殊勝因緣
（一）太陽山
萬事皆有其因緣。我與佛法，也似冥冥之中。我們那兒的廟宇早就毀了，但從小就對神秘事物感興趣，最先知道的菩薩是觀世音菩薩。十多年前在親友家看《達摩祖師》的錄象時，一個“悟”字使我全身像觸了電一樣，而且這個字一直到錄象結束後還在我心裡久久盤旋。記得一次去縣城逛書店，看到《金剛經●壇經》好有感覺，便買了下來，後來雖是讀了兩遍，但不懂，於是也就擱淺了。
　　大二寒假,我義父的父親從四川來,他會命理、相學、風水、八卦,老人家教我時主要是讓我自己看書。當我看到一篇《成仙作佛 唯求於心》時很有感覺，後來回校後便花較多的時間去看《金剛經》《壇經》《心經》《道德經》及其他經論。也試著去吃素，居然身心感覺清淨了很多，也不做噩夢了。
大三時聽說了常德市郊區的太陽山金鼎普光寺，她是東南亞地區的佛教的祖庭，比南岳衡山還早300年左右，現在正在重建。太陽山是武陵山脈向東延伸的最後一座高峰，被稱為玄天第一峰。暑假前去拜訪時大概是九點多才從山腳上山的, 從常德北蜿蜒三十余裡, 盤山而行,起伏跌宕,我根本就不知道路有這麼遠, 而且山有這麼高,還帶了兩個行李包,當時我一心只想上山,也不管烈日炎炎,幸好山風很大,尤其是臨近山頂處,也感覺不到熱，山路“之”來“之”去的折疊,把我折磨得手痛腳軟的,邊走邊休息，也根本就沒有心情去欣賞那千裡之外的勝景。到達廟裡大概是一點多鐘,第一次進入的是觀音殿,見到菩薩像,“撲通”的跪了下去，身心感到無限的激動與喜悅。
我在廟裡住了二十多天,讀了《大乘無量壽經》《地藏菩薩本願經》等一些經與論。二十多年的“無神論”熏習，我對佛法雖有感覺，但信心還是不夠的，最多也只是在人生哲學層面。有一次我求觀世音菩薩給我信心，後來在山上居然有兩次很殊勝的體驗。
一次是在觀音殿思索因緣假合,空性無我時, 全身感到前所未有的安定祥和，突然欲望脫落,生死也無關,一切十分清淨，可惜這種感覺只持續一分鐘左右。後來我在日記中寫到：“我靜靜的思念……/她從我心裡走出來/深情地一回眸/如此美好/我身為之傾倒/我心為之融化/於是我發誓:/我要一心追求她! 一次是我試著念發願忏悔文，並為冤親債主念三皈依、往生咒、佛號時，盤著腿的麻木疼痛也頓感消失了，全身也輕松了很多。
在這以前，我的原則是“不涉教，不干政，不礙俗”，正因為有了殊勝體驗，於是我皈依三寶並受五戒，方丈釋旦領法師說佛法無邊,威力無比,能破諸魔,法號西巨。後來受西精法師囑托寫感悟也似乎神助一樣，二十多天居然寫了五萬多字，篇幅有限，就選幾首詩歌在這裡：
曉看太陽山
(一)
峰浮雲氣動
山高境自遠
千裡紅塵事
化在煙霧間
(二)
朝時千裡霧纏綿
山中真境雲氣間
須向東邊霞光處
一日收盡無邊煙
(三)
人在山頂上
不懷世間憂
俯視千裡外
妙微一眼收
勸修
(一)
山中清淨無事閒
斜倚竹床枕星天
忽憶世間無邊苦
一心直渡蓬萊山
(二)
莫說今人不如古
後人還要勝今人
昔不成者今已就
只問肯行不肯行

轉:太陽山祖師夢傳訓戒文
能行不行空費力,能勞假行何時閒,
修行容易守戒難,聰明蓋世也徒然,
春天自然楊柳綠,秋風一到菊花黃,
生死病痛你難解,吃虧不做小人事,
自大功高佛有靈,天堂公平定生死,
榮華富貴天來評,今世不修何時來,
陰陽賭局自己改,不解難保常無事,
一旦無常禍又來,平時要看因果文,
明白因果真修行,人生無常靠本人,
閒時積德忙時靈,菩薩不少半分文。
師傅釋旦領二00七年四月十四日夢於太陽山普光寺,希望太陽山全體僧眾及居士了脫生死真心修行,維護道行,護待常住,弘揚佛法,普渡眾生,將來同生極樂。
南無阿彌陀佛
常德市太陽山金鼎普光寺常住白
太陽山金頂普光寺網站
http://www.hncdtyspgs.org/


