從社會上來看，像我們出家人在衣食住行上沒有什麽貢獻，但是我們出家人給人類的貢獻是什麽呢？福德、安全、幸福。這個不管你明不明白，深信，你得的利益大，不信就沒有好處啦。但有些你必須得信，我們舉個例子說吧：現在大家看我們這些師父，我們在五台山，夏季的時候一千多人，冬季的時候我們山上住的五百多人。晉中市有個大乘寺，也有幾百人。我們辦一個慈善機構（老人院）裡的人，那也有幾百人。這一千多人一個賺錢的沒有，也沒有給人打工的，他們的衣食住行都是人家拿來供養的，白吃人家的嗎？所以，在我們和尚當中有一偈：

施主一粒米  重如須彌山

今生不了道  披毛帶角還

    須彌山大家沒見到，五台山知道吧？那一粒米比五台山大好多倍。“一顆米”什麽意思呢？就是我們每個出家人吃著人家施主的，我們自己沒有做，沒有掙，那是施主供養的呀，那一顆米不是容易消化的，比五台山還重呢！如果修行不能成就道業，要披毛戴角來還的，當然是佛加持，我們每天念經，拜忏。過去有那麽一首詩：

鐵甲將軍夜渡關  朝臣侍漏五更寒 

日出三竿僧未起  算來名利不如閒

    這首詩世間都常念的，都知道的，說習武的要為國家打仗，不論夜間白天你都得征戰去，那個當宰相當大臣的，天沒亮時都要到五朝門那等著，等皇上登殿，皇上登殿必須得早晨，太陽剛出還沒出來的時候。已經出來再登殿，這皇上是懶的。就是皇上也必須得在太陽將出沒出時登殿，那個大臣就必須在朝房兩邊候著。那會兒天氣正是最冷的時候。咱們都說早上那一陣兒是“鬼龇牙”，把鬼都凍得龇牙，是說天氣最寒的時候。說“朝臣侍漏五更寒，日出三竿僧未起”，是說太陽出來三竿了，還有和尚沒起床呢。

    這個做詩的人不了解和尚，因為他沒當過和尚，和尚不是日出三竿還沒起呀，三點鐘就起來啦，起來做了兩三個鐘頭佛事了。這裡有些在寺廟住過的居士都知道，和尚三點鐘一直做到天要亮的時候，吃完早飯休息一下，所以被那個人看見啦，他說“太陽出這麽高，他們還在休息”。這是不了解和尚。所以“看來名利不如閒”，他認為和尚是清閒的。那我跟大家說，和尚在二十四個小時內，他休息的時間很少啊。潘居士他們到廟上看到過和尚的起居，一天總共都算下來，也就休息八個小時,十六個鐘頭在工作呀！工作什麽呢？或者念經,或者拜忏，光為自己修行嗎？我剛才跟大家說了，你吃人家的，你穿人家的，得要還呢！拿什麽還呢？還給人家平安，還給別人幸福。

    大家看我們師父們，從早晨念經干什麽？報四重恩、報父母恩，父母生我們養我們，完了我們出家了，對他們一點貢獻沒有呀，那我們就求菩薩加持他們。我們念經報父母恩。報施主恩，還有我們吃的飲食，穿的衣服都是施主給的！所以念經的時候先給人家回向。有道友讓我講講因果，這就是因果，出家是因，成佛是果。在這個過程當中，從因到果，中間夾雜著無數的因果。這個呢，大家必須通過學習才能清楚。

    關於這個問題，我從美國、台灣⋯⋯在這個地球上走了很多地方，我看看佛弟子，凡是信佛的人，不論多大的災害，多數佛弟子都是安全的。印度尼西亞那次海嘯，我就通過印尼的道友，幫我調查調查，這裡多少信佛的受了災難？基本上沒有。凡是社會上大的災難出來之後，佛弟子沒有，幾乎有也很少。我剛才跟大家說六十多億人口，有十億多人口沒有飯吃的，吃不飽，但是這裡面一個信佛的沒有，因為那個地區沒有佛法。現在開始有了，台灣有個慧禮法師，他就到那去弘揚佛法，也收了那地方的人出家。

    但凡有佛法的地方要比沒有佛法的地方災難小得多。每次有一個大災難，我就找人去研究，有學佛弟子沒有？還有佛弟子雖然信佛了，他做不做？聽不聽佛的教導？他雖然做佛弟子，他口裡雖然信佛，但他跟佛所說的話相違背。佛的四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如果照佛所教導的去做，怎麽樣做人，怎麽樣做事，那麽照著佛所教導的去做，受災難的少之又少。若受到災難那是還過去生的宿業，這就叫因果，有什麽因必定結什麽果。你學佛之後有了三寶這個因一定成佛，現在今生沒成佛，來生沒成，經過千百億生你逐漸地修，一定能成佛。