨身一輩子，媽也不反對；如果因緣成熟了，你要出家，我贊成，我就是這種態度。所以我沒把頭發都愁白，我頭發白了是遺傳，不是愁的。如果這父母能看到我這張光盤，我想多少有點啟發是不是？做為孩子本身，你自己的事你自己做主，因緣成熟了，你該成家就成家，沒有這個因緣，婚姻問題是一個嚴肅的問題，不要湊合，不要對付。一旦你婚姻問題真是湊合、對付了，結婚以後發現對方這也不太合適，那也不太合適，你會很苦惱的，因為你後半生還有好長一段路，還是自己怎麼輕松，怎麼潇灑，你就怎麼辦，父母的工作可以做。如果生活當中妳碰到了一個如意郎君，那妳想感謝佛菩薩賜給妳的。

問：生活中的執著怎麼理解？請劉老師舉例，我們怎樣克服？

答：我不知道你怎麼個執著法，比如說學歷高、工資高、有職位，可能比較愛打扮，你是不是執著這名牌？你讓我舉例，因為我對你本人不太了解，我不知道你執著的是什麼。假如說你就執著這名牌衣服，你聽了我這幾天的講課，假如你沒聽全，你要是看了光盤你會解決的。實際人的漂亮、人的美、人的氣質不在外表，它在內在，你內在的東西反應在外面那就是氣質，所以你執著這些是沒有用的。下午還有機會，如果你想告訴我你執著什麼，我可以再詳細給你回答這個問題。什麼都不要執著，我過去很執著，比如說我和領導之間也有過沖突、有過矛盾。因為啥？這個事領導要這麼辦，我認為不對，我非得要那麼辦，這也是一種執著。現在學佛想明白了，領導是頭是不是？我曾經念書學俄語，後來沒有俄語老師，我還教了一年俄語，誤人子弟，我知道這叫嘎拉哇，頭發叫嘎拉哇。領導是嘎拉哇，咱是小兵，領導說怎辦咱就怎辦，是不是應該這樣？那個時候不知道，擰著，我就覺得這個問題這樣做不對，有時候弄得領導的挺生氣，我也挺生氣。現在知道怎麼做對，怎麼做錯了，你可以按領導意思辦，如果辦行不通了，再找領導商量，這麼辦沒辦通，看看領導還怎麼辦好，這問題不就解決了。為啥非得說你的意見是什麼什麼。

我跟刁居士我倆在一起探討，我說「一定要去掉這個我，別老是我認為、我覺得、我想怎麼怎麼，我願意怎麼怎麼的。」頭前都是那個我字，這就叫我執。實際破執著破哪個最重要？就破這個我執最重要，你先把我執破了，其它的執都好破。今天好像時間快到了，還有兩分鐘，我也不知道我這麼回答，是不是解決了大家的一些點點滴滴的問題。如果這麼回答，你們覺得還不解渴，你們還需要我怎麼說，好在咱們下午還有兩小時，還有什麼問題，大家把那問題提得明了一些。你不要給我寫一封長信，你要寫一封長信，我這把信念完了，我在這裡再挑問題，費時間是不是？你就是什麼問題，你就直截了當，然後我就針對你問題來回答。你這個信我拿回去仔細再看好不好？今天咱們就到這兒。謝謝大家，阿彌陀佛。

劉老師答問　　劉素雲居士主講　　（第二集）　　2010/6/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-458-0002

尊敬的各位同修，大家下午好。下午還有兩個小時的時間，咱們繼續答問。因為這兩個佛友可能下午有事比較急，我就先回答這兩個佛友的問題。

問：第一個是說我有一親屬，生一個女兒，今年十四歲，一直不能生活自理，別人說話聽不懂，四肢不好用，吃飯、大小便都要媽媽帶她，很痛苦。他們夫妻兩個都很善良，敬請劉老師開示。

答：咱們學佛的都懂得因果，現在有這個果，肯定前面種了一個因，在緣成熟的時候這個果就現前了。現在看這兩夫妻都很善良，但是在多生多劫，每個眾生都造過業，有惡業、有善業，只不過是這一生咱們轉生成人，把過去所有的都忘了。這是過去世的業，這個每個人都是存在的，這夫妻兩個多生多劫肯定也造過各種各樣的業，這個要忏悔。再一個就現在來說，這一生夫妻兩個好好反省一下，是不是在哪一方面還是存在一定問題的。對照《弟子規》在孝字的問題上，很多人都做得不是那麼到位。我上午說，問題、現象反應在孩子身上，實際的根是在父母的身上，我們父母在某些事情的處理、認識，可能有不到位的地方。尤其是對老人，如果對老人我們惡言惡語，曾經不能善待雙方的父母，或者長輩，非常有可能，在你的兒女身上就有所反應。比如說如果你往生往世，或者今生今世，你有老人，他是有這種情況，生活不能自理等等，你對他是什麼態度？你是善待他，還是討厭他，不願意侍候他？如果你善待他，對老人侍候得非常周到，你是積福、積德，是會有好報的；如果這方面你要做得不好，很可能問題一是反應在你自己的身上。人不是說嗎？一輩留一輩，前一句話說「老貓房上睡，一輩留一輩」。你孝敬你的雙親，你的兒女也會孝敬你；你的老人身體不好，你盡心盡力去照顧他，你的兒女也會盡心盡力的照顧你。現在有些時候覺得有點本末倒置，比如說老人有病，很多兒女不願意去看望，不願意去侍候，而他們自己的兒女有病，非常盡心。大家有沒有這種感受？所以說在這個問題上，還得需要自己好好反思，存不存在這方面的問題？多方面查找原因，你把原因找到了你再去忏悔，這樣這個問題會有所好轉的。這是第一個問題。

問：第二個問題，說有一佛友老公在外邊搞邪YIN，家裡有一小孫女兩歲，他也動手動腳不起好意，不知是什麼原因，該怎麼辦？敬請老師開示，謝謝。

答：大家聽了以後心情沉不沉重？在外面搞邪YIN，家裡的小孫女兩歲也不懷好意，你說他將來上什麼地方去？這樣的人我估計，你勸他可能都勸不了。一般人不是有那句話嗎？說「勸賭不勸嫖，勸嫖兩無交」。他對兩歲的小孫女都不肯放過，可見他已經邪YIN到什麼程度。這種人如果身邊有佛友，大家可以勸導他、開導他，告訴他這樣做的後果。如果他聽了、改了給一條出路，如果他不聽、不改，自作自受。對於小孫女怎麼辦？家裡人一定要保護好，她畢竟是個孩子，如果兩歲就慘遭毒手太可憐了。實在不行分開，分居，不和這老YIN棍住在一起。

問：這個佛友是咱們這的一名義工，她說她這一段時間心情不好很郁悶，為什麼？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、兒子和同事，看別人看不過，所以心裡在折磨自己，埋怨別人，疑心重，有兩個兒子，剛才是大兒子，她是怨恨他們，對小兒子是擔心小兒子學壞。說我一生殺生無數，墮胎三次，瞋恚心為什麼這麼重？殺盜YIN十惡常犯，特別容易把別人的過（丈夫、兒子、父母、同事的過），說出來造口業。我很想改，轉念頭，可只能轉一天、兩天又犯了，心真的不想再怨恨所有人，為什麼遇事又犯？一件事過去，過一陣子腦海裡又冒出人是我非來折磨我，我求老師教我放下四相。這一、二年特別差，不想念佛，聽經昏沉很厲害，貪吃，不想起床，全身腫痛，胃、肝、膽都是病，氣色很差，黑眼圈，遇到境界總生氣動火，死忍著憋氣。我很想改改不過來，所以我很痛苦，心情很，差常哭，求菩薩慈悲，救拔我脫離苦海，一心能成就。

答：妳把這些心裡話都說出來，說明妳真是想改，真是想今生得到成就，這是一個好事情。妳這麼多現象現在都出現了，是一種業障現前的表現，業障現前怎麼辦？一是破罐破摔，這麼多事現在都擺在自己面前，可能妳的信念、信心就不堅定，退縮了，道業退轉；另一方面正視這些問題，坦然面對。妳這個瞋恨心為什麼重？心量為什麼小？總的原因和妳殺業重有關系，和妳墮胎有關系。為什麼我說和這個有關系？因為墮胎這個事情，昨天還是前天我講了這個問題，這個問題就當前來說，在殺生裡這個事是最難辦、最難辦的事。因為我去長春般若寺，我說過有一個老師父，他告訴我們，現在就這個問題太嚴重了、太難解決了。這個老師父已經是七十多歲，快八十歲了吧，他原來是沒有出家的，他出家年頭不太多。他原來沒出家以前，很長時間也是在寺院裡，後來他出家了，是去年他去受了大戒。這個老人家他可能有通，他告訴我們，因為他是干什麼的？這個師父主要就是給這些亡靈立牌位的，老師父是負責這項工作的。我們去的時候給親友亡、靈立牌位，就是這個老師父給寫牌位的，特別慈悲，什麼事都告訴你仔仔細細。

然後那次可能就有這麼個因緣，我們去的日子不對，般若寺是星期一休息，不開門。那個寺院不是像旅游點似的，熱熱鬧鬧，他就是修行。我聽說從師父到下面的出家人，不允許用手機，每天就是修行，他那是修禅宗的。老師父說，每到晚上，就很多被墮胎的這些嬰靈的靈魂來找老師父，讓老師父救他們。所以老師父告訴我們，他說他每天白天把大家的事情辦完以後，他夜晚基本都是為這些被墮胎的嬰靈在做超拔，在辦事。他能看到，他說太苦了，不怨他們來找你算帳，來找你報仇，做父母的太殘忍了。我們在座的可能有做過墮胎的，因為我從來沒做過，我不知道那是怎麼回事。但是有一次我看一個光盤，就講這墮胎怎麼個做法，把整個程序演出來了。是不是用一種就像絞刀一樣的東西，完了就把整個嬰兒都絞碎了，然後才能流出來？是不是這個經過？你們想想多麼殘忍，他是一個生命，我們做父母不負責任，為了自己一時一刻所謂的快樂，造了這麼大的業，你說能不來找妳嗎？