（二）山西小院
我身邊沒有一個是學佛的， 一直以來我都是自我摸索，而且我們學生長時的在“無神論”環境中熏習，識障、理障十分的深，感恩佛菩薩這麼多年來不捨棄我，始終召喚著我，尤其是從太陽山回來後，在寫感想中基本上從道理上解悟了，慢慢也放開了許多，於是去麓山山古寺燒香拜佛了，以前只是去參觀，因為受禅學影響我慢貢高。

我也試著去坐禅，但妄想聯翩，有時侯會發熱，有種輕靈的感覺，但時間不長，最後也沒怎麼堅持去做，一直很想體驗一下修行，尤其是打坐參禅。最近讀《地藏菩薩大傳》，其中《占查善惡業報經》裡說：“善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禅定無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重；若惡業多厚者，不得即學禅定智慧，應當先修忏悔之法，所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在，必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。”於是我明白了理雖頓悟，事須漸修。而且自己用功太少了。
太陽山下來後，我一般只是念大悲咒，往生咒，《心經》，我一直求觀音菩薩給我指明一條好的修行之路，讓我早日開悟，而且發願。最後通過網絡書籍以及自己的體驗，我總結出八字方針：茹素放生，忏悔念佛。但也沒有很好的去實行。
我是在網上了解到山西小院的，最先知道的是無錫道場，有心去實地修行一下，但路途太遠，怕費用不夠。當我前些日子在網上看到明春師兄發的打七信息後，知道武漢有道場，真是非常高興，馬上就報了名，當時只知道要誦《地藏菩薩本願經》，正好我也在看《地藏菩薩大傳》，覺得很是有緣，而且山西小院修行六部曲（吃素戒殺：斷惡修善的開始 ；誦經消業：提倡每日念地藏經三部以上 ；忏悔解怨：每日拜88佛大忏悔文 ；放生還債：放生是加速還債；行善積福：日行一善積累人天福報 ；念佛成佛：每日誦佛號一萬聲求生西方 ）比我的“八字方針”更具體完備，我暗中覺得這就是觀音菩薩冥冥之中給我指明的一條光明大路。
打七回來，又多了一分清靜，而且感應也強了一些，對於找工作的壓力也少了很多。以前偉大覺者釋無上法師翻了我的《太陽山金鼎》後就開釋了四個字：“大道至簡”。現在總算又有了深一步的體會。回想這幾年的艱辛，了解催眠學，心理學，物理學，儒釋道兵醫，基督教，甚至風水卦學，相學命理，氣功小術等，在文字義理中論證佛法，多是玩弄消遣，徒增我慢，不過還是漸漸破開了所謂知識分子的理障，可以是“解信”了，但“一萬個‘0’抵不上一個‘1’”，廣務而多荒，虛談而不實，體會不到“真學佛，真受用”。
王鳳儀大善人說講道不行道，知過不改過，是第一等惡人。開始不理解，細細想來，真是如此，俗話說“不知者無罪”，你知道而不行道，知錯犯錯，豈不是罪加一等。而且佛菩薩累劫勤苦而度脫你，好不容易使你明道，你卻不珍惜，反而賣弄炫耀，甚至妄自尊大，玩弄消遣佛法，造業無邊。你明道修道，成道後可以幫助你的親朋好友脫離苦海，以報他們的恩情，而你明知不行，怎麼稱得上孝悌忠義。更重要的是你口裡雖說道，而你的言行卻乖道，別人怎麼會對道生信心，甚至還以為原來道就是如此而已，反而謗道，斷了慧命，這個罪應有多大。沒學佛的人只有俗世間的是非，而學佛的人卻有佛世裡的是非，在守護身口意上更是須“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。
“九層之台，始於壘土；千裡之行，始於足下”，但千萬不要“脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益”。在基督教會中，我聽一位弟兄說其父親腰椎痛，教會裡的一位醫生借神的大能將其醫好後便不去教會聚會了，打牌去了。我們不是不應該求人天福報，但更重要的是“唯依最上乘發菩提心”，人天福報不是永恆的，只是空中幻華，轉瞬即逝，而且片刻的歡娛過後，多是無聊的空虛。何不“百尺竿頭，更進一步”，一竿子撐到底！否則，豈不是“勞斯菩薩，累劫勤苦”。
懷疑是最大的成本，也是我這次打七回來體會很深的，這麼多年來終於走上了“證信”的道路，我又總結出了八個字：“因緣寂滅，心佛眾生”。通過修行調解惡緣，解開生生世世以來的冤結，更不去重新造業，所有善緣成就眾生，一切無牽無掛，明明白白，坦坦蕩蕩。心佛眾生本來無二，常懷一顆謙卑心、真誠心、平等的心、平常心，無有分別，相信自己本來是佛，只要按照佛菩薩的指導去做，惡去得干淨，善修得圓滿，必竟成佛。簡簡單單，明明白白，沒有什麼玄奧神秘的。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，淨土難信今已信，只要簡單相信，笃實行動，心不貪戀，意不顛倒，“一門深入，長時熏修”必定身心清淨而得大自在，智慧湧現而成為覺者，所以只要我們所做的，沒有一件讓我們感到羞愧，只管凡事放膽，不管是生是死，總要佛光在我們身上張顯。
大道至簡，明明白白一條路；易行難信，萬萬千千不肯修 。老子說：“吾道甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行” “ 知我者希,則我者貴”。 或許教人做到如此，就像詩歌一樣美妙，然而詩歌卻不是理性的，在理性中去尋找答案，更是與大道相悖。其實生活的真谛並不神秘，幸福的源泉也很淺顯，只是我們常常忘了，於是還真有些變得玄妙。形力有限,心量無窮。只是人心之小，容不下一顆沙子；人心之大，能裝下整個宇宙。身體站在高處，眼睛可以看得更遠；思想站在高處，胸懷可以更加廣大；心靈站在高處；性情可以更加超然。紛紛擾擾的塵世，受約束的是生命，不受約束的是靈魂。

