斷性欲開示---南懷瑾法師
開示一:
不漏精不是指漏精液,修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它;道家廣成之說:“情動乎中,必搖其精”,心中有一念,感情一動,精氣已經在散了,精的道理是這個精,不是精蟲的精。
用功到將滿未滿之際,性欲特別強,無法化除,是修持上的一大關鍵。
靜極陽生,無欲念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度:“於橫陳時,味同嚼蠟”。才能談到修定,然後才可達到心一境性,定生喜樂。
最好的調服方式就是把心念空了。
你在心境上不要理它可以轉掉,你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗,非常非常重要。
不管是出世法或是入世法,沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到“止”這一步,學佛都是白費功夫。
修行打坐種種的法門,都是在修止的階段。止是定的因,定是止的果。
佛說無量法門,總攝止觀。止者,心一境性。觀者,抉擇法慧。心一境性,緣無分別。抉擇法慧,緣有分別。無分別,斷煩惱現行。有分別,斷煩惱隨眠。
凡六根為用,演出八萬四千方便法門,初皆是止此意念之用。系心一緣,制心一處。即為止境。
止止愛,止止見。
止是壁定,八風惡覺不能入。止是淨水,蕩於貪YIN。八倒猶如朝露,見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒,癡疑皆遣。
煉息是非常重要的,因為煉息可斷去欲念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來,有病的人可借此去病,健康長壽。
我們生命的來源,是先從色欲愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說:“生因識有,滅從色除”。如果不從這種根本無明著手解脫,徒使壓制於一時,終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。
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