怎麼辦？專門在做佛事的時候，我都專門給這些被墮胎的嬰靈寫一個牌位，我都單做。我就想這些個被墮胎的嬰靈，太可憐了，如果他們和我有緣，我一定要超拔他們，不能讓他們這麼受苦、受罪。也勸導他們不要記恨父母，「他們現在已經開始覺醒，已經認識到自己錯了，但是問題已經發生了，現在你們的出路，就是父母如果已經學佛，你和父母一起學佛念佛，求生西方極樂世界，這樣才能得到最究竟、最圓滿、最徹底的解脫。」妳和他溝通，求得他的諒解，是可以解決這個問題的。妳看別人都不順眼，瞋恨心特別強，這主要還要妳自己來解決問題。就是妳想別人眾生都是佛、都是菩薩，唯有妳自己是凡夫，這樣妳想妳能上西方極樂世界嗎？瞋恨心，妳到哪去說得明明白白，妳知道這個惡果，所以妳就一定能夠改過來。妳不要原諒自己，不要說我想改，我怎麼就改不過來？反過來就是說還是妳不想改，妳要想改，沒有改不了的錯。妳看別人錯怎麼看得那麼真實？為什麼看所謂的說妳看到自己錯，妳還是沒有認為自己錯，還是認為別人錯？所以咱們看問題，要想消業，妳一定要看自己的過，看自己的錯，改自己的錯，不能去看別人的錯。

妳就那樣想，妳的父母、公婆，咱們就先說四位老人吧，父母給了妳生命妳怎麼能怨恨他？妳這不是大不孝嗎？公婆給了妳丈夫，他也是老人，我們用老百姓的話說，父母、公婆他們還有多長的生命時間，還能活多少年？在這有限的時間裡，妳不去孝順父母，不去孝敬公婆，將來等他們走了，離開人世，妳會留下很多遺憾。到那個時候妳沒法補救，妳就會非常後悔。像我已經經歷了，我實事求是的說，我對父母、公婆都比較好，但是現在學佛以後對照《弟子規》，我覺得有很多地方我做得不到位。我就那樣想如果現在時間能夠倒轉，我能夠重新做父母的女兒，重新做公婆的兒媳婦，我一定會做得很好，我不會留下什麼遺憾的。盡管我對四位老人也盡了孝道，但是盡得不夠，現在唯一補救的方式方法，就是我今生成就，我到西方極樂世界去，我知道我的父母公婆，生生世世的父母公婆，他們都在哪一道，如果他們沒有到西方極樂世界去，我要度他們成佛，救他們到西方極樂世界。這就是我原來沒有盡到孝道，我補救的唯一辦法。妳現在如果父母、公婆還都在世，妳千萬不要錯過這個機會，一定要在他們生前好好盡孝。這找佛，那找佛，家裡這四尊活佛，妳不孝、妳不敬，妳到哪裡去找佛？先從父母公婆這做起，他們就是妳身邊的活佛。

對於弟弟、妹妹、丈夫、兒子，妳說妳這是一種什麼境界？從老到小妳都怨恨，都看不上，妳說妳自己是不是在苦海的深淵裡？妳自己多痛苦。我也看出來妳這個寫的，我也體會到妳自己心裡的苦，妳不可能不苦。妳看不上一個人妳就一分苦，看不上兩個人就兩分苦，看不上十個人妳就十分苦。你說妳每天都生活在痛苦的深淵當中，趕快拔出來，學佛人，齊老菩薩不是教咱們嗎？要笑，妳這樣整天愁眉苦臉的。黑眼圈，我不知道黑眼圈是屬於漂亮，還是不屬於漂亮，反正我看有些女孩子，願意把眼圈描黑了，那妳可能還省事不用化妝。但是咱們一定要注意這個問題，這是開玩笑的話，但是妳想一個學佛的人，一天眉頭緊鎖，愁眉苦臉，我們東北老太太們有一句話，你看她哭喪臉寡婦相，我們東北人是這樣說，咱們南方可能不是這樣的語言。

那時候我記著我婆婆在世的時候，還說誰誰誰怎麼怎麼的，我說什麼妳這，她說妳看誰家媳婦，妳看看她是不是像我說這樣？我真是仔細觀察。後來可能我婆婆說話比較尖刻說人家，大概叫人家知道了，人家就跟我說，妳婆婆如何如何。我說我婆婆怎麼的？妳婆婆是滿臉橫肉的臉。我就回家去問我婆婆，我說老太太，人家說妳是滿臉橫肉的臉，我仔細看看，我看這肉是橫著長、豎著長？就是這樣的。實際這是開玩笑，也不是開玩笑，就是我婆婆那臉我仔細觀察，後來我說老太太，真不怨別人家說。因為她的鄰居都跟我說，妳家老太太就對妳好，妳對她好，妳看她也好，她看妳也好。所以妳家老太太對左鄰右捨、對親朋好友，對誰都不好，就是這樣的。因為她那面相，你一接觸她就覺得她不可親，你就想遠離她。再加上我婆婆她年齡大，舊社會過來的，她比較拔尖，就啥事對我說了算。他們都說除了對我好以外，對任何人都不好，誰要說那話不順她心，她舉那麼大長煙袋，帶那個銅煙袋鍋，拿煙袋鍋就刨妳，就能這樣。我記得有一次，我老爺子單位的一個領導，和我老爺子鬧點矛盾，那個領導後來人家真是境界挺高，人家想自己不對，上我家去賠禮道歉去了，我老太太差點兒沒拿煙袋給人刨上，叫我一下子給攔住，就是這樣的。

所以說人的面相，它反應一個人的內在，是不是這樣？妳要是心裡很亮堂、很敞亮、很快樂，妳這面部那個笑不是裝來的，是那種自然的微笑。我昨天說了你們看锺博士，他臉上帶那笑非常自在、非常自然，妳看到人家這個臉，妳一定心裡舒暢。妳看一個人擺個臭臉，我有一次說誰來的？我說話也夠嘴黑的了，我說妳別一天那個豬肚子臉老那麼拉搭著，誰願意看那臉？什麼樣叫豬肚子臉拉搭著？就是一生氣，腮幫這兩塊肉它就搭了下來，我就說那是豬肚子臉拉搭著。妳看咱們笑的時候，嘴角肯定是向上的；要一生氣（嘴角向下），我都能給你們表演出來。妳看到我，妳就想到妳，妳對別人的面部表情什麼樣？人家那心情，是隨著妳的面部表情在變化、在改變的，為什麼我們不給人家帶來快樂？就咱們這個同修，妳說妳一回家，我都能想象出來，父母、公婆要是見著妳，肯定思想開始緊張是不是？不知道怎麼樣做才能博得妳的一笑，哪怕妳露出一點微笑，父母和公婆都感到非常高興，可看到妳笑容了。妳說弟弟、妹妹，包括丈夫、兒子，人家見著妳都離妳遠遠的，妳不是獨立大隊大隊長了嗎？家庭和諧和妳有直接關系，妳說妳家庭主婦，妳這樣妳整個家會不和諧的，妳的影響面有多大，所以一定要改變自己。妳現在能夠在師父身邊，經常聽師父講法，妳真是很幸運的。那天就咱們這個同修，在走廊跟我想說說這個事，我也知道她心裡很痛苦，她因為沒有時間，她說了幾句眼淚都要下來了。我一看她這樣，我真是心裡很疼很疼，所以就在走廊的樓梯邊，我說「孩子，別哭、別哭，一切都會過去的。」我抱著她，拍拍她的後背，我說一切都會過去，都會好的。我就想我做不了多少工作，我又不總在妳的身邊，我祝福妳，孩子，趕快改變自己的心態，做一個快樂的主婦，給家庭和諧帶來溫暖，帶來快樂。

問：給往生者助念，蓋陀羅尼被能不能一起火化？

答：對這個問題意見不一樣，有的說可以火化，有的說不能火化。就是請那個陀羅尼被裡面有一張紙有個說明，有的說可以和逝者一起火化。後來又看了一些數據，我個人的意見供大家參考，我覺得最好還是不火化。往生者你先給他蓋，我們北方是蓋一個黃色的布，還有的蓋荷花那樣的也可以，然後在上面你給他蓋陀羅尼被。等到火化之前，你把陀羅尼被撤下來，他身上不是還蓋著那黃單嗎？然後去火化。火化完了以後，裝在骨灰盒裡，把陀羅尼被給它折起來，迭起來，「南無阿彌陀佛」那幾個字在最上，然後給它這麼蓋到骨灰盒上寄存起來。我們北方大部分是這樣做的，就是南無阿彌陀佛，這是骨灰盒，你這麼蓋上，字沖著外面，這樣比較好。因為陀羅尼被上有經、有咒，咱們出於恭敬心還是不火化。

問：末學公司養了兩條大魚，天天要給小蟲，給小蟲就是拿小蟲喂牠們，這算不算殺生？應該如何做才如法？請劉老師開示。

答：你說算不算殺生？兩條大魚是生命，小蟲就不是生命了嗎？你不還是一種分別心嗎？所有的生命你殺牠都是殺生。那你就是看重的你這兩條大魚，我估計這兩條大魚一定是很漂亮，這個小蟲長得很小、很丑陋，牠不會讓你那麼欣賞，所以你就把小蟲喂大魚吃。你還做得不錯，我不知道你這小蟲是指什麼？我老伴養了一條魚，一條那麼長，我不知道那叫什麼魚，白魚，他非常喜歡，他就買線蛇喂這條魚。我一開始我沒發現，後來我發現了以後，我說老伴，你說這條大魚吃這些。我們有叫小長蟲，有叫小蚯蚓，就叫這個。我說你看牠大嘴一吞，噗通就把這小的吞進去，殘不殘忍？假如一只老虎，牠一下子就把你吞進去。或者一條大蛇張開血盆大口把你吞進去，你到那蛇的肚子裡是一種什麼感受？沒有陽光，沒有亮，黑漆漆的你害不害怕？