山西小院網站
http://www.shxxy.cn/


打七中我的主要忏悔
（一）殺生忏

冤親債主
冤親債主是我這次山西小院武漢道場打七中體會最深刻的，以前只是了解一點。
我的殺業很重，不說無量劫以來，就是今生，我殺的生命不可計量。我是農村人，出門就是螞蟻，那時沒上幼兒園前就天天殺螞蟻等一些小蟲，記得最清楚的是有一次在路上看到一群黑螞蟻，我聽說把帶頭的一只殺死，蟻團就會亂，於是便踩死第一只，但他們仍舊很有次序的走，於是便殺死第二只，第三只……，最後一怒之下決心要把它們全部殺死，直到身疲力倦才放手。還記得一次看到許多的“八角羊”（一種蟲）聚集在一起，我居然將他們全部殺死。聽說我三歲時就一棍子打死了一頭小豬，曾惡意用石頭把小雞打入糞池中淹死，別人不敢殺鴨子，我一刀就將它們的腦袋剁掉。我還捕殺過蛇，記得有一次把一條蛇打死後就把它燒了。天上飛的，蚊子蒼蠅，蜘蛛黃蜂，掏鳥蛋，捕蜻蜓……記得最清楚的是捉麻雀燒著吃，我們殺他們時，眼睛還一眨一眨，那時候真殘忍啊。水裡游的那就殺得更多了，經常是澆塘捕魚，螃蟹，蝦米，蚌殼，螺絲，泥鳅黃鳝等，沒有不殺的，甚至把小泥鳅活吞，蛙類也捕過很多，加上自己因吃肉間接殺的，難以計量，真的是罪孽深重！
在打七中聽著師兄們的忏悔，以及因殺生而招致的病痛，細想自身，何嘗不是如此？記得小時候我家灶縫裡有一條蛇，父親用竹棍驅逐它出來，但沒有成功，當天晚上，它就潛伏在屋子門前的柴堆裡，家人進進出出都沒事，我父親剛邁出一只腳就被咬了，可見動物都是有嗔恨心的，而且是冤有頭，債有主。
明春師兄建議我們回來後看看打七日記，其中我與兩位師兄真是感同身受。
“開示：冤親債主是不想讓你去的，他們會想辦法阻攔你，暗示你。如果你們有此經歷，記住：所有能去山西小院的人是地藏菩薩精挑細選的。菩薩、天龍護法會保護你的，不必擔心。你的擔心是冤親債主的阻撓暗示。你要用對佛的信心抵抗過魔的力量。當時我業障太重不明白，感謝那位居士最後時刻的加油提醒。”
我買的是30號11：43的火車，而在我的意識中卻是12：43，盡管我多次看火車時間。我計劃30號上午來好好做去的准備，畢竟是第一次出省。可早上學校要我過去領助學金銀行卡，從宿捨到學工辦有近20分鐘的車程，領到卡後去銀行辦理改密碼手續，排隊的人很多，在10點過幾分時我還看了一下時間，心裡還嘀咕著還有兩三個來小時，從寢室到火車站不堵車的話只須40分鐘左右。可輪到我時卻發現學校把我的名字打錯了，“郭”字打成了“鄢”字，於是便去學工辦（幸好離銀行不遠）打證明，老師叫我自己寫證明內容，但第一次寫的卻要不得。好不容易手續辦完後，在回寢室的車上突然發現自己的傘忘在銀行了，我准備下車回去取，幸好轉過一念：干脆回寢室清理好東西後再來取。回到寢室，同學一看到我都非常的驚奇：“你怎麼還沒走啊？”我說11：43的火車，不急。同學說都11點10分了，我才“大夢初醒”，茫然不知所措，慌忙問他們出門要帶些什麼，他們只是催著我快走：“帶上錢和管好手機就行了，還磨磨蹭蹭的，看打的能否趕上。”我只得慌忙取了幾件衣服（結果除了一件短袖外，都沒派上用場，卻把最關鍵的拉下了）便走了。
出寢室沒有的士，摩的又不能過河，我只得先打摩的到能打的士的地方，上了的士後，我問的士半個小時能否到火車站，師機說若是堵車，兩個小時他都經歷過，我的心不由得涼了半截，想放棄，但我還是要試一下，要求司機盡量幫我趕，畢竟機會難得，我就什麼也不想，輕輕念佛。幸好路上不是太堵，除了紅燈停了幾次，一下車就向火車站奔去，剛進去就聽見停止剪票的廣播，好不容易擠上火車後，人都跑得快虛脫了，感謝佛菩薩！
30號早上，我禮完佛像，因為有些高興與激動，就對冤親債主說我今天要去武漢道場修行，你們也好跟著一起去修行。第二天，明春師兄他們就向大家開示了不要跟冤親債主交流，我想這也是來時“一波三折”的原因吧。

“亞健康現象：冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因為氣行則血行，氣血調和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因為受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等等各種亞健康的體質狀態。甚至出現各種無名病痛，以及醫院檢查也難以確診的各種有症狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的心身多年而不退，最後才轉為實症，展開正式索報。”
明春師兄開示說殺業重的人很多肝脾不好，對於我來說正是如此，以前醫生就說過我肝腎很虛。而且上面師兄說的亞健康狀況簡直就是說的我自己。我從小學時就不由自主的去拔自己的頭發，甚至是眼睫毛，而且頭發一根根被我拔掉後又長出來，而且一般只拔左邊的，這種狀況一直從小學五六年級持續到初中畢業，看了許多醫生，也具體找不出什麼原因，比較有說服力的是神經血管有問題或是火氣重。在高中時因為沒有衛生用眼以及沒有注意休息，尤其是高三時“精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱”的現象很明顯，而且眼睛看書很吃力，看久了就痛。更糟糕的是當年高考時發揮失常，在老師們心目中我是要考重本的，然而連二本都沒考上。我復讀了一年，更是加重了我的病情，而且發揮又不好，雖是考上了重本，但也只不過是最多發揮到了一年前的水平。大學一年級，我基本上看不了書，一看就頭痛，眼睛痛，而且很怕光，看不了電視，所以最怕上計算機課。每天上課精神萎靡不振，一回寢室就躺到床上，而且又睡不著，很是痛苦，我一直吃藥持續到大二，但沒什麼根本好轉，後來吃素後才逐漸好轉些，到太陽山普光寺裡時，法師們很慈悲，有人拜忏時看到我就把我叫過去，撒點水什麼的。師父也幫我治過病，西亮還傳我消業障的金剛薩垛心咒，只可惜我沒好好實行。但從山上下來，我感覺有了明顯的好轉，還在電腦前寫了很多感悟。
這次打七更是有明顯的體悟，時時感覺到頭部傷痛部位有涼涼的感覺或是別的，其他師兄也有類似的感覺。明春師兄解釋是冤親債主離開的征像。也正如明春師兄說的放生後身體會輕松很多，確實，第四天後，身體輕安了很多，沒有以前那麼的累。回來後感覺自己精力強多了，確實是走了一部分冤親債主，感謝佛菩薩，各位護法，以及道場中的師兄們！
以前我在身心交悴的痛苦中也曾埋怨命運的不公，現在想來一切都是自作自受。或許我沒有資格請求冤親債主的原諒，我覺得我還是要感謝他們，因為沒有他們的阻撓，一切順利的話，我能一步步的深入佛法嗎？就是現在我都沒有放開名聞利養，兒女情長，只是相對淡薄了一些。他們一直在成就我，因為貪欲就如同一團熊熊烈火，柴放得越多燒得越旺，而火燒得越旺。人就越有添柴的沖動，於是人便奔來奔去，忙裡忙外，難有停息的時候。他們我“求之不得”，所以只能“從吾所好”。於是那天我在地藏菩薩面前忏悔時發願：願我成道後度盡生生世世的尚在苦難中的冤親債主、親朋好友等一切有緣眾生，若不如此，不取正覺！