我說這個小蚯蚓同樣牠被吞掉以後，可能不是一下子就死掉，牠多麼恐怖。我老伴聽勸，問我「那妳說怎麼辦？」我說「你實在要喜歡這條魚，你有沒有賣魚食的？你這樣喂牠就可以了。」他說「那個魚，好像牠不吃死魚食，牠專門吃活的。」我說「我給牠上上課好不好？」善巧方便！我就這在那個魚面前，我就這樣說「魚菩薩，魚菩薩，我跟你商量一件事，咱們好好商量商量好不好？你也是生命，我也是生命，牠也是生命，咱們都好好念佛上西方極樂世界。你要天天吃這個生命的話，你就去不了西方極樂世界，你這個魚身就脫不掉了，那要在六道輪回到什麼時候？你要聽明白我的話，我給你三皈，然後咱們從明天開始，吃干魚食好不好？」我老伴問我，「牠聽沒聽懂？」我說「牠聽懂了，你去買去吧！」他就買了一瓶干魚食拿回來，真是挺為我長臉爭氣，拿那個干魚食，我說「你先少給一點試試。」他就捏一點在裡面，那魚一下子就把干魚食吞了，我老伴說「真靈。」從那以後我們這條魚就不再吃活魚食，一直到現在是吃的干魚食。你可以解決，就是咱學佛人得長智慧，善巧方便。

因為過去我說過我家兩只貓，從出生一直到我家去，因為牠原來在我姑娘店裡，是店裡生的，一直在那養著，後來回到我家的。就在那之前一直吃什麼？雞肝，全是吃雞肝，連魚都不吃，就那兩貓。雞肝你得給牠做好了，擱上各種佐料，香噴噴的這樣牠們倆才吃。還不能拌飯，拌飯牠把飯都給你挑在一邊，把肝吃掉，所以後來就純粹吃肝，一直吃了五年。吃了五年以後回到我家裡，我剛開始沒注意這個事情，後來有佛友上我家，「劉大姊，你這麼慈悲，你們都吃素，你怎麼這兩只貓吃葷吃雞肝？」我說「謝謝你提醒。」我怎麼學會給魚上課？因為我給貓上過課，上課見效了。那天是七月最後的一天，第二天是八一，一個叫黑黑，一個叫虎虎，我說「黑黑、虎虎，咱們先開個會，商量商量能不能吃素食，先吃貓糧，咱不吃這雞肝。一個雞肝一只雞，你們吃了五年了，吃了多少只雞？這些雞都是生命，都是你們的朋友，你把你的好朋友都吃掉了。明天咱開始吃貓糧好不好？」反正牠倆坐哪兒臉圓圓瞪眼瞅著我，我也不知道聽懂沒聽懂。

然後我就買了一小罐貓糧，我說明天是八一，咱們算個紀念日，從明天開始。第二天我就給牠小碟裡放的貓糧，黑黑去看看聞聞就走了，沒吃；虎虎去看看聞聞就走了，沒吃。我心裡想這個會沒開好，沒說明白，還得接著開，然後我又給牠倆開會，這回開完了，我說「你倆誰先去吃，誰表現好，我表揚你。」完了黑黑人家就去了，又轉圈聞，聞聞以後就吃了，吃得不多，因為貓糧是一個粒、一個粒的，嘎巴嘎巴的，吃了。吃完了以後，黑黑走了，虎虎又去聞，聞聞牠也吃了。從八月一號開始，黑黑、虎虎就改吃貓糧，不再吃雞肝了。所以我就從那學會了，給牠們開會、動員，商討會、動員會，這個會開不成下一回接著開，啥時候開成啥時候為止。但是很快，你看一次、兩次就說成了，就改過來了。所以你這個肯定是殺生，你是不是給你的大魚也可以喂干魚食？一開始可能牠不願意吃，吃的量比較少，但是習慣了以後，牠就正常了。因為我家的大魚就吃這干魚食已經快兩年了，到現在為止不再給牠喂那個了，這個問題可以解決。

問：經上說「佛不度無緣之人」，但諺語又說「至誠感通」，那麼佛菩薩可否以至誠感通無緣之人？感恩慈悲開示。

答：每個人各有因緣，佛菩薩慈不慈悲？大家都知道佛菩薩慈悲，那就為什麼說佛不度無緣之人？比如說現在苦難多多，災難重重，這已經在眼前了，如果說佛菩薩慈悲，一句話，一揮手，大家都得度了，是這樣嗎？不是這樣。你真是還得自己有這個根機、有這個緣分，你願意學佛，佛才能度你。為什麼有人說現在佛菩薩，每天看著我們這些苦難中的眾生，都在流淚？而且那個淚都是血水。你說如果佛菩薩一揮手、一句話，就可以解決問題，那不就都解決了嗎？所以有人說是不是佛菩薩不慈悲，看見我這麼苦、這麼難，你怎麼不救我？我也曾經有過這樣的想法，當我最痛苦的時候，我就想佛菩薩、佛菩薩，你看我多苦，你能不能趕快的把我接走，我要離開這個人世間。那個時候真是一種逃脫的想法，後來我聽經聽明白了，還得你內因起作用。

至誠感通，我們這位佛友可能理解得不是那麼透徹，是你真誠心念佛，你一心求生淨土，你和佛菩薩就能夠感通，是你的誠，達到一定的極限，達到一定程度的時候，你和佛菩薩就通了，至誠感通。不是佛菩薩和你感通對不對？你這面像個石頭塊，木頭在這似的，那佛菩薩想感通你也感通不了。就像電閘似的，你電閘老關著，你不拉開電閘，燈能亮嗎？你看電視看台，比如就我們哈爾濱來說，哈爾濱台一台是播佛菩薩的教誨，二台就播送歌舞升平那些音樂，你看二台你想和佛菩薩感通，能感通得了嗎？因為你台撥錯了。你現在要每天像老法師說的，我不看電視，我不讀報紙，不看雜志，不聽那些亂七八糟的東西，不上什麼歌舞屋等等的，你心就清淨。因為我這些年我基本上不上飯店，我上飯店，好像我都不知道，我到現在也不會點菜，如果偶爾的跟他們上一趟飯店，你們點啥我吃啥，就是這樣的。

所以這個問題在於自己，不在於佛菩薩，佛光普照，對眾生他是普度的，沒偏沒向。那天我記得我上課的時候，我說了一句，有的人說「劉大姊，佛菩薩對你特別垂愛，天天都照你。」我說「那沒照你？」他說「我沒感覺到。」我說「因為你心不清淨，你感覺不到佛光在照你；心清淨了，你就感受到了。」你要自己起心動念，比如那天我說了，我說晚上躺在床上，你就想佛菩薩放白毫光，整個把你照在那光的下面，你在這個佛光的照耀下，你安安穩穩的睡覺了，你不作夢，更不做惡夢，你會第二天起來渾身特別舒坦。如果你不是這樣，你躺在床上就想，我那房子分給兒子，還是分給姑娘？我還有多少存款我存在哪個銀行？怎麼保險？我說你保證作夢，還做惡夢，你可能盡跑銀行，這個銀不行，上那銀行，跑了一宿，第二天早上起來累不累？累。謝謝，謝謝。

問：這個佛友說，末學在道場工作，其它義工都很熱心，常常會提出善意的建議，但有時某甲說東，某乙說西，兩個方法其實都可行，末學應該如何落實恆順眾生，沒有自己的意見？感恩，末學愚鈍，敬請劉老師指點。

答：跳出我的這個小圈圈，別老想我這個意見對，你們那個不對，就不但要不把它說出來，起心動念都不要有。你說我為什麼每次我都講三不？不討論、不爭論、不辯論，我又加個不解釋。不信，你們真的試一試，你要在你的周圍生活當中，你遇到一些事情，你過去肯定是爭論、討論、辯論，弄得臉紅脖子粗，不亦樂乎。你如果用這個方式去解決，可能就很多矛盾都化解。仔細傾聽別人的意見，昨天我講學佛的同修們，佛弟子應該是個什麼樣子，我昨天講了幾條，其中有一條我就告訴大家，不管在什麼場合、什麼地點，當有人在講話的時候，咱們一定要認真的傾聽別人的談話，不要搶著非得要把自己的意見先表達出來。像你這上說「某甲說東，某乙說西，兩個方法其實都可以。」既然是這樣按甲說也行，按甲說，乙別生氣；按乙說，甲也別生氣，這個事不就過去了嗎？比如說這杯水，我是倒一杯白水，還是倒一杯茶水？倒一杯白水我喝了也解渴，倒一杯茶水我喝了還解渴，它目的不就達到了嗎？你為什麼非得說這白水是白的，這茶水是黃的？必須得是白的，不能黃的；那個說必須黃的，不能白的。你干嘛那麼教條？反正它白的、黃的都是水，我喝了都解渴就完了。這個問題用甲的方法也解決了，用乙的方法也解決了，用誰的都行，沒必要爭論這個事。恆順眾生，實際你現在是自己不想恆順，你要是想恆順你一定能恆順。現在是我嘴上要恆順，我心裡不想恆順，你恆順我吧！我不想恆順你。你這怎麼能叫恆順？