萬物皆有靈性

“問世間情是何物，直教生死相許”這是元好問《摸魚兒-雁邱詞》的首句，大家也一定很熟悉，但對全詞未必了解。這是一首詠物詞，在詞前有小序說：“太和五年乙丑歲，赴試並州，道逢捕雁者雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。”也就是說大雁殉情的事強烈的震撼了作者，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。可見萬物皆有靈性，我們都不願意失去自己的親人朋友，但當我們在傷害物命時是否想過對方失去親朋好友的巨大傷痛呢？！
我一次買了一只烏龜放生到湘江裡，沒想到它潛入水中沒游多遠，突然躍出水面，回頭看了我一眼，後來放的一只腳魚也一樣，把頭抬出水面看了我一下才走，那種心靈交通的一刻，你真的想哭。這次在武漢道場打七放生時，那些泥鳅黃鳝歡喜雀躍，在佛號聲中“跳舞”，久久不退，甚至冒出水面，現場的有些師兄都感動得哭了，生命靈通，它們只是不會說話而已。



戒殺吃素，殊勝的入道法門

戒殺吃素是我入道的秘密,成就佛法修養的關鍵。
大家都知道:“上天有好生之德.”孟子也說:“君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也”。厭苦求樂是眾生的本能,而且眾生至愛者生命，求生厭死更是。
“炖肉煎魚為解饞，不知動物心不甘，廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山”。我們自己有時連別人一句不好聽的話都受不了,想想其他生靈還要被我們殺害,承受剝皮開膛痛苦,不知你可曾注意過生命在被要殺害時那種無奈、怨恨的眼神。
當我試著吃素大概一個月的時候，我發現自己比以前清淨多了，夜裡也不再做噩夢，這真是一種奇妙的感應，於是我對佛法也信心大增。現在終於明白不去傷害生命其實是一種慈悲心的修煉，當你的這種愛心增長時，你的心性也就越來越柔和，於是人也會漸漸變得穩重，不浮躁，不容易生氣，更難發怒，心態平和，血氣也調和，心廣而體胖。因為在善行的體悟中懂得，因為懂得，所以更加的慈悲。
慈悲的心念像一棵種子,一旦播種耕耘,其他美好的品性,寬恕,容忍等內在真善美的力量也張顯出來，貪嗔癡三毒消減,戒定慧的功德不斷增加。而殺生習氣重的人,殘忍凶暴,很難提起智慧慈悲正念,左右其行為的只會是更強大的貪嗔癡,於是易墜惡道,更是愚昧無知，從因果上看, 你多殺一個生命,就多一個冤親債主,不僅增加了他們的怨恨,而且還增上了自己的貪嗔癡,怨怨相報無間斷,怎麼能出輪回，所以說“一失人身,萬劫難復”，真是苦海無邊啊。同樣,你救一個生命,他會感激你,甚至願意捨棄一切來幫助你，否則，積怨深了、大了，共業招感，哪裡不會天災人禍。所以從某種意義上講,殺生即是殺自己的法身慧命。



我的幾個問答

　 “吃動物是給植物放生”
國學大師仿佛居士陸錦川與翟鴻燊（shen ）都說吃植物和動物都一樣，尤其是翟鴻燊甚至說：“吃動物是給植物放生。”以前我的一同事就是引用他的話來反駁我的。沒錯，動物植物都是生命，但動物是有情生命，植物是無情生命，確實二者我們都要愛護，佛在戒經裡面告訴我們：“清淨比丘,不踏生草。”斷無情眾生之命都不可以，可見佛陀是何等的大慈大悲。我們學佛，至少也應愛惜有情生命，這樣也才能真正做到“仁者愛人”，如果你對有情生命都是殘忍的，難道你對無情生命又會有多大愛心？

“酒肉穿腸過,佛祖心中留”
其實後面還有兩句，濟公活佛說：“酒肉穿腸過,佛祖心中留；學我者下地獄，謗我者升天堂。”濟公吃肉是為了度眾生,把他們的罪”吃掉”,以其無量功德直接將他們的苦難度脫，要說其造業也是淨業,沒有報應,相反,被其吃者還會感激他，因為它們借著活佛的法力已經離苦得樂。而我們沒有大師的神通,自身都保不住，哪還沒有能力為眾生承擔罪過,我們吃眾生就是造業,吃一個眾生就多一個冤親債主,多一份業障,因為你害了他們,他們恨你,甚至生生世世不會放過你。

“弱肉強食，物競天擇”
弱肉強食，物競天擇，沒錯，強者有強者的福報，弱者有弱者的命格。但福報享受完了，便是墮落。天人可以變為凡人。弱者之所以淪為弱者，那是他前世沒修好造的孽，今世受果墮落受難。此時強者應有憐憫心，不要再落井下石。當然，如果你要說你大慈大悲，殺了他，使他得解脫，那也可以。你願意損自己的福報替他消難也是難得的，只是你本在苦海中沉淪，這樣做只怕更起風浪，使自己更加墮落。而聖人已證入性空，自性中能隨起無量功德，能代眾生苦，於是濟公“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，吃生即能度生。而未成就者，千萬不可以此作為借口為自己掩過亂來，你看殺雞時，其被捉得喔握亂叫，那哀憐怨恨的眼神，只是無力抵抗，含冤忍受，但積怨於心，報復於後。你本在火海中，不僅使其他生命苦上加苦，更是給自己火上添油。此中道理，所宜深慎。
我們人類在這個地球上赫然而立，主宰著世間的一切，但與我們對自身關心的態度相比，我們對動物的態度則近乎冷酷，甚至這種冷酷漸漸地蔓延到了人與人之間。優勝劣汰的競爭理論，一方面也使人們只顧自富自強，不顧其他，小至人與人之間，大致國家民族之間不得安寧，似乎只有征服他人自己才能生存，而貪欲、嗔怒充塞，仇怨不斷，禮讓和平之性，完全為其爭名奪利、損人利己之言論所誘亂破壞，於是道德退化，人情淡漠，殘酷得近乎麻木不仁，甚至連自己至親的人都殺害，把胎兒做成“嬰兒湯”，說什麼吃了能壯陽。我想這種“弱肉強食，物競天擇”意識形態是世界不和諧的一個很關鍵的原因。
當一個人從我們身邊離去時,我們不由得緊張，因為其是對我們自己的生命敲響了警鐘,而一個物種的滅絕,是對整個世界敲響了喪鐘。難道真的像北美印第安人古老歌謠說的：“ 只有當最後一棵樹被砍，最後一條河中毒，最後一條魚被捕，你們才發覺，只有金錢是不能吃的” 嗎？

附：濟群法師開示：
關於吃素：“你看你過的是一種文明人的生活方式，哪像那些人還整天和動物屍體打交道。”
關於“四害”：“有一天動物世界召開大會，發現人類是世界上的第一大害蟲”

附：戒殺經綸
古德雲：“欲得天下無兵劫，除非眾生不吃肉。”又雲：“欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。”又雲：“五戒不持,人天路絕。”（五戒中的第一戒便是不殺生）。
《楞嚴經》雲：“以人食羊,羊死為人,人死為羊。如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖，惡業俱生，窮未來際。”
《大般涅槃經》雲：“欲得長壽，應當護念一切眾生同於子想。生大慈大悲、大喜大捨。授不殺戒，教修善法。亦當安止一切眾生於五戒十善。復入地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等一切諸趣。拔濟是中苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等業因緣故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而得自在。隨所壽終生於天上。”
《楞嚴經》雲：“阿難,又六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。”
《華嚴經》雲；“眾生至愛者生命,諸佛至愛者眾生。能就眾生生命, 則能成就諸佛心願。”
《戒殺放生文》雲：“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。” 經上也說：“殺生之上無余罪，十不善中邪見重。”
龍樹菩薩在《大智度論》中說：”諸余罪中,殺業最重,諸功德中,不殺第一.”
佛經上說：“就像愛護自己的生命來愛護其他的生命。” （眾生皆苦,常懷慈悲心；眾生平等,常懷謙卑心；誓願成佛,不退菩提心）
佛陀說：“大地上的塵土數量數得清,但無始劫以來做過你父母的眾生數不清。”（你身邊的每一眾生都是與你有緣的,甚至是你的宿世父母等親人）