問：我的老公和兒子他們總是說，念佛是迷信，妳說怎麼辦？

答：一，妳可以向妳老公和兒子，我不知道妳兒子多大，如果要是認字，妳可以向妳的老公和兒子推薦，看看老法師的《認識佛教》那本書，或者是妳自己看明白了，妳可以給他們講。再一個簡單方法，「認識佛教」那個光盤妳在家放，如果妳老公和兒子不反感、不反對，妳就在他們在家的時候，妳就放這個光盤，他的耳朵不想聽也聽進去。慢慢熏是不是？長時熏修，妳在家裡也來實行長時熏修，我今天聽、明天聽，老聽，不就把他熏過來了嗎？第二條，妳自己一定要給妳老公和妳兒子做個好樣子，他們看妳學佛真好，把家裡料理得干干淨淨，什麼事都有理有條，對他們也愈來愈和氣、愈和藹，讓他們感到妳在變化。學佛前和學佛後的變化，他們會有感受的，他感受到了，他就不會說念佛是迷信。如果妳一天閉著眼睛，嘟嘟嘟嘟就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，該做飯的時候我阿彌陀佛沒念完，該洗衣服的時候阿彌陀佛沒念完，妳老公和妳兒子說妳念佛是迷信，說得正確，沒錯，是不？看咱自己，妳自己做得不好，妳就讓人家要我怎說？我就告訴那些佛友，我說你要是做得不好，你可別到處宣傳說我信佛，丟人。人家說信佛就這德行，我可不信了。你不是把人家障到佛門之外嗎？你不是斷人家法身慧命了嗎？我說你要學的你覺得還差不多，咱也別老宣傳我信佛、我信佛。你信不信那樣子叫人家來評價，你要是不做得好，你千萬別宣傳。妳有沒有這種感受？

咱們在座的同修有沒有這感受？我就舉我例子，我那個時候就看我老伴不順眼。他本來神經不正常，後來他逐漸逐漸好了，我就拿正常人去衡量他，我就好像有一把尺似的，我這把尺的標准我量你，你必須這個標准，達不到這個標准我就生氣，我就說話都沒好聲。一到那個時候，我老伴第一句話就說，「妳還信佛呢？」我當時不服氣，我就說「你別老拿信佛壓我，我不信了行不行？」真是，這話我都說過。然後逐漸逐漸的我明白了，是我錯了，我做得不對。因為你樣子不好，人家說你信佛還這樣，人家不是批評，是一種鞭策。所以後來我就想從我自己做起，我不要求他改變，我不要求我改變他，我改變我自己。一開始，心上改不了，挺難的，我嘴上改，他要做點什麼事，我本來沒看慣，我說老伴挺好、挺好，虛情假意。這個時候我說的是虛情假意，不是真心話，說了以後臉上帶著笑容，那是一種假笑。那天齊老菩薩我們在那笑的時候，研究多少種笑，我就問齊老菩薩，我說奸笑怎麼笑？她就給我比了一個臉形，那個樣嘴往哪邊歪，眼睛怎麼斜，那個笑就是奸笑。我一想當時我說這個話的時候，我那笑容肯定就這個樣，你說那種奸笑不是發自內心，那人家對方看了能舒服嗎？後來逐漸逐漸，要我說什麼事都有個過程，你要說立馬就改過來那是騙人，那是不說真話。後來我就逐漸逐漸改、逐漸逐漸改，到現在發自真心的了。

比如說我老伴他變化比較多，要求也比較多，比如吃飯，今天要上這個地方吃，明天要上那個地方吃。那好，我每天飯做好了，往上端的時候，我先請示，「老伴，今天你在哪吃飯？」他說「我在這吃。」好，我就把菜飯湯水都給你擺在這兒，待會兒妳坐那了，「拿醬。」拿醬，「對不起，老伴，我忘了給你拿醬了。」去把醬拿來擱這，妳剛坐下「蒜。」忘扒蒜，我趕快去把蒜扒了，「用不用切切？切碎不切碎？」他說切幾瓣，我就把它切幾瓣，咱就切幾瓣擱小碟端，「你看對不對？」「行。」待會兒「倒杯水。」就這樣，好，倒杯水。反正他的跟前是一大溜，你要啥我都給你准備齊了；一開始心裡不是那麼太舒服的，這些太折騰我了。他總說我都快七十了，一開始我不服氣的時候，我說「你都快七十了，你老掛在嘴上，那我十八？」真的，我真那麼說的，我說那我十八？你說就我倆你一早上折騰我，嗲嗲嗲、嗲嗲嗲的。現在行了，這不也是考試嗎？多運動幾次活血，你轉念頭不就好，不生氣，你讓我端哪我端哪。第二天我說「在哪吃今天？」「我在這吃」，挪地方了。

睡覺都是，我們家三個屋，其中有一個屋是佛堂，有兩個屋是住的，都給我老伴管理。我是廳長，我擱家裡當官，廳裡有沙發，我睡沙發。我老伴上半夜擱這屋睡，下半夜搬那屋睡，所以你早晨起來迭被，你這屋迭了，保證你上那屋看你還得迭一份，就這樣似的。這個你不改變自己，你氣不氣？一天你說支使著你，都不讓你坐著，就是這樣。現在我習慣了，我怎麼習慣的？我改變我自己心態，一，老伴非正常之人，不能用正常人的標准去衡量他，這第一，這是我轉變心態的第一步。第二步阿彌陀佛給我派來特使，我不但要感謝阿彌陀佛，我得感謝這個特使。阿彌陀佛派來個特使來度你來了，來給你出考題，一下四十四年不間斷的出，你花錢出去雇人，誰能這麼堅持？四十四年天天給你出，一天不帶落的。有時候一天出好幾個考題，就這麼考才把我考進步了，要不這樣，就我那個擰脾氣改不過來。過去他們說妳是稜是稜，角是角，我現在我覺得我變得圓乎了，你怎說我都行行行、對對對、是是是，恆順。

咱不是講恆順嗎？恆順是不是？有好多日常生活當中的事，都是在助我們成佛，妳得這樣想。妳這樣想妳心態改變了，不管別人怎麼對待妳，妳心裡是感激之心、感恩之心。咱們別老掛在嘴上，我感恩你、感恩你，實際心裡是我恨你、我恨你，言行不一致那不行。然後你說了以後，你自己覺得心裡也不是那麼舒服的吧！妳如果說的和妳心裡想的都是一致的，妳非常坦然，妳自己心情不一樣，咱們一步一步來別著急。所以說家裡人如果不學佛，妳是學佛的，妳千萬不要拿妳現在自己那個，你去要求人家對方，那不公平、也不合理，人家還反感，人家就反對妳學佛。我們有的佛友做得確實很到位，我有一個佛友，一個將近七十來歲的老太太，她的老伴從始至終是反對她學佛。這個老太太一磕頭，磕一個頭，老頭踹她屁股一腳，磕一個頭踹她一腳，後來她跟我說的時候真是痛哭流涕，「怎麼辦？我怎麼看上這樣一個老頭？」我說「妳得感謝人家督促妳，怕妳一個磕完了妳第二個不磕了，妳就接著往下磕吧。」她說「怎麼一到妳這，什麼事都變了。」

我們還有一個小佛友，她是修密宗的，修密宗不是磕大頭嗎？她磕大頭的時候，她那個老頭，人家也不太老，也不太年輕，四十多歲，我們這小佛友一磕大頭，她不得整個趴在地下嗎？人家她老頭坐她後背上。我這小佛友就跟我說「怎辦？劉姨。你看還不嚴肅，就穿個小三角褲頭，這屋走那屋，那屋走這屋，一看見我磕頭，就往我後背上坐。」我說妳這麼跟他說，妳說「劉姨說我每天磕頭，我請你來坐，我這後背就是阿彌陀佛的蓮花座，我希望你坐上蓮花座到西方極樂世界去成佛。妳這樣妳倆保證不打仗，他坐就坐！」我這小佛友挺瘦的，我說妳怕硌，妳把底下墊上，墊上大棉被，然後妳再磕，他往上一坐，妳也舒服，他也舒服。坐，咱們後背給他當蓮花座坐，有什麼不好的？所以我就覺得日常生活中有好多事，只要你念頭一轉，那個苦事就變成樂事。你看我一說你們都高興吧！

譬如說我老伴特別愛干淨，他的毛巾最少不低於四條，反正那一趟勾勾好像是五個勾，那一趟毛巾全都是他的，哪個新，哪個干淨都掛他那，都他的。所以我也習慣，我使那小破毛巾使了好幾年。就上次我上蘇州去那次，我回到上海，在我學生那住了一宿，第二天早晨我洗臉，我就把我那小破毛巾提了出來。我學生一看當時就說，「老師，妳這啥破毛巾，擦腳用這都不行，妳怎回事？妳哪窮到這分上。」給我買了一打毛巾，「老師，換毛巾。」我說「我換可以，我那小毛巾妳還給我，哪怕我回家擦腳！」人家唰就給我撇了，不要，她說「我要擱這掛著，妳走的時候，妳又提回去了，我讓妳看不著。」就把我那可愛的小毛巾給撇掉。我老伴人家要是洗臉啥的，用自己的毛巾；要是手髒了什麼的，用我的毛巾。我就那麼一條毛巾，有時候就黑不溜漆的，那天還有油乎乎的，我說「老伴，我這小毛巾上怎麼還有油？」這回可道歉了，「老伴，對不起，我拿它擦自行車了。」拿我的毛巾擦自行車，我說「那我就淘汰。」他說「淘汰，我要不給妳擦自行車妳還得用，換個新的吧。」就是這樣的，妳說妳是生氣，妳還是笑？沒關系，人家好心讓妳換個新的，用這種方法，那咱就換一個吧，我說「這個你就拿去擦你的自行車吧。」