天地公平在 細想心何忍
你吃一頓飯，它喪一條命！
天地公平在，細想心何忍！
刀砍斧又剁，血肉糊肝膽！
幾口色香味，多少血淋淋！
誰知盤中餐，寸寸皆怨恨！
畜生有神識，將來報仇人！
古語無假話，半斤還八兩！
從此不殺生，子孫善良心！
勸君少吃肉，全家無禍根！
心安理得處，冤鬼不敲門



（二）邪YIN忏
關於邪YIN，師兄們都忏悔得非常的徹底，不管是外遇，手YIN，看A片，未婚同居，還是自己以色勾引人，包括自己對親戚，甚至是對畜生的起心動念都在菩薩面前忏悔了出來，當看到有位妻子聽到丈夫忏悔外遇而鼓掌時，我不得不感歎佛法的偉大。
我雖然沒有談過戀愛，但我了解自己是一個很多情的人，俗話說“多情者必好色，好色者未必多情。”記得很小的時候，就對電視劇裡的女主角想入非非，聽到嫂子洗澡聲就想去偷看，脫表妹的褲子，雖然這些都沒有成功，但只要心念動了就是“YIN”，上幼兒園後，對年輕的女老師也動心。後來對女生動心，我小學五六年級時暗戀別班的一個女生，雖然我們之間連話都沒說幾句，初中她去了縣城上學，我主要專注在學習上，而且身體也處於亞健康的狀況，YIN心漸歇。但高中時我和她不約而同的選擇了一個學校，而且我們是同一個班，那種已經潛伏的感情又爆發出來，那時她已經有了男朋友，而且也在一個學校，不是一個班，他男朋友是當地人，我想她是追隨男朋友過來的。雖然如此，我對她的感情卻在“吃醋”中越來越深，有時甚至上課時不由自主的癡癡的看著她，直到高二這心才冷淡下來。但後來對別的女孩子也偶爾動心，不過理智多了，上大學更是淡一些，尤其是開始學佛後，清淨了許多，他們看A片，我不去看，盡管他們經常挑逗我。但我還是要忏悔，因為後來我自以為自己定力還可以，癡心自用，他們叫我看，我就去看了一會兒，在此沖動中也是有YIN心作祟的，因為我一直看著念頭，於是就有些不自在，雖然男女之間的神秘感頓破，但我發覺自己控制不住串動的YIN魔了，趕緊默念觀世音菩薩名號（《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中觀世音菩薩發願“若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”）於是心起不淨觀：眼中有眼屎，耳中有耳屎，鼻中有鼻屎……人如行廁，九孔不淨。尤其是看到“口交”，真是：啖其唾涕，玩其濃血，屎尿溝渠，有何風流。不由得感歎那些人的愚癡。我看到同學們看得如此投入，也不由得悲從心起；於是當晚我就發了一個願：將來做菩薩，當度盡一切邪YIN，若不如此，不取正覺！此願在這次地藏菩薩面前忏悔時我也重發了。
只有當證得阿羅漢果後，YIN欲才徹底斷除，所以之前還是不要耳聽YIN聲，眼觀YIN事，以免被魔鬼鑽了空子。當邪YIN心起時，除了念菩薩名號與不淨觀，還可以想象對方病時，以及老態龍鐘時，或是死時由青淤到腐爛生蟲，直到白骨。平時可以換性觀想：男性可以觀想自己是女性，女性可以觀想自己是男性，於是YIN欲就會淡些。如果你實在是被她迷地很深，那你就可以觀想自己在她肚子裡，因為色不及母。
我還慶幸自己自制力還強，外面的世界真的不可思議，我以前工作時有同事居然炫耀自己曾經有過九個女朋友，還有女的為他吃藥自殺。不管是男是女在大學期間都在外同居過，而且他們還私下談論YIN欲之事，甚至是和自己女朋友“口交”。還不時挑逗我去什麼“紅燈區”，什麼“一夜情”。於是我不由得想到一千多年前蓮花生大師對現在末法時代的預言：“女人不守貞節，男人YIN欲不檢”“ 百病奇出，藥醫束手”。這也是我辭職的重要原因。
我從沒追求過別人，可能很喜歡一個人，但占有心不強，有些精神之戀。情欲之心時有，但在佛法的熏習中淡了很多，而且我也真正體會到了“七情六欲”只是人的禀性，不是本來的天性，因為在只是淡然的情況下，我就沒做過春夢了，也不遺精，甚至是有時在夢中也提得起佛號。真是“萬法由心生”，我想女性同樣可以通過修煉做到沒有生理反映。
回想自己的感情經歷，一切都是虛妄的，境去還空，只是迷在當時的境受裡面，就像有些人愛時愛得海枯石爛，恨時恨得刻骨銘心。世間的一切都是無常的，我們的心與外界環境交融，心念起起滅滅，隨著時空的變換而閃爍不停，一切都在變化中，你想留也留不住，因為心靈與境界都剎那不住，你也在念念相續中遷流不住。而這種生滅的現相，只是名字，卻實不可得，因為心不會往至於境界，而境界也不會來自於心，就同鏡中的影象，無來無去一般。所以對於各種邪念，我們不妨如鏡照物，不拒不迎，任其生滅，他強他其強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江，我自提起金剛心，如如不動任其擾，於是一切邪念便會自生自滅。就像治水一樣，疏導開來，任其流去，自然不會泛濫，否則，越是堵壓，其勢反而可能越強。