擦澡巾，按道理咱們的習慣，擦澡巾就是擦澡巾，洗完了晾干下次再用，人家擦澡巾擦完了以後，擱地下拿腳踩著就擦地。我說「老伴，怎麼擦澡巾踩到地上擦地？」他說「一水為淨，我擦完地，我把這洗出來。」實際你想想，擦完地以後怎麼洗也洗不出來，就是這樣。就這些事妳碰得著妳怎麼處理？妳碰不著當然就過去了。所以妳想想，咱們日常家家過日子，家庭人與人之間，他的想法不一樣，做法不一樣，習慣不一樣，習氣不一樣，妳都要求一般齊不可能。五個手指頭還不齊是不是？妳能說這個高，我把它剁下？說這個矮不行？不能像我那兩個寶貝學生，人家這手指頭都一般齊，人家是從小往下伸伸伸。你看咱們是不是中指長，這個手指頭短，都短一塊。後來我問，我說為什麼你這兩個都一般長？用伸的。我說為什麼要把它伸一般長？掏東西的時候，上兜裡掏兜它不脫落。你要一長一短，你夾容易脫落；兩個手指一般長，掏兜好掏，就是這樣的。所以特殊情況，人家一般齊了，咱們一般都不是一般齊。

問：末學對淨土、對西方極樂世界毫不懷疑，可是末學想做《弟子規》，卻總是做不到，在修學上也不精進。請問劉老師，我該怎麼做才能提得起精進修學的勇猛心？

答：活學活用，別學死了。我實實在在告訴你們，現在《弟子規》我背不下來，我曾經看過，但是我就覺得，我現在是倒過來，我去對照，我六十六年來《，弟子規》我做到多少條，我還有多少條沒做到，還有多少條做得不好然後你改，別把它學死了。你一天你改一樣就行，你一天改一樣。我告訴大家，現在有的佛友說，我想改我就是改不了，我就是扳不住。我教給大家一招，你最難改的那件事，比如說我們刁居士，就是這個嘴扳不住，我老伴給她起個外號，刁三炮，真是的。一開始小刁說「姊夫，你給我換個名，這名不好聽。」我老伴說「不能換，就這個名。」所以現在叫習慣，人家自己也喜歡，說我喜歡這名了。第一次沒上香港來之前，管她叫大炮，上香港回去以後就增加兩炮，變成三炮。人非常好，性格非常直爽，有啥說啥沒壞心眼，就是這放炮。真是，我老伴給她起這個挺貼切，所以現在她也喜歡這個名。我是從來不這麼叫，不禮貌，我老伴都管她叫三炮，她現在也順理成章，三炮也答應，就是這樣。你說人好不好？人好，但是就是這個嘴扳不住。她說「大姊，我就是乓锵冒出去了，錯了，但是這炮已經放出去了，那怎麼辦？」我說「妳現在別的都全給我放下，妳就改妳這個。當遇到事的時候，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十句阿彌陀佛，不行再念十句阿彌陀佛，妳這個話就有一個緩沖的余地，你就不乓锵就放出去了。」她現在逐漸在改，已經改了好多，但是有時候還改得不那麼徹底，還得繼續改。

這個事妳就把它放在第一位，主要問題我就現在改，其它妳那些毛病先放著，妳不用管它，妳就改妳這個管妳的嘴。每次我們出來以後，回去我們都坐在一起議論議論。那次我們上吉林回去以後自己告訴我，「大姊，我總結了，我上吉林犯了七個錯誤。」我說「妳七個錯誤怎數出來的？我怎不知道？我就知道一個還是兩個，其它的我不知道。」她自己一個一個說，有的也談不上什麼錯，就是需要注意，尤其是在外面一些場合。你看我們幾個在一起怎麼說都無所謂，我這人也沒啥架子，也沒想。我說「叫大姊都叫習慣了就叫大姊，小於就叫劉姨。」所以你看現在在這個場合，他們有時候也說老師，在家裡不這樣稱呼，叫我大姊，叫我劉姨。我說我不習慣，你別什麼老師，多虧我原來當過老師，你叫我老師還有點順溜。就像我當處長，人家打電話找劉處長，我接的電話，我說沒有劉處長。完了人家那面非常熟悉，「劉大姊，我們不就是找你嗎？」我說「你盡整景兒，你說你就找劉大姊就完了，還整個劉處長。」他說「妳看妳來我們接待妳，大姊長、大姊短的，現在是公事公辦，我們打電話就得稱呼職務，妳要不稱呼人家官銜，人家不願意。」我說「別人怎的我不知道，我沒官銜，你們也別稱我的官銜，我就是劉大姊。」就這樣似的，你看多輕松、多愉快！所以《弟子規》，你對照去是正確的，看看自己還有哪些方面做不到。

勇猛精進，老法師也說了，我也說過，你就把今天當作你生命的最後一天，你精不精進？你就想我今天晚上就要往生了，你這一天不念佛你干啥？你還胡思亂想嗎？這個例子如果你接受不了。你在前面跑，後面一只老虎追你，老虎就要吃你，你的速度快不快？你說我慢慢悠悠的，「老虎，我等著你，你來把我吃了吧。」不會這樣的，你一定有多大的勁兒，你使多大的勁兒，這就是一個道理。你想回西方極樂世界，想見阿彌陀佛，你不勇猛精進你能回去嗎？你扭搭扭搭，沒等你扭到幾步。下面我就不說，不是說老虎把你吃了，還怎麼的，你們自己琢磨！

問：職業上遇到了瓶頸怎麼辦？

答：這頸就是脖子是不是？就是瓶到脖子那它窄了是不是這個意思？遇到了瓶頸怎麼辦？堅持，我不主張退縮。比如說你是公司老板，我在這個公司打工，頭幾年非常輝煌，大家都挺樂呵，它不可能老輝煌，總有低潮、有高潮，來了低潮，尤其經濟不景氣低潮到了，這個時候怎麼辦？我是打工的我可以逃跑，好的詞叫跳槽，我可以跳槽。但是我不主張這麼辦，最起碼不仁義，不仁義，好的時候在這裡該享受的享受了，該你的待遇都給你了，然後現在有困難，你就要離開這個地方。反正我是不太贊成這麼做，我主張有福同享，有難同當，現在不是沒餓著、沒凍著嗎？另外你假如說有些個瓶頸，是不是還包括一些不順心的事？為什麼現在不順心了？如果這個地方仍然是像前幾年那樣很發達，大家都很紅火，你可能就沒有這種想法了，還是從自心找起。

問：第二是，聽經、誦經打瞌睡多妄念，心神不定，頭瞢（méng，對，頭瞢，是拼音，因為我認識這個拼音，méng），如何降伏？

答：這也是一種業障，是一種業障，我現在誦經念佛也有妄念，只不過是我感覺到愈來愈少了。我曾經遇到這麼一件事，就是我讀《無量壽經》，這麼多年就那麼一次。按道理說，《無量壽經》已經讀得很熟了，不會有這種現象。那天我讀《無量壽經》，假如我把這部經分成三部分，讀第一部分的時候我磕巴，就嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，我心裡想，我也不磕巴，我怎麼讀經磕巴？就瞅這字磕，就跟劉能，就那樣的磕巴，我也堅持磕巴，你磕巴我也讀。讀到中間這一部分的時候，就像水把這經書泡了，字全模糊了看不清楚。但是因為讀熟了，我這麼溜也能溜下，我還是讀，把這一部分也讀了。讀到第三部分，滿篇一個字不認識，你說這可能嗎？一個字我也不認識了，但是我就那麼順，我把這部經順完。我自己就想這怎麼回事？過去從來沒有發生過，第二天我再讀經之前，我心裡就加了一個意念，要說心念的力量是很重要的，它起作用，我就加了一個意念，「外界對我無干擾。」我就加了這麼一句話，我再讀《無量壽經》，一直到現在從來沒有發生過這樣的現象。所以我告訴大家，你自己的心念是特別重要的，一切法從心想生。老法師不是說嗎？你想病你就病，你想老你就老，你想死就死。可能因為我沒想死、沒想病、沒想老，我現在就健健康康、快快樂樂的活著，要不我十年前我都該走了。十年前人家都去給我送行，裝老衣服，啥都給我弄好了，就等著送我，一個一個哭哭啼啼的。就我傻呵呵的，看人家哭你們哭啥？當時就想不就是死嗎？死了對你們來說，你們說死了；對我來說，我回家了。就這麼簡單，所以我就活過來了。

問：這幾個問題，一個說您的一百零八遍大悲咒，一百零八本阿彌陀佛，二貓往生相距一百零八天，這三者有什麼內在聯系？一百零八代表什麼？

答：是巧合吧，頭一回你問這個問題，我才想到這個問題，我原來從來沒想過。一百零八遍大悲咒，是我當時從醫院出院以後，因為人家醫生說，「老太太，妳的病我研究不明白了，妳又不能打針、又不能吃藥，妳說讓我們怎麼給妳治？」我說「教授，我不難為妳，我自己回家研究去吧。」就這樣我就從醫院出來，我就回家研究去了。為什麼我要回家研究？因為我這個病到現在為止，沒有研究出來是什麼病因、怎麼形成的，當然, 也就沒有治療的辦法。人家教授說誰要研究出來，誰得諾貝爾獎金。我這貪心就現前，我說「我回去研究去吧，我研究明白了，我可得這諾貝爾獎金，我還不自己獨吞，我給你們來發諾貝爾獎金。」這是我出院的時候跟大夫們說的。人家大夫們都說，「老太太，妳怎麼這麼好的心態？」人家都告訴我了，妳隨時面臨死亡，就是這樣。回去以後不能上樓，不能下樓，不能上班，就地臥倒，你們當時那個時候要看著我，能把你們嚇跑老遠，特嚇人，沒個人樣。

然後我一個老大姊給我送《大悲咒》，告訴我「素雲，妳念大悲咒吧。」我說「大悲咒管啥？」她說「妳也別問管啥了，妳當消磨時間，妳就念吧！」我就念，一百零八遍大悲咒就是這麼來的，我每天念一百零八遍大悲咒，念了大約半年多。一百零八本阿彌陀佛，是我用原稿紙的本，一本一本的寫阿彌陀佛，寫了一百零八本。為什麼寫這個？又為什麼寫了一百零八本？我不知道，你現在問我，我沒答案。我上次來的時候，我給師父帶來了第一本，我說「師父，我也不知道為啥寫。」我就把一百零八本的阿彌陀佛的第一本，我給師父帶來了。二貓往生確實是相距一百零八天，黑黑、虎虎，我剛才說我開會，牠們吃貓糧那兩位。虎虎是二００四年的四月初八那天往生的，沒有病。在牠往生之前，我坐在那就寫這一百零八本阿彌陀佛那個時候，我就寫阿彌陀佛，兩只貓一個在我懷裡，一個在一個椅子上。後來牠們兩個就下去，小貓牠是互相玩，瘋、咬、吱哇亂叫，我還說你倆怎麼又打仗了？好好玩，就是這樣的。

等我寫完的時候是下午四點，我就到廚房去做飯，我做飯的過程當中，五點鐘我老伴修自行車回來，一開門就說，「虎虎，你怎麼在那躺著？」就在佛堂門和書房門中間一個小牆垛，就在這個地方躺著，頭沖佛堂，尾沖書房，在那躺著。我一看，我說地下涼快，就這樣也沒注意，我們倆在茶幾上吃飯的時候，牠就離茶幾很近。我說「虎虎，睡過站了，該起來吃飯了。」牠也沒動，我也沒想牠已經走了。吃完飯我去刷碗，刷完碗我一邊擦著手，我一邊往回走，我說「虎虎，你今天怎麼睡這麼長時間？」到跟前一看，人家已經走了。我四點鐘寫阿彌陀佛的時候，兩人還在瘋，你看五點鐘我老伴回來，發現牠在那躺著的，我們吃完飯收拾完也就五點半，完了才發現已經往生了，特別奇妙。因為牠要有病，牠就走了，那很好理解，牠病死了，沒有病，這是虎虎。

純白色的那個叫黑黑，黑黑，這虎虎走了，我估計也是找伴，每天都到各處去找一找，然後找不著，我得抱牠坐在我懷裡，瞅著我喵。我就告訴牠，我說「黑黑，虎虎上阿彌陀佛那去了，你要是想找虎虎，你也念阿彌陀佛，好好聽經，你也去找阿彌陀佛吧，將來我也去，咱們都到那集合。」後來這黑黑就不吃飯，牠是四十天，四十天不是四天，沒吃飯、沒喝水、沒大便，三天、兩天小便一次，小便都是紅色的，非常瘦瘦得走著直打晃。但是牠特別干淨，既不在床上，也不在床下，牠到衛生間，坐便的後面有一個小空，牠就上那空去躺著。不太換地方，你給牠挪了，牠就回去，挪了就回去。後來我給牠把被迭好，毛巾被迭好，我給牠鋪在那兒，我說「你實在要在這，你就在被上」，就在被上。黑黑走和虎虎走相差一百零八天。所以我說咱這佛友真是挺仔細的，把這三個一百零八發現了，我真是沒聯系過。你說這三者有什麼內在聯系，我真說不出來，這一百零八代表什麼，我也說不出來，這是我不知道的我不能胡說。

就這兩只貓走了以後，有一首偈子是這麼說的，「黑黑非黑黑」，就是黑黑，非常那個非，非黑黑，那就是黑黑不是黑黑，我就這麼理解，「虎虎非虎虎，示現畜生體，卻是再來人」。所以我就想黑黑、虎虎，也是阿彌陀佛派來的特使來度我的，來讓我放下情執。因為我特別喜歡貓，不是一般的喜歡。我家在農村住的時候，我家養了十只貓，一只也捨不得往外送。人家說老劉家要拉貓車了，真是這樣的。然後因為我爸爸媽媽、我姊姊，我們都喜歡貓，我們家的貓都慣到什麼程度？貓抓老鼠，每天早晨我爸爸起來的時候，我爸爸那被窩有老鼠，就是貓咪把老鼠抓回來，都放在我爸的被窩裡，就這樣似的。所以我們家所有的小動物，在我家都是成員。我家現在沒有貓咪，從牠倆往生以後，我就下決心什麼都不養了，走了以後我太難過，好多天我過不來勁兒，我就跟我老伴商量不養了。

結果又來緣了，又有一只小狗，夫妻倆整個小布兜裝著，黏著我老伴送，就得給你家。我老伴說我們不養了。不養也不行，一直跟著我家大鐵門外，我老伴說不好意思，就把那小狗拎回來了。我們給牠起個名兒叫劉悠悠，凡是動物到我家，跟我家一個姓，因為我姓劉，我老伴也姓劉，沒矛盾，所以我家小動物也都姓劉，叫劉悠悠。後來我跟我老伴開玩笑，我說「老伴，你一輩子想當官沒當上，挺遺憾的，我給你封個官。」他說「妳給我封個啥官？」我說「董事長，不聽說董事長大嗎？你董事長。」他說「那妳呢？」我說「我比你低，我總經理。」我也不知道我安的對不對，到底誰大誰小我也不知道。我說「你董事長，我是總經理。」他說「那悠悠呢？」我說「悠悠秘書。」所以我家現在三口人，就是一個董事長，一個總經理，一個秘書。然後劉悠悠的名兒就增加了，劉悠秘，你得給人職務帶上，劉悠秘，所以現在一喊劉悠秘可靈了。然後又發現牠愛吃柿子，生柿子，哪有狗愛吃柿子的？又增加了日本名，劉悠秘柿子，日本名不都帶子的嗎？我家這劉悠悠也帶子。後來還吃土豆、窩窩，我說不能再加，那名太長了，就劉悠秘吧。所以現在簡稱劉悠秘，長一點就劉悠秘柿子，特別可愛，真是很有靈性，包括小於上我家都喜歡。我這次來沒給大家帶照片，她給我家悠秘整了一本影集，專集，特別好玩。牠是什麼？蝶犬，就兩只小耳朵，毛長長的。現在天熱了，我天天給牠編小辮子，我說熱天，咱得梳兩小辮子。就這樣似的，可好玩、可好玩了。

問：請問老師，深圳的蚊子很多，點蚊香可不可以？

答：點蚊香，我看你不殺死牠還行吧，但是如果不點那不是更好嗎？我的態度就是，牠來找你有緣，牠餓了供養牠就完了。這兩天我和刁我倆住那個房間有蚊子，嗡嗡嗡，那天咬她，她說「大姊，這蚊子為啥咬我？」意思就是為啥咬我沒咬妳？我說「妳有人味，妳有人味，所以蚊子喜歡妳，人家就咬妳。咬妳，那態度好供養一頓，一頓不行兩頓。說咱們在這住幾天，天天供養，讓牠吃飽飽的別餓著。

問：第二是世間出家人（括號西藏），凡是稱上師的是不是肯定成就人？

答：我不知道，因為我沒成就，我不知道人家成不成就，尤其是出家師父不能瞎說。

問：第三，受了菩薩戒，現在知道很嚴格，想捨掉又捨不得，自知自己的缺點錯誤很多，如果努力改正，可以嗎？

答：你這個態度太好了，知道自己有些地方做得不對，有些不到，改正不就好了嗎？按菩薩戒的戒條是多少，是哪條我不知道，你受戒一定要守戒這點是要做到，一定要守戒，努力去做。

問：觀世音菩薩的樣子，眾生可不可以變的？

答：我不知道，你看到哪個眾生變觀世音的樣子了嗎？我沒看著過，我不知道。就看過電視，就是《西游記》裡的觀世音菩薩，他不是可以變各種各樣的相嗎？來度這個猴王，現實當中觀世音菩薩的樣子眾生可不可以變？我真不知道，因為我沒見過。你要是見過了，交換完了，你可以跟我說說，你見的觀世音菩薩什麼樣子。

問：請問最後一念念觀世音菩薩可以往生嗎？因為末學有時念佛，頭就發脹，但末學真的也想往生，請老師指示。

答：念觀世音菩薩可以往生，就是你念觀世音菩薩聖號，然後你回向你要往生西方極樂世界就可以。如果你念阿彌陀佛聖號，可以回向，也可以不回向，念佛法門是不回向法門。有的人惦著，說我不回向我心裡覺得好像是個事，那你為了保險，為了讓你的心安你就回向。這個說沒說明白，念阿彌陀佛可回向，可不回向；念觀音菩薩你要回向，回向西方極樂世界。

問：請問嚴重的失眠應怎麼治？

答：想事太多了吧，我不知道對不對？現在失眠的很多，你是因為什麼問題失眠，你就那樣想，我都要去作佛了，我有什麼想不通的？頭兩天我跟刁居士我倆一屋睡，她告訴我，「大姊，妳昨天晚上是辦案子，還是干啥？」我說「我哪知道，我睡覺了！」她說「反正妳拍大腿來著，妳還說人家都要死了，你干嘛還這麼折騰人？」我也不知道我跟誰說的，我不知道，我睡得挺香。所以我一想這不行，我影響小刁睡覺，你說我連喊帶拍的那哪行？所以第二天晚上睡覺之前，我就想今天晚上啥事也不做，啥也不想，好好睡覺，別影響小刁。第二天早上起來問，我說「刁，昨天晚上我說啥沒有？」「沒有。」好使，我就起這個念頭，我別影響她睡覺，我就沒想。小刁問我，「大姊，你干啥？」我說「我不知道。」我真是的，因為我很少作夢，我更不做惡夢，我偶爾的作夢，醒了以後我就忘了，我記不住。我就是夢見宣化上人師父我記住，我夢見老法師我記住，別的夢我啥也記不著，真是這樣的。你失眠念阿彌陀佛，一開始可能是不太好使，你念不下去，我估計你心亂，因為失眠那個滋味很難受。但是你要是堅持念，肯定會有效果的。