古德雲：“業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。”YIN欲不斷，萬劫沉淪；邪念方動，天嗔地怒。雖然斷YIN與娶妻生子沒有必然的聯系，但真正修行的人應發願斷YIN心，至少不能邪YIN。我發心斷YIN，我母親看到同齡或是比我小的都結婚，或是生子了，希望我早點找個女朋友，但我希望自己把YIN心掐死了再說，把純正的愛奉獻給我的家人，以及親朋好友。不管怎樣，都要以靜心處理順境，以善心安於逆境，造次必如是，顛沛必如是，隨緣不變，不變隨緣。

附：邪YIN定義：
①於夫妻外任何人，以行為侵犯，甚至只起YIN心，便是邪YIN。（如：貪YIN好色，縱情花柳；欺凌YIN辱，任欲橫行；違背天理，敗亂人倫等。）
②又對已之夫或妻，於不適當時間、地點、日期、狀況而犯YIN，或體之交合有失正理，或當日屬神聖誕期，以上各項，皆屬邪YIN。

邪YIN者，按邪YIN程度深淺，分別得受程度不同的諸多果報。果報大體分為以下8類：
一、事業：志願難成，事業不順。前途黑暗，一世渾沌。
二、功名：功名被削（重者功名盡失），名譽掃地（身敗名裂）。
三、地位：大損陰德，地位不保（鬼神不屑），凶危多難。
四、財利：福報日趨微薄，迅速減少（折福減壽），資財耗散，窮困潦倒。
五、健康：精神衰竭，身體虛弱，形體枯槁，易衰老，多疾病（百病叢生），不易得子，縱得後子孫難育。
六、壽命：短壽夭亡（壽命短暫，不易長壽），易暴斃身亡（年壽被減）。
七、家庭：家庭不和，子孫夭折或不肖，後嗣不昌，妻離子散，社會唾罵，怨仇深結。
八、精神：妻女不貞，子孫斷絕（滅門絕後），死墮地獄、餓鬼、畜生世界，百千萬劫，不易轉生。

YIN惡之報，天律最嚴：
奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃復人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
　

有關YIN的經論:
呂祖曰：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗中教你骨髓枯。”

佛告捨利弗：“若有持心、持身不造YIN欲，持眼不視YIN色，持耳不聽YIN聲，持鼻不嗅YIN香，持舌不觸YIN舌，如此名為具足智慧，行八正路。不YIN淨身心，喻如蓮花不著塵垢，成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道，皆從不YIN清淨故得。”


佛言：人隨情欲，求於華名，聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。


佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。　

佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。

佛告比丘：“YIN火熾盛，便能燔燒諸善之本。”

來果禅師：要知身為YIN本，防YIN如防火，防愛如防賊，火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。
男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。


《無量壽經》節錄
　　復有眾生，雖種善根，
　　供養三寶，作大福田；
　　取相分別，情執深重；
　　求出輪回，終不能得。


《楞嚴經》節錄　

“阿難！雲何攝心？我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞；YIN心不除塵不可出。縱有多智禅定現前，如不斷YIN必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間廣行貪YIN，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心侄，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。”
“是故，阿難！若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以YIN身，求佛妙果，縱得妙梧，皆是YIN根，根本成YIN，輪轉三途必不能出。如來涅槃，何路修證？必使YIN機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。”
“三界輪回YIN為本，人道住返愛為基。汝負我命，我還汝債；以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色；以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺、盜、YIN三為根本，以是因緣，業果相續。”

長沙 郭居士（男 24歲）
2009-5-18