我記得老法師舉了那麼個例子，你說你還有那個嚴重嗎？說美國有那個鬼屋，一個咱們居士就租到那鬼屋裡去了，每天晚上那個鬼就來了，青面獠牙的，披頭散發，特別嚇人，還散發著臭味。然後咱們這個居士非常有定力，不驚慌、不失措、不害怕，一看見這鬼出現了，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直念阿彌陀佛。一念阿彌陀佛，鬼就後退，和她保持一段距離；她要不念，這鬼就向前，就靠近她；再念阿彌陀佛，他又後退，所以這個居士就阿彌陀佛、阿彌陀佛。因為這鬼他是十二點鐘到，後半夜基本她就不睡覺，她就念阿彌陀佛，這鬼就一直也靠近不了。念了三年，老居士往生了，成佛了。你說這鬼是好鬼、還是壞鬼？度這個老居士成就了。你說你的失眠比那個鬼還嚴重嗎？比老居士念阿彌陀佛念成就了，你失眠的時候不是沒有覺嗎？也是一件好事，你別想我失眠，我挺難受，你別想。我沒失眠，我就是要念阿彌陀佛，我精精神神的我站著念、坐著念，我走著念，我就念阿彌陀佛，你連著念十天，你試試。或者是你像我，我告訴你這招，出去繞佛，我不知道香港哪裡有公園就可以。你繞佛速度快點，就這個速度，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，你每天早晨繞一萬米，你繞十天以後你晚上肯定睡覺。我是每天早晨繞一萬米特別舒服！微微出汗，就把病氣、毒氣統統排出來了，把怨氣都排掉了，所以你就舒服你就能睡覺了。

問：這個問題是問我，我是怎麼回向的？

答：這個事佛友們也曾經在一起議論過，每個人回向都不一樣。我回向非常簡單很概括，我每天早晨讀完經，拜完佛磕完頭，我就這麼回向：「願將我念佛禮佛的功德，回向給盡虛空遍法界一切苦難眾生，願一切眾生早聞佛法，早證菩提，求生西方極樂世界，永脫六道輪回之苦，願世界和平，眾生安樂。」這是第一部分。第二部分就是那八句話，「願以此功德」那八句話，我就這麼回向，很簡單。有的佛友可能回向長一些，冤親債主、家親眷屬都回向上。我沒那麼回向，我就想虛空法界一切眾生都代表，都包括在內。

問：有一事請教，自己是一心求生極樂世界，可是迫切出離的心發不出來。

答：為什麼發不出來？還是放不下，放不下什麼？很多人放不下的還是財產。這個問題在我周圍的佛友普遍存在，就特別是生活條件比較好的，比較富有的，放不下，他那種出離心不容易發出來。捨不得，各方面條件都那麼優越是吧？住復式樓、住別墅有高級車等等，要啥有啥，啥也不缺，所以出離心難發；窮苦的可能相對來講，還倒容易一些。再一個就是親情放不下，我覺得親情是所有要放下內裡最難放的一個。過去我認為我放下了，後來遇到實際情況，我一檢驗才知道我親情沒有放下。所以現在我第一個要做的事情就是放親情，一部分放下，還有一部分沒放下。那天齊老菩薩說我一句，「把這點頭發也捨了吧！」機緣成熟了該捨就捨。

問：有一事請教，自己對於發大願、發大菩提心，是用真心還是妄心分辨不清楚，不很明確。請問怎樣做到真正發大願，而不是妄心？

答：那妄心還能叫願嗎？還能當願發出來嗎？發願都得是真心。比如說我發願今生就要成就，我就要求生淨土往生西方極樂世界，我就要做阿彌陀佛的好學生，這是我發自內心的大願。我過去不知道啥叫發願，後來就是有一天有幾句話，我是在哪看見，我一看特別喜歡。我家有一個立著小台歷式的，好像是二００二年還是二００幾年的，上面的圖都是小和尚，然後有善、有隨緣、有放下就這樣的，我挺喜歡的。然後下面不都是日期嗎？過時了就作廢了，我就把下面用小紙條給它糊上，然後把我最喜歡的話我就寫上，這樣你看這台歷不就廢物利用了嗎？有幾句話，有佛友來說「你真發願了。」我說「哪個是願？」人家告訴我，「你這個就是願。」就是「求生淨土往生極樂世界，倒駕慈航，重返娑婆，救度眾生，離苦得樂」。好像就這麼幾句話，他說這就是願。我說這就是願，我才知道什麼叫發願。因為我人比較真實，我說的話要算數，那個信字為什麼是單立人加個言字？就是人說話。人說話下一句是什麼？你說話得算數，你不能說話不算數。所以凡是我說到的，我都努力去做，我不會說我說完了就拉倒，沒事了，那不行。我告訴大家發願一定要落實，不能發空願。有的人天天發願，我說不這樣，你不要天天發願你做不到，你發十天以後，你能記住一願就不錯了，把那九願你都忘了。咱還是發一條落實一條，發一條落實一條，做不到的不說瞎話。

問：愛人喜歡釣魚我怎麼勸他？

答：妳給他講故事，我給妳先講故事，把妳教會，妳回去再給妳愛人講故事，講釣魚的故事。有一張往生的光盤，是一個老太太，這老太太可能將近九十歲了，整個往生的過程記錄下來，就是沒往生之前就開始給她拍。她當時躺在床上是什麼動作？就是嘴這麼一張一合、一張一合。然後她的親屬們就想這是怎麼回事？別的都很好，後來有明白人給他點化，說老太太喜歡吃什麼？他們說老太太不吃肉，就喜歡吃魚，就是喜歡吃魚。所以這魚，妳想想甩著魚鉤釣魚的時候，一般都是釣著嘴腮這兒，就這個地方是不是？所以老人家一生喜歡吃魚，最後她臨走的時候，這魚就是她往生的障礙，她就走不了。後來這個問題真是碰見善知識，把問題看明白，然後家人就大批的給她放魚，這個光盤上都有，大批的給她放魚。放完了以後老人馬上嘴就不這麼一張一合，就非常安詳的往生了，然後火化以後，化出了好多捨利子，五色的捨利子，還有那個像海裡花似的，特別漂亮，老太太。妳就給他講這個故事，就說你傷害了誰，到你走那天，甚至你沒走之前人家找上你，你不就有病嗎？人病是怎得的？你傷害了人，人家找你，人家就給你弄點病，你就遭點罪，你死的時候我就障礙你。

比如說最近的例子，就是刁居士的老伴，不是往生了嗎？特別好，我給大家舉往生的例子了。她老伴走的時候，走之前他就跟我說，他說「大姊，我對不起眾生，我殺過生，我害過命，我要給他們道歉，我要忏悔。」他原來是部隊的，就是空軍飛機場的地勤，搞那個的。那個地方就有很多蛇，因為當時他參軍的時候年輕，所以一幫小伙子可能也不懂，就抓這個蛇，打死過蛇，給燒吃了還是怎麼的，反正傷害過這蛇。後來這蛇就通過他自己說話，人家就說我跟你十五年，我就來找你算帳來了，就是這樣的。所以後來他走的時候，頭一天晚上小刁沒在那，頭一天晚上十二點鐘左右，他就開始不舒服，這胳臂、腿都不老實，抓心撓肝的。我沒有見過這樣的場面，我不知道怎麼回事，但是真是佛菩薩指點，我當時就給他一頓，就按照咱們現在的話說，開示，實際我就是跟他唠嗑。我就跟他說，「老齊，你已經發願往生西方極樂世界，你手動腳跑干啥？你怎麼不念佛？你不念佛，阿彌陀佛能來接你嗎？」第一段。

第二段我就跟他的冤親債主說，我說「我看不見你們，但是我知道你們就在他的身邊，他現在要求往生西方極樂世界，你們應該助他一臂之力。這個機緣有多麼好、多麼難得，他成就了，你們也就成就了。你不要障礙他，你障礙他，你們就造業，你們要上三途的。你們如果相信我，我今生一定修行成佛，我成佛以後，不管你們在哪一道，我度你們各個成佛，我現在要求你們，請你們離開他的身邊，讓他安詳往生西方極樂世界。」兩分鐘，一瞬間全走了，一個也不障礙，一直到第二天早晨九點多鐘走，特別消停。而且很奇妙，就是當時陽光從窗戶照進來，他在床上躺著，全身是金黃色的。而且身上就有無數個就像亮晶晶的小星星，一閃一閃一閃的，這個我也是頭一回看到。我不知道怎麼回事，我去問小刁，我說「小刁，老齊身上怎麼發黃了？」她隨口就說了一句：「佛給鍍的金身。」沒通過大腦，脫口就說出來了。你說那時候的事，我們現在回過頭來想，就覺得簡直是不可思議，真是這樣的。你說我倆就七天緣分，原來不認識，七天把他送往生了，可能就是這個因緣。後來有些細節，我就不跟大家說了，我倆是什麼因緣告訴我了，我知道。所以小刁今天早上說，「大姊，小於說妳跟我劉姨這個緣分多好。」我說「是老齊給我倆結的緣，沒有他家老齊往生，我倆就是見過面，雖然都在哈爾濱住，只是見過面，不熟悉。」

問：為什麼學佛總提不起信心？一會兒好像有，一會兒好像又沒有了。

答：你說的是信心一會兒有，一會兒沒有了，聽經間斷了。我這十年的經驗，就是說我不間斷的聽經。我曾經說過，三天不聽經，你就懈松了；天天聽，天天聽，就提溜著你，你就懈松不了，所以一定要不間斷。首先你得堅信西方極樂世界，你要往生西方極樂世界，這個信心你首先得有。然後每天聽經、每天聽經，哪怕你一天實在是沒時間，能不能聽一個小時、兩個小時？反正因為我畢竟是退休了在家，條件也比較充足一點，如果沒有佛友找我，我每天大約聽八到十個小時。

問：這個佛友寫的是她剛接觸到佛法，有很多夢中的感應，怕耽誤大家時間，如果可以用夢幻泡影別執著，就不用念了，您就回答我最後幾個問題。

答：這上一共有十一個問題，前面基本都是她的各種各樣的感應，這個我就不給大家讀了。這位同修我不知道您現在在不在現場，如果在現場，妳告訴我，妳希望我從第幾個問題開始回答妳？因為十一個問題，妳前面說妳就回答我最後幾個問題。哪位佛友？好好，妳想讓我回答哪幾個問題？隨便，實際我看了妳這十一個，基本都是妳遇到的各種各樣的感應。這種感應對我們學佛人來說，到一定程度，有的甚至是沒學的人，可能都有些感應，因為這些事我都經歷過了，所以我知道是怎麼回事。比如說我跟大家說，不是說就像咱們看這眼鏡盒，它就是一個清清楚楚眼鏡盒，不是這樣的。妳說我是睜著眼睛、還是閉著眼睛？我也說不清楚，就是那時候我跟有些佛友說，我說這是什麼意思？我不知道。就好像是好大的一個無底的深坑，但是這個大的深坑上面，好像有一種什麼膜，什麼覆蓋著，它不是整個坑就顯現出來的。然後這個坑的周圍是一些小坑，一個一個一個那小坑，上面也好像覆蓋著一個什麼東西。然後不知什麼時候，這個小坑一下子就完全顯露出來，那膜也沒了，就突顯出來了，待一會兒又一個、又一個。但是中間這個大的坑，一直是這麼覆蓋著。

我後來就想，這是什麼意思？我不太理解。後來我想了這是不是在說，中間這個大的就是一個大難，周圍那些小的就是小難？現在這小坑一個一個的塌陷去了，出現了，小坑塌的最後結果，可能就導致這大坑也塌下去了。我不知道我理解對不對？這是我的理解，不是誰告訴我的。這樣的場景有時候也出現，但是我就是啥？我心粗，過去就過去了，我不把它掛在心上，我也不琢磨它，也不研究它。現在好多現象，實際都是在預示著一種什麼？我們現在大家心裡都明白，都明白是怎麼回事。但是有些話妳又不能說得太明確、太明顯，畢竟咱們社會是比較復雜的，信各種宗教的，或者不信的，人各有各的觀點，把咱們所看到的、所想到的一些事情都說出來，有些時候不起正面作用，可能還起負面作用。所以有些話不能說，也不好說，點到為止，能聽明白的妳就聽明白了，沒聽明白的慢慢悟，就得是這樣。可能有些事今天我點化大家了，大家沒聽懂，或者有的說不能吧，能有這事嗎？明天發生了，真是這樣，但是事情已經發生了。可能今天說你沒信，你沒在意；明天發生，你信了，你就得這樣。

要不說人不如鬼，現在鬼道眾生他是經歷了那麼多苦難，他一心要求出離，他那個出離心比咱們人強烈得多得多。咱們人還迷，而且迷得很深。所以說學佛學不出來智慧，你可能學聰明，學聰明有時候起副作用，就是世智辯聰，它障礙你學佛。為什麼說有的老阿公老阿婆一個大字不識，你告訴他念阿彌陀佛，他就念阿彌陀佛，他就成就了，兩頭的好度，中間的難度。就是說中間是大部分的，所以大部分的就屬於一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。你說他真明白嗎？沒明白透徹；你說他不明白嗎？多少還明白點，你要說他，他可能還不服，就是這樣。因為這我也經歷，過去別人說我不服氣，我沒看著，我得親眼所見才能是事實。所以這些個問題，對於我們佛友來說，是一個磨煉，也是一個考驗。過去不是有個詞嗎？叫歷事煉心，你不經過一些事情，你可能認識不到一些問題，對一些問題的認識層次提高不了，你經過了，你才知道是怎麼回事。

比如說我剛才說我家兩個貓咪往生，有些細節我都沒跟大家說，因為我怕大家不理解，或者是面對鏡頭，光盤出去以後，人家說這劉素雲在搞什麼，是不是在宣傳迷信？真是這樣的，我不敢說得太仔細。就是說眾生都給我們在做榜樣，我真是兩個貓咪往生以後，對我是一種鞭策。我就那樣想，兩只小貓咪牠都能往生西方極樂世界，我難道連貓都不如嗎？我那麼喜歡牠們，我一定得好好念佛，到西方極樂世界，去和牠們大團圓，就是這樣的。因為虎虎往生的時候示現了一個相，那個相是什麼樣？是一個出家人的相，胖胖的、圓圓的臉，臉蛋是紅的，眉毛特別黑、特別濃，然後坐在蓮花座上，是這個手勢（彌陀印），裡面穿著黃色的海青服，外面披著紅色的袈裟。當時是我姊姊看見這個相的，我姊我倆是通電話，我告訴我姊姊，我說「虎虎往生了。」我姊和虎虎關系特別好，我想她一定得哭，但是老太太沒哭，那面說真好、真好、真好。我還納悶妳老太太怎沒哭，還說真好？我說「姊，怎麼個真好？」我姊就說「小雲，在妳說的過程當中，這個相就給我顯現出來了。」

我說「姊，那妳快點問問牠，啥話沒說就走了，有沒有什麼話要囑咐我們的？」這是我姊我倆通電話，然後我姊那面就說，「就告訴了一句話。」我說「什麼話？」我姊說「祝妳們早日往生西方極樂淨土。」這就是我第一只小貓咪走了以後告訴我的。第二只貓咪黑黑走了以後也是現相了，現的是一個什麼相？我姊跟我學是一個臉瘦瘦的，一看就非常清淨，干淨利索的一個，我姊說「我不知道是在家人，還是出家人。」我姊說穿著一個什麼樣的衣服？就是一個灰色的長袍，長衣服，大襟往一面撇撇著那樣的，也是盤腿坐著，但是沒有披袈裟。我姊說「我不知道這位是出家人、還是在家人，但是相特別清楚。」這個相出現了以後，就我剛才跟大家說那四句話，「黑黑非黑黑，虎虎非虎虎，示現畜生體，卻是再來人」。你說這個事怎麼樣來驗證？我說只有我將來到西方極樂世界，我能驗證，我現在只能把當時的實際情況，如實告訴大家，如果大家感覺很好，就供養給大家分享。

現在我家的劉悠秘，每天我跟牠唠嗑，全是唠這方面的嗑，我去拜佛的時候牠就過去，我有個拜墩，我在那拜墩上拜的時候，我得有站起來的時候，我一站起來的時候人家就跑拜墩上，牠趴那兒。我說悠秘，你給不給我點地方？人家小眼睛還翻了翻，小黑眼睛白眼珠，還給你翻了翻，那小樣可可愛了，人也不動牠。我說好好好，我讓給你，你在這個拜墩上，我就地拜。所以現在有時候就是拜墩讓給劉悠秘，我在地下就地拜，我倆是和平談判。和諧，我得我跟劉悠秘也和諧，哪有領導不和秘書和諧的。非常有意思，因此我覺得學佛，真是你要是學好、學對了，是非常快樂的一件事情，過去那些痛苦的事情一轉換，全都會變成快樂事情了，煩惱就變成菩提了，真是這樣的。我現在感受到了以後，我恨不能讓大家都體會到，都能得到這種法喜，充滿信心，好好念佛。

現在咱們要落實六和敬，建立六和敬僧團。老法師說全世界六十億人口，有八千人能夠發真心、發大心落實六和敬，有六和敬僧團，世界就太平。你想六十億人口，難道八千人就找不出來？我們在座的能不能發心，我們就做那八千之中的一員？（能）好，謝謝大家，謝謝大家。老法師都八十四歲高齡了，現在還是全世界到處奔波，為了什麼？不就是為了救度眾生嗎？那一分苦心，我們應該理解，不要再視而不見，聽而不聞。這次來香港，每天晚上老法師講完經以後，都有一段開示，有時候時間長一點，有時候時間短一點。我記得我上次第一次來香港的時候，好像七天大概老法師有一次開示，我就想為什麼老法師這次是天天給大家開示？大家應該理解他深刻的含義。那天是婷嬿、還是劉總說了一句，就是老法師這次在台灣，你們注意沒注意？在給我們大家鞠躬的時候，是九十度的鞠躬禮，速度非常緩慢，什麼意思？那個言外之意，就說你們快點覺悟吧，快點覺醒吧，真是那個話還用再說得明白嗎？現在真是非常復雜，我是有親身體會的，我為什麼說我這次來香港之前，人家在電話裡把我一頓訓斥？好，阿彌陀佛，還提醒提醒你，訓斥就訓斥，你改不改變？你堅不堅定？人家一訓斥你就跟人家跑了，不可能。我現在這點我能做到，誰說啥也不好使了，整不動我，我就定著。我就是讀《無量壽經》，念阿彌陀佛求生淨土，往生西方極樂世界。我成佛以後，過去我說倒駕慈航，重返娑婆；我現在說虛空法界都是我的家，哪方眾生需要我我就到哪方去，這就是我的使命和任務。今天上午、下午四個小時，我也不知道傻老太太在這都說些啥，說對了供大家參考，說不對了別生煩惱。謝謝各位，阿彌陀佛。